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正信网-法师开示-

净土法门:我很幸运碰到这个老师

  佛家讲明心见性。明心见性的时候大彻大悟,那就是佛的境界,成佛了。自性是整个宇宙的本体,现在哲学里讲本体,整个宇宙是它现出来的。它怎么现出来的?现出来时候是相,就像我们看电视一样,现出来的是画面。本体是什么?本体是萤幕什么也没有。它里面现相,现的现相教你要认识假的不是真的,你要认真你就吃亏了,你就迷了,迷了就很难出来。

  你要认知到它是假的,不放在心上;眼见色、耳闻声,六根接触六尘境界,不起心不动念,不分别不执著,这是什么人?这是佛。起心动念了,没有分别执著,起心动念,菩萨。菩萨有起心动念没有分别执著;到有分别执著,这是六道凡夫,那个很难。

  你只要有执著,一直出不了轮回;你要统统放下很容易出去。这个叫修行,修正自己错误的见解、错误的行为,像起心动念全是错的。所以到最高的那个境界,连佛这个概念都放下。有没有那是个名词,如果不放下,名字相,你迷在名字相里头,你见不到真相。所以这就难在要放下。

  我那个时候,二十多岁的时候我见章嘉大师,我就向他请教,方老师把佛法介绍给我,我完全明白它不是迷信,这个问题解决了。见章嘉大师我就向他请教,佛教有没有方法让我很快就契入?我提出这个问题,他看着我,我看着他,看了半个小时,一句话没说,半个小时之后他才说了一个字「有」。这一有我们就很兴奋,等了半个小时才等到一个字有,他又不说了。

  他为什么不说?我们的心妄想分别起来了。起来怎么?起来就把你的清净心盖住了,你心不清净了。清净心是真心,起心动念就是妄心。你有念头在里头,有分别有执著这妄心,妄心对于真理不能接受。所以说了个「有」的时候他又不说话了;我差不多等了将近十分钟,六个字「看得破、放得下」。

  就是看破放下。为什么要我等那么久?叫你不要有妄念,用清净心来接触。这样的老师我相信很难找到,学生也不容易,学生有那么耐烦心跟你坐一二个小时,坐到如如不动心真可以定下来了,才告诉你。所以承传难,你说找学生,一堂课只讲几句话,学生都走光了。哪有这种学生?没有了!所以我们很幸运碰到这个老师。

  佛家里讲的总的纲领原则跟儒家一样,儒家也是看破放下,用的名词不一样,它叫格物致知。格物是什么?格物就是放下。物就是欲望,物欲。要把欲望放下。

  格物致知,致知就是智慧,智慧开了就是看破了,你才能看破。你放得下、看得破,那这条路对你就没有困难,一帆风顺。所以你看,格物致知、诚意正心,这是入门修养的总纲领、总原则,儒释道都在这个基础上。佛讲得清楚,儒也讲得清楚。

  真正放下看破了,你看破你晓得,它是假的,整个宇宙不是真的。经上告诉我们,它这像幻灯片一样、像电影一样,许多画面一个接着一个、一个接着一个,速度太快了,你看花了,以为是真有,其实什么都没有。告诉你,虚妄的没有,真的也没有。真的、妄的都不能起心动念,你才能把自性这个概念找到。

  要修,修什么?格物致知是修,诚意正心是修,那是提升一级了。到意诚了、心正了,你的基础稳了。六根在六尘境界上,看得清楚、听得清楚,没有起心动念,这叫佛知佛见。跟凡夫不一样,凡夫马上就起心动念、分别执著一起来了,那你就乱了,你就迷了。诚意正心,这身才修。

  现在的问题,我们要想真有一点成就,要用真诚心,不欺骗自己、不欺骗别人,大公无私,你的心才正。你有正心,你才能悟入正道、正法,你没有这个真心,你这一生得不到。没有这个真心,只有一个方法得救,念佛往生净土,就这一门;其他的佛家,八万四千法门没你分。你可以去研究经教,你这条路走不通,你达不到诚意正心。这个才叫根深蒂固。所以过去出家人修什么真干,真有成就。

 

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