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妙法莲华经(8)
妙法莲华经五百弟子受记品第八

  尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念,世尊甚奇特,所为稀有。随顺世间若干种性,以方便知见、而为说法,拔出众生处处贪著。我等于佛功德,言不能宣,惟佛世尊能知我等深心本愿。尔时佛告诸比丘,汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德,精勤护持,助宣我法,能于四众、示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者。自舍如来,无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法,于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法,明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力。随其寿命,常修梵行,彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常作佛事,教化众生。诸比丘,富楼那亦于七佛说法人中、而得第一,今于我所说法人中、亦为第一,于贤劫中当来诸佛、说法人中,亦复第一,而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常勤精进、教化众生,渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫,当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵溪涧沟壑,七宝台观、充满其中,诸天宫殿,近处虚空,人天交接,两得相见。无诸恶道,亦无女人,一切众生,皆以化生,无有淫欲。得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相、而自庄严。其国众生,常以二食,一者、法喜食,二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通、四无碍智,善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知,皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明,国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久,佛灭度后,起七宝塔、遍满其国。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
   诸比丘谛听,佛子所行道,
   善学方便故,不可得思议。
   知众乐小法、而畏于大智,
   是故诸菩萨,作声闻、缘觉,
   以无数方便、化诸众生类。
   自说是声闻,去佛道甚远,
   度脱无量众,皆悉得成就,
   虽小欲懈怠,渐当令作佛。
   内秘菩萨行,外现是声闻,
   少欲、厌生死,实自净佛土。
   示众有三毒,又现邪见相,
   我弟子如是方便度众生。
   若我具足说、种种现化事,
   众生闻是者,心则怀疑惑。
   今此富楼那,于昔千亿佛、
   勤修所行道,宣护诸佛法。
   为求无上慧,而于诸佛所,
   现居弟子上。多闻有智慧,
   所说无所畏,能令众欢喜,
   未曾有疲倦,而以助佛事。
   已度大神通,具四无碍智,
   知诸根利钝,常说清净法,
   演畅如是义,教诸千亿众,
   令住大乘法,而自净佛土。
   未来亦供养、无量无数佛,
   护助宣正法,亦自净佛土。
   常以诸方便,说法无所畏,
   度不可计众、成就一切智。
   供养诸如来,护持法宝藏,
   其后得成佛,号名曰法明。
   其国名善净,七宝所合成,
   劫名为宝明。菩萨众甚多,
   其数无量亿,皆度大神通,
   威德力具足,充满其国土。
   声闻亦无数,三明、八解脱,
   得四无碍智,以是等为僧。
   其国诸众生,淫欲皆已断,
   纯一变化生,具相庄严身。
   法喜禅悦食,更无余食想。
   无有诸女人,亦无诸恶道。
   富楼那比丘,功德悉成满,
   当得斯净土,贤圣众甚多。
   如是无量事,我今但略说。
   尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念,我等欢喜,得未曾有,若世尊各见授记、如余大弟子者,不亦快乎。佛知此等心之所念,告摩诃迦叶,是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿[少/兔]楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
   憍陈如比丘,当见无量佛,
   过阿僧祇劫,乃成等正觉。
   常放大光明,具足诸神通,
   名闻遍十方,一切之所敬,
   常说无上道,故号为普明。
   其国土清净,菩萨皆勇猛,
   咸升妙楼阁,游诸十方国,
   以无上供具、奉献于诸佛。
   作是供养已,心怀大欢喜,
   须臾还本国,有如是神力。
   佛寿六万劫,正法住倍寿,
   像法复倍是,法灭、天人忧。
   其五百比丘,次第当作佛,
   同号曰普明,转次而授记。
   我灭度之后,某甲当作佛,
   其所化世间,亦如我今日。
   国土之严净,及诸神通力,
   菩萨、声闻众,正法及像法,
   寿命劫多少,皆如上所说。
   迦叶汝已知,五百自在者,
   余诸声闻众,亦当复如是。
   其不在此会,汝当为宣说。
   尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责。世尊,我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧,而便自以小智为足。世尊,譬如有人至亲友家,醉酒而卧。是时亲友官事当行,以无价宝珠、系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知。起已、游行,到于他国。为衣食故,勤力求索,甚大艰难,若少有所得,便以为足。于后、亲友会遇见之,而作是言,咄哉、丈夫,何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐,五欲自恣,于某年月日,以无价宝珠、系汝衣里,今故现在。而汝不知,勤苦忧恼,以求自活,甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需,常可如意,无所乏短。佛亦如是,为菩萨时,教化我等,令发一切智心。而寻废忘,不知不觉,既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足。一切智愿,犹在、不失。今者、世尊觉悟我等,作如是言,诸比丘,汝等所得,非究竟灭。我久令汝等种佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝谓为实得灭度。世尊,我今乃知实是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记,以是因缘,甚大欢喜,得未曾有。尔时阿若憍陈如等,欲重宣此义,而说偈言:
   我等闻无上、安隐授记声,
   欢喜未曾有,礼无量智佛。
   今于世尊前、自悔诸过咎,
   于无量佛宝,得少涅槃分,
   如无智愚人,便自以为足。
   譬如贫穷人、往至亲友家,
   其家甚大富,具设诸肴膳。
   以无价宝珠、系著内衣里,
   默与而舍去,时卧不觉知。
   是人既已起,游行诣他国,
   求衣食自济,资生甚艰难,
   得少便为足,更不愿好者。
   不觉内衣里、有无价宝珠。
   与珠之亲友,后见此贫人,
   苦切责之已,示以所系珠。
   贫人见此珠,其心大欢喜,
   富有诸财物,五欲而自恣。
   我等亦如是,世尊于长夜,
   常愍见教化,令种无上愿。
   我等无智故,不觉亦不知,
   得少涅槃分,自足不求余。
   今佛觉悟我,言非实灭度,
   得佛无上慧,尔乃为真灭。
   我今从佛闻授记庄严事,
   及转次受决,身心遍欢喜。

 

 

 

 

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