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妙法莲华经(19)
妙法莲华经法师功德品第十九

  尔时佛告常精进菩萨摩诃萨,若善男子、善女人,受持是法华经,若读、若诵,若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄严六根,皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界、内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘、果报生处,悉见悉知。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
   若于大众中,以无所畏心、
   说是法华经,汝听其功德。
   是人得八百功德殊胜眼,
   以是庄严故,其目甚清净。
   父母所生眼,悉见三千界、
   内外弥楼山、须弥、及铁围,
   并诸余山林、大海江河水、
   下至阿鼻狱,上至有顶处,
   其中诸众生,一切皆悉见。
   虽未得天眼,肉眼力如是。
   复次、常精进,若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵,若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声。以要言之,三千大千世界中、一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声、而不坏耳根。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
   父母所生耳,清净无浊秽,
   以此常耳闻三千世界声。
   象、马、车、牛声钟、铃、螺、鼓声,,
   琴、瑟、箜篌声,箫、笛、之音声,
   清净好歌声,听之而不著,
   无数种人声,闻悉能解了。
   又闻诸天声,微妙之歌音,
   及闻男女声,童子童女声。
   山川险谷中、迦陵频伽声,
   命命等诸鸟,悉闻其音声。
   地狱众苦痛,种种楚毒声,
   饿鬼饥渴逼,求索饮食声,
   诸阿修罗等,居在大海边,
   自共言语时、出于大音声。
   如是、说法者安住于此间,
   遥闻是众声,而不坏耳根。
   十方世界中、禽兽鸣相呼,
   其说法之人,于此悉闻之。
   其诸梵天上,光音及遍净,
   乃至有顶天,言语之音声,
   法师住于此,悉皆得闻之。
   一切比丘众、及诸比丘尼,
   若读诵经典,若为他人说,
   法师住于此,悉皆得闻之。
   复有诸菩萨,读诵于经法,
   若为他人说,撰集、解其义,
   如是诸音声,悉皆得闻之。
   诸佛大圣尊,教化众生者,
   于诸大会中、演说微妙法,
   持此法华者,悉皆得闻之。
   三千大千界、内外诸音声,
   下至阿鼻狱,上至有顶天,
   皆闻其音声,而不坏耳根,
   其耳聪利故,悉能分别知。
   持是法华者,虽未得天耳,
   但用所生耳,功德已如是。
   复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,成就八百鼻功德。以是清净鼻根,闻于三千大千世界、上下内外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香,赤莲华香、青莲华香、白莲华香,华树香、果树香,栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木丛林香,若近、若远、所有诸香,悉皆得闻,分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香,诸杂华香,如是等天香、和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因、在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等、男女身香,皆悉遥闻。如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
   是人鼻清净,于此世界中,
   若香、若臭物,种种悉闻知。
   须曼那、阇提、多摩罗、栴檀、
   沉水及桂香,种种华果香,
   及知众生香,男子女人香,
   说法者远住,闻香知所在。
   大势转轮王,小转轮及子,
   群臣、诸宫人,闻香知所在。
   身所著珍宝,及地中宝藏,
   转轮王宝女,闻香知所在。
   诸人严身具,衣服及璎珞、
   种种所涂香,闻香知其身。
   诸天若行坐、游戏及神变,
   持是法华者,闻香悉能知。
   诸树华果实,及酥油香气,
   持经者住此,悉知其所在。
   诸山深险处,栴檀树花敷,
   众生在中者,闻香皆能知。
   铁围山、大海、地中诸众生,
   持经者闻香,悉知其所在。
   阿修罗男女、及其诸眷属,
   斗诤、游戏时,闻香皆能知。
   旷野险隘处,狮子、象、虎、狼、
   野牛、水牛等,闻香知所在。
   若有怀妊者,未辩其男女、
   无根、及非人,闻香悉能知。
   以闻香力故,知其初怀妊,
   成就、不成就,安乐产福子。
   以闻香力故,知男女所念、
