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刘素云:《无量寿经》专题讲座第5集--二无量寿经畅佛本怀01

  《无量寿经》专题讲座 第5集

  二 无量寿经 畅佛本怀 01

  刘老师 讲于2019年2月24日

  尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

  今天我要和大家交流的题目是:“无量寿经,畅佛本怀”。

  这个是这次交流的第二个专题。

  在这个专题里,主要是说说《无量寿经》是一部什么样的经。

  去年在我讲《无量寿经》的时候,这个题目已经讲过了,为什么今年还作为一个专题来讲呢?原因有以下两个:

  第一个原因,就是近二十年来,《无量寿经》会集本被批评、被批判。

  这个大家都是知道的,因为一阵一阵的风,把一些多年受持《无量寿经》会集本的老菩萨们刮跑了。

  这个我特别惋惜。惋惜什么呢?因为他们错过了成佛的机缘。这个问题怎么解决?必须使这些受持《无量寿经》会集本的老菩萨们认识这部经,而且要正确认识这部经。如果他们对这部经有了正确的认识,你让他放弃,他都不会放弃的。

  这些年来,由于受这个批评、批判之风的影响,有的老菩萨信心动摇了,改换本子了。

  比如说,有的去读康本了,有的去读《佛说阿弥陀经》了。这个没有错,但是从这儿可以说明一个什么问题呢?说明老菩萨们对会集本产生了怀疑,不信任了,所以才能改换本子。这是一个方面。

  另一个方面,有的改修别的法门去了,不修净土念佛法门了。

  有的同修可能说,这个净土念佛法门,真的挺麻烦,老被人家批评、批判,那干脆我不学了,我学别的法门吧。这是一种情况。

  第三种情况,有的干脆不学佛法了,改学别的宗教去了。

  在这里我说的这些,不是说别的经典不好,也不是说别的法门不好,也不是说别的宗教不好,而是要通过这个事儿,说明一个什么问题呢?就是时间来不及了,没有机会留给你更多的时间,让你改来改去了。大家想想,是不是这个样子?因为我们人生就那么几十年的时间。

  在这几十年里,如果你改来改去,恐怕你就把成佛的机缘错过了,这是非常可惜的事情。

  所以我想再一次讲这个,让同修们正确认识《无量寿经》,坚守《无量寿经》会集本,这样对他们学佛、成佛是会有帮助的,这是我这次为什么要讲这个专题的一个目的。

  第二个原因,是这部《无量寿经》,它是无量义,而且是无量义中的无量义。

  为什么说它是无量义呢?就是说,十方诸佛如来共同来说这部经,怎么说都说不尽这部经的无量义。注意我在这里说的,“十方诸佛如来共同说”,而不是菩萨说。大家听明白这句话没有?十方诸佛如来共同说都说不尽《无量寿经》的无量义,何况是我们这些生死凡夫呢?所以不但要说一次、说两次,而且我是要穷尽自己的生命,不停地说这部经,不停地去理解它的无量义。

  通过我自己讲,有一个什么样的体会呢?每一次讲,包括每一次写讲稿,都是一次新的认识、新的提高、新的收获。这是对我自己来说。对众生来说,帮助他们提高对《无量寿经》的认识,加强受持这部经的信念。

  下面我们就言归正题,我再一次向同修们介绍《无量寿经》是一部什么样的经。为了方便同修们的理解和认识,我从十五个方面来解读《无量寿经》是一部什么样的经,用事实说话。换句话说,就是尽可能讲得接地气一些,这是我美好的愿望。我会为实现这个美好愿望而努力的。

  下面我们就开始说,《无量寿经》是一部什么样的经。

  第一,《无量寿经》是阿难***亲自听释迦牟尼佛以事实真相而说的一部经。

  这是一句概括的话。具体点说,这里面有四点内容,需要我们重点把握:

