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台湾竹溪寺

根據 ( 台灣府誌 ) 記載:「徑門林幽,竹木花果頗稱勝,概顏其山門曰小西天寺」,這個『小西天寺』即是現今竹溪寺的前身。

  台灣史學家盧嘉興考證,竹溪寺是台灣第一座寺院,其所列舉的裡由是,明永曆五年 ( 一六五一 ) 沈光文遇颶風漂流至台灣,沈光文素有『台灣文獻始祖』之美譽。沈光文,字文開,號斯庵,明神宗萬曆四十年 ( 一六一二 ) 生,浙江?縣人氏,明思宗崇禎三年 ( 一六三 0) 中副榜,崇禎九年以明經貢太學。清朝入關,沈光文起兵於魯王的台州,並出任監國,即日移兵紹興,授太 常寺 博士。

  沈光文於永曆六年至台南,永曆十五年鄭成功驅逐荷蘭人渡台,經置東都,設承天府並天興、萬年兩縣治理。永曆十六年嗣王鄭經繼位,興建市肆,築造廟宇,十八年鄭經放棄金、廈回台,改東都為東寧,升天興、萬年二縣為兩州,裁承天府。是時經州守倡建梵宇於南郊南溪之畔,名曰『小西天』,此有沈光文所云詩為證,詩曰:『州守新構僧舍于南溪,人多往遊,余未及也。』沈氏詠此詩不久,於永曆十九年 ( 一六六五 ) 因寓諷鄭經之賦被讒,幾罹不測,經變服入山為憎。故『小西天寺』係在二縣生州之後,沈氏逃禪之前,亦是在永曆十八年末或十九年初所建。故盧氏考證結果,台灣建於明朝時期的三座佛寺中,最早的為竹溪寺,次為彌陀寺,再次為龍湖岩。

  竹溪寺因時代久遠,於乾隆五十四年 ( 一七八九 ) 經里人蔡和生倡修,嘉慶元年 ( 一七九六 ) 黃鍾岳等再募捐重修,嘉慶二十三年董事劉廷貴復修,光緒十二年 ( 一八八六 ) 候補通判鮑復康再重修一次。日據時代上官玄、林神等人見寺宇破損,殿閣荒蕪,決心聘一住持整頓。明治四十三年 ( 一九 0 九 ) 適捷圓法師 (?~ 一九四七 ) 自福建鼓山湧泉寺受戒歸來,應聘昇座主事,履任後銳易整頓叢林,先後興建三寶殿、大士殿、大悲樓、蓮花塔、東廊等工程。昭和二年 ( 一九二七 ) 孟春,捷圓法師將平日所鳩集之金重建竹溪寺,採中國建築即西洋建築二式和璧,至昭和九年始全部完工,捷圓法師於民國三十七年 農曆三月四日 圓寂。捷圓法師圓寂後由其高徒眼淨和尚 ( 一八九八 ~ 一九七一 ) 繼任。眼淨和尚,俗名林看,法號証法,字眼淨,台南下營鄉人氏,年十三投禮捷圓法師出家,戒後曾於台北臨濟宗鎮南中學林、日本京都臨濟學院,以及閩南佛學院就讀。在其任內曾增築左外廂房、新塔、功德堂,台灣光復後被選聘為台南市佛教會理事長,以及被聘任為台南開元寺、楠梓慈雲寺、北港朝天宮等多所寺院住持,民國六十四年 農曆二月三日 圓寂,享年六十四歲。

  竹溪寺曾於民國四十三年起開辦『竹溪佛學書院』,一年一屆連辦二屆而止,至民國五十一年後辦第三屆。眼淨和尚圓寂後由其弟子然妙法師繼任,然妙法師原是監視,民國七十七年往生,之後再由常定法師接任住持。常定法師因身體違和約在民國八十三年賦山上靜養,改由現任住持正定法師接任。

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