   染欲、痴恚心,亦知修善者。
   地中众伏藏,金银诸珍宝、
   铜器之所盛,闻香悉能知。
   种种诸璎珞,无能识其价,
   闻香知贵贱、出处、及所在。
   天上诸华等,曼陀、曼殊沙、
   波利质多树,闻香悉能知。
   天上诸宫殿,上中下差别,
   众宝花庄严,闻香悉能知。
   天园林、胜殿、诸观、妙法堂,
   在中而娱乐,闻香悉能知。
   诸天若听法,或受五欲时,
   来往行坐卧,闻香悉能知。
   天女所著衣、好华香庄严,
   周旋游戏时,闻香悉能知。
   如是展转上,乃至于梵世,
   入禅出禅者,闻香悉能知。
   光音、遍净天,乃至于有顶,
   初生及退没,闻香悉能知。
   诸比丘众等,于法常精进,
   若坐、若经行,及读诵经典,
   或在林树下、专精而坐禅,
   持经者闻香,悉知其所在。
   菩萨志坚固,坐禅若读诵,
   或为人说法,闻香悉能知。
   在在方世尊,一切所恭敬,
   愍众而说法,闻香悉能知。
   众生在佛前,闻经皆欢喜,
   如法而修行,闻香悉能知。
   虽未得菩萨无漏法生鼻,
   而是持经者,先得此鼻相。
   复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说,若书写,得千二百舌功德。若好、若丑,若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根、于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说、言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
   是人舌根净,终不受恶味,
   其有所食啖,悉皆成甘露。
   以深净妙声,于大众说法,
   以诸因缘喻、引导众生心,
   闻者皆欢喜,设诸上供养。
   诸天、龙、夜叉、及阿修罗等,
   皆以恭敬心,而共来听法,
   是说法之人,若欲以妙音、
   遍满三千界,随意即能至。
   大小转轮王、及千子眷属,
   合掌恭敬心,常来听受法。
   诸天、龙、夜叉、罗刹、毗舍阇,
   亦以欢喜心,常乐来供养。
   梵天王、魔王,自在、大自在,
   如是诸天众,常来至其所。
   诸佛及弟子、闻其说法音,
   常念而守护,或时为现身。
   复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得八百身功德。得清净身、如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千大千世界众生,生时、死时,上下、好丑,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山,及其中众生,悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法,皆于身中现其色像。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
   若持法华者,其身甚清净,
   如彼净琉璃,众生皆喜见,
   又如净明镜,悉见诸色像,
   菩萨于净身,皆见世所有,
   唯独自明了,余人所不见。
   三千世界中、一切诸群萌,
   天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生,
   如是诸色像,皆于身中现。
   诸天等宫殿,乃至于有顶,
   铁围及弥楼、摩诃弥楼山、
   诸大海水等,皆于身中现。
   诸佛及声闻、佛子、菩萨等,
   若独、若在众,说法、悉皆现。
   虽未得无漏法性之妙身,
   以清净常体,一切于中现。
   复次、常精进,若善男子、善女人,如来灭后、受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界、六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之,虽未得无漏智慧,而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛、经中所说。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
   是人意清净,明利无浊秽,
   以此妙意根,知上中下法,
   乃至闻一偈,通达无量义,
   次第如法说,月、四月、至岁。
   是世界内外、一切诸众生,
   若天、龙、及人,夜叉、鬼神等,
   其在六趣中、所念若干种,
   持法华之报,一时皆悉知。
   十方无数佛,百福庄严相,
   为众生说法,悉闻、能受持。
   思惟无量义,说法亦无量,
   终始不忘错,以持法华故。
   悉知诸法相,随义识次第,
   达名字、语言,如所知演说。
   此人有所说,皆是先佛法,
   以演此法故,于众无所畏。
   持法华经者,意根净若斯,
   虽未得无漏,先有如是相,
   是人持此经,安住稀有地,
   为一切众生、欢喜而爱敬。
   能以千万种善巧之语言,
   分别而说法,持法华经故。

 

 

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