  第一点,这部经是阿难***亲自听释迦牟尼佛说的。

  第二点,释迦牟尼佛依事实真相所说的一部经。

  第三点,这部经佛是怎么说出来的呢?是阿难请法请出来的。

  这是因为什么阿难请法呢?是因为佛放光现瑞,阿难从来没有见到过,所以向佛请法,佛才说出了这一部无比殊胜的《无量寿经》。

  第四点内容,是不是阿难真的不知道,真的不了解是怎么回事儿?不是的。这可以说是阿难明知故问。为什么他要明知故问?他是代众生请法的。

  所以在这里我们要深深地感激、感恩阿难***。如果没有阿难***的请法,就没有这部《无量寿经》的问世,这是第一,《无量寿经》是一部什么样的经。从第一句话总结就可以知道,是依事实真相而讲的经,而且是阿难***亲自听佛所说的。有四点重点内容需要把握。这是第一。

  第二,《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年里唯一一部多次宣讲的经。这部经在佛法中的地位和作用,是任何一部经都无法取代的。

  这里面有三点内容,需要我们重点把握。

  第一点,注意唯一一词。

  唯一就是只有这一个。

  第二点,注意多次一词。

  多次就是不止一次。这部经有十二种译本,但是很可惜,有七种译本失传了,可见是多次宣讲,否则不会有这么多的译本。

  第三点,把握这部经在整个佛法中的地位和作用,是无法取代的。

  我们大家可以注意两个重点词。

  再第二,一个是多次宣讲,一个是无法取代,也可以说无可取代,就是《华严经》和《法华经》都不能取代《无量寿经》。这是第二。

  第三,这是释迦牟尼佛唯一一部畅佛本怀的经。

  为什么这样说?因为释迦牟尼佛在三千年前,第八千次在娑婆世界示现成佛。他来到这个世间干什么?就一件事儿,就是为了宣说这部《无量寿经》,而且这部《无量寿经》是唯一一部畅佛本怀的经。什么叫畅佛本怀?畅就是舒畅、顺畅、畅快,畅所欲言,就是把心里话痛痛快快地、毫不保留地说出来。

  《无量寿经》是释迦牟尼佛多生多劫想为众生说的经。但是因为众生的机缘不成熟,他不能宣讲,今天众生的机缘成熟了,佛终于可以淋漓尽致地把这部大经宣讲了。“如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海”。所以说,这是唯一一部畅佛本怀的经。简单地概括就是,是唯一一部畅佛本怀的经。这个唯一告诉我们什么?还有没有第二个是畅佛本怀的经?没有。这是第三。

  第四,这部经是释迦牟尼佛四十九年所说一切经中的唯一正说。

  这一点可能我要多说几句,因为什么呢?去年我讲《无量寿经》的时候,说到过这个问题,就是唯一正说的问题。有些同修不理解,可能有人也提出了批评意见,所以今天我还要再一次地说,把它作为一个重要内容来跟大家讲。

  《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年所说一切经中的唯一正说。

  佛说法有真实说,有方便说。什么叫真实说?什么叫方便说?就是我们平时所说的真谛和俗谛,真谛就是说真实语,俗谛就是方便说。真实说和方便说,都是随顺众生不同根性而说的。用我们的话来说,就是跟什么人说什么话,跟上根的人说上根的话,跟下根的人说下根的话。这里所说的真实说,就是宇宙人生的真相。

  这部《无量寿经》说的完全是宇宙人生的真相,是佛所说的正说、真实说,而且是唯一的正说,也就是佛的真实说。其余皆是戏论,是方便说。

  我去年也讲了戏论,也是大家不理解的。今年咱们再一次说,因为对于上面这一个理念,有的同修不理解,不太容易接受。可能大家说,佛说了这么多经,怎么就这一部经是正说呢?对于这个疑问,我也曾经有过,但经过二十年的听经闻法,我的疑问消除了。我在这里告诉大家,事实真相确实真的是这样的。怎么办?现在暂时不理解,让我们在修学的过程中,渐渐体悟吧。但是我在这里劝告大家,切记一点,就是在你没有弄明白之前,千万别谤法。

  下面我想跟大家说说,听听我们的祖师大德是怎么说。

  对这个问题,蕅益大师说,持名念佛,“法门深妙,破尽一切戏论,斩尽一切意见”。

  “戏论”就是研究讨论,如儿戏,开玩笑,没有一句真话。

  念佛念到心地清净,即超越一切法门。

  你可以说,佛四十九年说法均属戏论。

  这是蕅益大师说的一段话。

  法相宗的祖师窥基大师,是这样说念佛法门的。他说,念佛法门是无上大法。

  大家想一想,无上就是没有再超越它的了,这才能叫无上。

  刚才前面我们说了一句,就是佛——释迦牟尼佛,为什么要在三千年前示现在世间成佛,他来到这个世界只有一个目标,这就是帮助众生解决生死问题。这句话我们一听就懂,佛来干什么来了?帮助众生解决生死问题。用什么方法来解决生死问题呢?讲经教学。通过讲经教学帮助众生了生死、出轮回。

  我们再往下接着看,说到念佛法门的殊胜。

  有的同修去年听我那么讲以后,有些疑问,说那你对参禅、对学密是怎么看的?我不保留我的观点,因为这些话不是我说出来的,是祖师大德们说的,我是复讲。所以这个大家要弄清楚,不是我坐在这胡说八道。

  我现在跟大家说一说,参禅和学密和净土是什么关系。

  如果我说错了、认识错了,请大家批评指正。

  参禅不能超出三界。

  这句话非常重要!参禅不能超出三界。但是如果你把念头一转,你转成念佛了,则生死可了。我觉得这句话说得非常客观、非常真实。如果说参禅有功夫,是什么样子呢?能知过去,能知未来。

  比如说,有一个法师——圆泽法师,他是参禅的,而且很有功夫。他的功夫就到了能知过去、能知未来的程度。他知道自己来生会在哪一家投胎,这个事他自己都知道。因为他不想去投胎,所以他就回避他未来生的父母。如果和父母不见面,就没有这个缘,他就可以不投生了。但是,有一次,他和他的一个好朋友要去出游,他选择走旱路,他的好朋友选择走水路。他坚决反对走水路,他的好朋友不知道为什么仍然坚持走水路。最后,圆泽法师就恒顺了,就和他的朋友一起走水路。结果在路上就遇见了一位妇人,这个妇人怀孕三年了还没有生。圆泽法师一看事情,他就明白了,他告诉他的好朋友说,三天以后你到这个妇人家,她生了一个婴儿,那个婴儿朝你一笑,那就是我。说完,圆泽法师就坐化了。他的好朋友依照他的吩咐,三天以后,就去了这个妇人家。真的,这个妇人生了一个婴儿,这个婴儿一看就朝他笑了一笑。

  所以通过这个事例说什么?参禅,他会有一定功夫的,而且这个功夫也很深,是不是这样?能够知道自己来生投到哪家,这很不简单。但是,他解决不了出三界的问题。这是参禅。

  再看看密。大德们说,***是开了智慧才能学,内心清净,一尘不染。

  有这句话很多人听了肯定诧异,不理解,甚至有的会很反感。但是,这话我必须得说,因为这不是我说的,是佛门大德说的。说什么呢?

  普通人学密一定堕地狱。

  普通人学密一定堕地狱!严格地说,八地菩萨才有资格学密,他们学密是正科生;圆教初住菩萨可以旁听,是旁听生,没有学籍。这么说,是不是大家能听得懂?

  八地菩萨学密是正科生,圆教初住菩萨可以当旁听生。

  大家想一想,这可不是开玩笑,我们一定要搞清楚。

  老法师当年学佛,他的三位老师不约而同地跟他说同一件事情。什么事情呢?就是不让他碰禅、碰密,不让他接触这个。

  大家想一想,三个老师是不同的时间教他的,三个老师说了同样的一件事,是同样一句话,有没有道理。我们仔细揣摩揣摩,为什么三个老师都让老法师不要碰密、不要碰禅?他可是老师对学生说的。因为什么这样说?老师了解学生的根机,三位老师都认定,老法师不是学禅、学密的料,他的根机不在这儿。这是老师对学生负责任。我们应该感恩三位老师。

  比如说章嘉大师,他是***的***,但是他没有给老法师传密,虽然他没传他密法,但是关于***的内容,他给老法师谈了很多。

  他告诉老法师,密是最高的佛法,也是最殊胜的佛法。大家看,章嘉大师告诉老法师,密是最高的佛法,也是最殊胜的佛法。

  为什么不让老法师学?就是老法师的根机不在密。这是老法师碰到了一个负责任的好老师。

  《六祖坛经》我们有很多同修读过,听没听懂,读没读懂?《六祖坛经》是度上上根人的。上上根人,两个上。不是度上根人的。

  《六祖坛经》是专度上上根人的,上中根以下人无分。

  这回听明白没有?我说得特别直接、直白。你想想,你是不是上上根人?如果你不是上上根人,我劝你不要选修这个。十方诸佛如来都帮助阿弥陀佛,为什么?因为西方极乐世界是一所大学,阿弥陀佛是校长,十方诸佛如来成就弥陀大愿,在十方世界为阿弥陀佛这所佛教大学招生,他们把最优秀的学生送到西方极乐世界,去求学、去深造。因为阿弥陀佛与诸佛如来是一个共同的目标。什么目标?希望众生人人成佛。

  我们用一句话概括一下,我上面所说的,千经万论乃是权说,到最后都归到西方净土。

  再往下看,为什么《无量寿经》所列上首第一位是憍陈如***?

  因为他是世尊第一位开悟的弟子。他列上首第一位。要告诉我们什么?

  告诉我们:

  这是代表这一部经是开悟第一经,成佛第一经。代表念佛法门是开悟第一法门,成佛第一法门;代表依此法修学,即是如来第一弟子,全都是第一。

  这回听没听明白?

  这是第四点。我说得多一些,就是为什么说是唯一正说。

  第五点,《无量寿经》是佛法里的第一经。千经万论,三藏十二部是百川,《无量寿经》是大海,百川归大海,大海纳百川。

  这个在去年讲经的时候,我也告诉大家了,就是百川和大海是什么关系。你要知道《无量寿经》是大海,三藏十二部是百川,一定是百川归大海,这是用比较浅显的、易懂的、比喻的手法来说的。为我们说明了千经万论、三藏十二部,与《无量寿经》的关系,这个关系是什么?我刚才说了,是百川与大海的关系。告诉我们,大海是百川的最终归宿,以此突显《无量寿经》是佛法里的第一经。

  第六,《无量寿经》是一乘经典,是大乘里的大乘,一乘里的一乘。

  对于这一条,我们从以下几个方面来认识:

  一、什么是一乘经典?

  一乘就是佛乘,能成佛的经典就是一乘经典。

  二、一乘经典有哪几部?

  一共三部,《华严经》《法华经》《梵网经》。严格地说,中国的一乘经只有两部,那就是《华严经》和《法华经》。《梵网经》一共是六十多品,传到中国的只有其中的一品<菩萨戒经>。

  三、《华严经》《无量寿经》《佛说阿弥陀经》是一部经。

  《无量寿经》是中本《华严》,《佛说阿弥陀经》是小本《华严》,《华严经》是一乘经典。那你说《无量寿经》是不是一乘经典?当然是了。《华严经》和《无量寿经》相比,《无量寿经》第一,《无量寿经》自然是一乘中的一乘了。

  第七,《无量寿经》是净宗第一经,是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经中的第一经,是十方一切诸佛如来共同赞叹、共同宣扬、共同护念的第一经。

  大家知道净宗的经典不多,一共就是五经一论,《无量寿经》《观无量寿佛经》《佛说阿弥陀经》《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》《普贤菩萨行愿品》《往生论》,这是五经一论。

  在这五经一论里,《无量寿经》是第一经。

  在这一条里,我们要特别注意有三个共同。那就是:

  共同赞叹、共同宣扬、共同护念。

  这三个共同是说谁?说的是十方诸佛如来,不是说的菩萨。

  第八,是三个真实集于一经的稀有难逢的一部经典。

  真实之际:讲宇宙人生的真相,这是佛的正说,是佛的真实说。

  真实之慧:开启众生真实智慧,帮助众生破迷开悟,离苦得乐。

  真实之利:给众生最真实的利益。这个真实利益是什么?就是把《无量寿经》和念佛法门介绍给一切有缘众生,帮助众生超越六道轮回,超越十法界,回归常寂光,这是无与伦比的真实利益。

  这三个真实是《无量寿经》的核心。这三个真实在其他经典里,很少出现。三个真实同时出现在一部经典里,《无量寿经》是仅有的一部,没有第二部。这三个真实是我们的自性三宝,佛有,我们也有。佛是完全开显了,我们是完全迷惑了,我们跟佛不一样的地方就在这里。显露出来之后就是全体的德用。我们讲皈依,真正皈依的依据就是这三个真实。这三个真实,就是佛法僧,就是西方三圣,是一切诸佛法藏,是我们的自性。这是真实到了极处,能够帮助众生解决生死问题。

  第九,是一部契理契机的经典,是一部圆满的经典。

  这里所讲的契理,是上契诸佛所证之理。

  经里讲的理论依据,是一切诸佛所证得的,用现代话说,就是符合真理,佛佛道同。

  这里所讲的契机,就是契合众生不同的根性,平等普觉一切众生,平等普契一切众生的根机。

  通俗点说,就是这部经的教学,符合我们眼前的需要,学了就能用上,用了就能见效,能够马上得到利益。

  所以这部经可以称之为契经。

  我自己就是一个真实的实例。2000年我随时面临死亡,十九年后的今天,我活得如此自在快乐,我是《无量寿经》最真实的受益者。现在有这样的一个问题,就是我们现在是生死凡夫,我们不能亲证,还没有到那个水平,到那个境界,但是佛亲证了,你相不相信佛的亲证?如果是你自己又不能亲证,你又不相信佛所亲证的东西,那就糟了。因为什么呢?佛说的你不信哪,你自己还没看着真的,这就麻烦了。怎么样对待这个问题是正确的?就是我们要努力去亲证。但当你没亲证之前,你要相信佛所说的一切,没有妄语,都是真实话。如果你信佛所说的,按佛所说的去办,那你照样能得到成就。这是我要告诉大家的,就是既不信自己,也不信佛菩萨,这样做那是大错特错了。

  第十,是两土导师释迦牟尼佛和阿弥陀佛共同说的一部经。

  这部经重点度在家众的,这部经是两土导师专门为众生成佛机熟人而说的一部经。这一条里含三层意思,前两层意思,在第一次复讲时都涉及过了,意思也很好懂,我在这里就不再重复说了,我想重点说说第三层意思。我对第三层意思是这样解读的,这是我个人的感悟,说错了自负因果。

  为众生成佛机熟人而说的这句话,我的感悟是,是为念佛人而说的。

  为什么我这样说?同修们想一想,什么人成佛机熟了,是不是念佛人?念佛成佛嘛,如果不念佛,何谈成佛机熟呢?

  当时写到这一段的时候,我真的非常感动。如果我说我泪如泉涌,我不知道大家能不能相信。我当时心里激动得,我说佛呀,佛呀,你怎么如此智慧!你怎么如此慈悲!你怎么如此懂得念佛人的心!您真是和众生是一体呀!我感到非常惭愧!

  我惭愧什么?学佛学了这么多年,我竟不知道《无量寿经》是佛为我说的,我算什么念佛人呢?

  醒醒吧,别再昏睡了!瞧不见佛在流血泪吗?

  有两个词,我们大家要引起注意:

  一个是根熟,一个是机熟。

  根熟呢?就是根性成熟了,机熟就机缘成熟了。你衡量衡量,你根熟没有?你机熟没有?

  如果你机缘成熟了,你擦肩而过了,你可不可惜!

  刚才我说,瞧不见佛在流血泪吗?

  我给大家举一个例子。2011年,我第二次去香港见师父,香港佛陀教育协会要安排我们去大屿山参观游览。大屿山有一尊好大好大的佛像,我仰头望去啊,那个大佛像特别慈悲,特别庄严,但是不知道为什么我就看见那尊佛的右眼在流眼泪。我就对同去的同修们说,你们看,佛的右眼睛在流眼泪呢。可他们都说,没有啊。我以为我眼花了,我也就不再说什么了。当时我记得好像,大佛跟我说了一句什么话,可惜是我忘了,我现在想不起来,只是一句话,大佛跟我说了一句话。现在想起来,我觉得我没有眼花,我看的是真的,大佛真的在流眼泪啊!

  狮子一声吼

  声音遍宇宙

  众生醒醒吧

  法船快开喽

  你能不能上这个法船?!

  第十一,《无量寿经》是佛圆满智慧圆满流露的一部圆满的经。

  请注意三个圆满。

  “如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海”。这个本愿海就是《无量寿经》,就是阿弥陀佛佛号。

  没有圆满的智慧,怎么能圆满地说出这部圆满的经呢?我们不要小瞧了这三个圆满,能做到这三个圆满,除了佛,还有谁能做到?

  我们在佛的教诲下,在修行的路上,有那么一点点进步,我们要时时不忘,要感恩哪,要知道报恩哪。不是你自己有什么本事,有什么能力,是佛力的加持,使你才有了这么一点点的进步。

  前两天我说过这样一段话(这段话也不是我说的):

  圣人就是圣人,佛就是佛,菩萨就是菩萨。

  我们对于他们,用经上的一句话,叫做“不可思议”。不能想像,也不要去探讨。

  入了那个境界,一切都明了了。不入他的境界,怎么说都只能说个仿佛,没有办法说得那样贴切。

  现在我为什么又把这段话拿出来再一次跟大家说?

  就是说我们要正确认识佛,正确认识菩萨,正确认识阿罗汉,正确认识我们自己。

  你把这个事弄明白了,你会少犯很多罪业。为什么?

  你对佛不认识,对菩萨不认识,对阿罗汉不认识,你把自己想得比佛还高,比菩萨还高,比阿罗汉还高,你怎么能有成就!

  现在我觉得,有的学佛人真的不自量力。

  不知道自己是半斤还是八两。

  一定要克服这个缺点,一定要谦虚,一定要谨慎,你自己就是一个凡夫。

  比如说我,不管你们怎么尊敬我,怎么爱我,怎么鼓励我,我的心是定的,我不会因为有人赞叹我,我飘飘然,我也不会因为有人骂我、毁谤我、攻击我而灰心失意,都不会的。我们学佛学了将近二十年,如果心还定不下来,那你这佛是白学了。

  所以我在这一段话里,就是要告诉大家一个事实:

  要正确对待自己,正确对待别人。不要拿你自己的主观意识,去衡量别人。把别人说成如何如何,如何如何,那是你的见解。

  你成阿罗汉了吗?如果你修到了阿罗汉的果位,你可以说,你的见解是对的。

  如果你没有到阿罗汉的果位,昨天我讲了,即使你修到了三果那都不行,都不能说这样的话,你的见解仍然是错误的。

  这是第十一。

  第十二,《无量寿经》是帮助一切众生通达无上甚深微妙法的一部经。

  首先,我们要认识无上甚深微妙法是什么?

  这个我们已经念了多少年了,都滚瓜烂熟了,但是真正的含义我们知道吗?

  什么是无上甚深微妙法呢?就是《无量寿经》。多么简单!

  这个答案今天你听到了,以后不要忘了。

  《无量寿经》就是无上甚深微妙法,就是阿弥陀佛佛号。

  那我们怎么样通达无上甚深微妙法呢?没有别的路,就是读《无量寿经》、念阿弥陀佛。

  第十三,《无量寿经》是一部既究竟又方便的经。

  我们先看一看什么叫究竟?一生成佛,了生死、出轮回,这样的经就是究竟。

  那什么是方便呢?容易懂、容易学、容易成就,三个容易。

  多简单、多好记!

  同时具备既究竟又方便这两个条件的,只有一部《无量寿经》,没有第二部。

  那有同修问,《华严》和《法华》呢?《华严》和《法华》,只具备其中的一个条件,那就是究竟,但不方便。为什么不方便?不好学,不容易懂。所以我们看完前边,关于究竟是怎么解释的,关于方便是怎么解释的,你就知道了。

  在这里我想说说,深入经藏,智慧如海,辩才无碍。

  去年我讲《无量寿经》,很多同修很欢喜,觉得很受益。

  我的一个老同学给我打电话说,素云哪,我原来只把你当成我的一个老同学,现在我对你得仰望了。我就笑了,我说,你干嘛要仰望啊?她说,你怎么知道那么多,你怎么说得那么好。我在这里不但是回答我的老同学,也是回答所有的同修们,不是我知道那么多,不是我讲得那么好,我是复讲。别忘了,知不知道?复讲。

  我是复讲老法师讲过的东西,是老法师懂得多,是老法师讲得好,我才把它学来。

  我打一个比方吧,说一个比例数。

  我这将近二十年,学老法师讲经说法,我能听明白多少呢?我大着胆子,我铆大劲地说,我能听懂百分之三十,这已经相当不错了。

  我现在的努力目标,我跟有的同修说,如果我能听懂百分之五十,我就满愿了。

  我现在只能听懂了百分之三十,我跟大家学出来的,还不能把这百分之三十都原原本本地学给你们,有的还漏了,是这样的。

  所以今天我在这里说这个,为什么我要说,深入经藏,智慧如海,辩才无碍?

  因为这近二十年的听经闻法,我之所以能把老法师说的东西,能给大家学说出来一部分,就是因为我深入经藏了。

  我这些年听经、读经,我没白听、我没白读,我明白了百分之三十。

  如果我不深入经藏,没有我的今天。

  下面说,智慧如海。我承认现在我的智慧比以前多了。

  前段时间我跟大家说,我说,过去呀,要遇到一个什么事,我得琢磨琢磨这事怎么办。我说现在不知道为什么,一出现一个事,立马我就有个答案。我说这是不是智慧现前了。如果我说错了,那这算我吹牛。

  第三个,辩才无碍。

  我之所以能坐到这,跟大家滔滔不绝地说这么多,有没有一点辩才?有那么一点点。

  另外,我告诉大家,这三个它是按顺序来的。一深入经藏,二智慧如海,三辩才无碍。

  如果你颠倒个儿是不可以的,这是我的个人体会。

  第十四,是示现佛法全体的一部经。

  《无量寿经》第一品里列举了三位菩萨,作为出家众的代表,他们是普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨。从这三位菩萨我们可以看出,这部经代表了佛法的全体。

  普贤菩萨不但代表华严的行门,而且他是***的开山祖师。

  我们这个世间的密法,是在佛灭度六百年之后,由龙树菩萨传下来的。那龙树菩萨的密法,又是从哪里得到的呢?是龙树菩萨开铁塔,遇到了金刚萨埵菩萨,是金刚萨埵菩萨把密法传给了龙树菩萨。这位金刚萨埵菩萨是谁呢?就是普贤菩萨的化身,也可以说就是普贤菩萨。所以我们说,普贤菩萨,不但代表华严宗,也代表***。

  由此可知,《华严》乃是***的显说,显密不二,“华严奥藏,法华秘髓”,都在这一部《无量寿经》里。

  阿弥陀佛是无上密咒,是密法的总纲,是密中之密。

  普贤菩萨在《无量寿经》里,代表净密不二。

  文殊菩萨在《无量寿经》里,代表禅净不二。

  禅就是净,净就是禅。

  一句阿弥陀佛,禅净密都包括在其中了。

  弥勒菩萨代表当来承传。

  五十六亿七千万年以后,在世间示现成佛,成为贤劫中的第五尊佛。弥勒菩萨成佛之后,弘扬和守护的仍然是这部《无量寿经》。

  《无量寿经》不但是显示佛法全体的一部经,也是显示所有宗教全体的一部经。

  无论是印度教、***教、天主教,还是***教、道教等等,等等,所有的宗教都包括在《无量寿经》里,都包括在一句佛号之中。上净下空老法师多年来力倡世界宗教是一家,我们现在看,那个一家是什么呢?那个一家就是阿弥陀佛,这回我们清楚了。

  第十五,《无量寿经》是帮助众生一生成佛的经。

  如果我们把上面所说的高度概括一下,《无量寿经》究竟是一部什么样的经?我是这样概括的,供同修们学习、借鉴和参考。去年我讲过,现在再一次提出来,让大家温习一下。

  一、《无量寿经》是帮助众生成佛的经。

  二、《无量寿经》是帮助众生一生成佛的经。

  三、《无量寿经》是帮助众生一生决定成佛的经。

  四、《无量寿经》是帮助众生一生决定平等成佛的经。

  请大家注意这里面的关键词。

  第一句关键词是“成佛”。

  第二句关键词是“一生成佛”。

  第三句关键词是“一生决定成佛”。

  第四句的关键词是“一生决定平等成佛”。

  这四句话的关键词是递进式的,到最后一句圆满了。

  有这样几句话供养给同修们:

  什么叫中国?有大乘佛法的地方叫中国。

  在这个地球上,真正有大乘佛法的,的的确确就是我们中国。

  大乘佛法在中国的兴旺,它的魅力会给这个世界带来千年盛世,我们任重而道远,让我们奋力前行吧!

  我们要把这部畅佛本怀的《无量寿经》承接过来,传递下去,这是我们四众弟子的光荣使命。

  这节课就讲到这里。感恩大家!阿弥陀佛!

 

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