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刘素云:无量寿经65集文字稿

  无量寿经 (第65集)

  刘老师 复讲于2018年05月23日

  尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

  今天,我们开始学习第四十三品经文,这一品经文的题目是:

  【非是小乘第四十三】

  从四十三品经文开始,到四十八品经文,这一部分是属于本经的流通分。

  这一品经文,是劝信流通。

  在这里世尊告诉我们,念佛求生极乐世界的人不是小乘的根性,因为这个法门是大乘的法门。不但是大乘,而且是大乘中的大乘,一乘中的一乘,是无上微妙殊胜的大乘佛法的法门。

  请大家看第一段经文:

  【佛告慈氏。汝观彼诸菩萨摩诃萨。善获利益。】

  这几句经文,是佛告诉弥勒菩萨,你看十方世界一切大小菩萨众,他们往生到极乐世界,都能善巧地获得一生平等成佛的真实利益。

  这几句经文,起一个承前启后的作用。十方无量无边的诸佛刹土,一切诸佛如来都宣扬这部经,都劝菩萨们念佛求生净土。

  听到这里,有同修可能问,为什么劝菩萨们念佛求生净土呢?为什么不劝别人?

  老法师在这里给我们的答案是:因为别人没有觉悟、没有智慧,你劝他,他也不信,他求生净土的意念生不起来,所以才与菩萨说。劝菩萨们念佛求生净土,因为菩萨们听了心生欢喜,他不怀疑,还愿意发愿求生西方,这就是菩萨。

  菩萨不是别人,就是我们自己。对于这一点,我们同修们是否有明确的认识,我也是菩萨吗?对,你也是菩萨。这里所说的菩萨真的不是说别人,就是说我们自己。我们能不能够认识到你自己就是菩萨。

  还有一个问题是,我们自己要清楚,你是菩萨,到底是什么菩萨?

  同修又有疑惑了,怎么还到底是什么菩萨呢?菩萨就是菩萨呗。在这里,我跟大家说,我们是什么样的菩萨呢?我们是在前面说过的小行菩萨,不是大菩萨。这次大家听明白没有,我们现在是小行菩萨,不是大菩萨。

  大家想,我们是小行菩萨,小行菩萨有啥了不起的?真的是小行菩萨,老法师说也很了不起。

  你怎么能成为小行菩萨呢?这也是你在过去生中,曾经种植无量无边的善根、福德,所以在净土的法门里,你才是小行菩萨。所以说,这个小行菩萨也非常不简单。

  老法师告诉我们,如果这一生,你真正地能够把机会抓到,恭喜你,你这个身就是在这个世间的最后身。下一次,你是乘愿再来,那时候你就是大菩萨而非小行菩萨了。

  我们听到这里,是不是信心倍增?

  所以,老法师告诉我们,一定要珍惜无量劫的善根、福德!今天我们遇到了《无量寿经》这一会,这个因缘是无比的殊胜!说明你的善根、福德、因缘,全都具足了,非常难得,非常可贵!十方世界诸佛菩萨都会为你点赞!我们一定要珍惜无量劫的善根、福德、因缘!

  今天遇到了念佛法门,这个因缘是无比的殊胜。真正修学的人,一定要掌握修学的重点才容易成就。

  那净宗修学的重点是什么呢?就是信、愿、行。

  要建立清净的信心,要建立坚固的信心,绝对不被外境所动摇,要建立这样的信心。

  日常生活中穿衣吃饭,行住坐卧,处世待人接物,全都是增长自己的信、愿、行。

  这样修学,我们的生活就会非常充实,才能真正体会到人生的价值与意义。

  真正发愿求生净土,不要说对世间的一切法决定没有贪恋,没有执著,即使是对于佛法也不贪恋,也不执著。

  法门无量无边,只修一门;千经万论,只求一经。

  净土念佛法门是难信法门。世间有许多人,他们对于净土法门没有认真地探讨和了解,任意地猜测、诽谤,这样的人是有的。我们常常听到的,有人说念佛人自私,念佛人消极,念佛人是逃避现实,要到西方极乐世界去享受。这些话,往往都是学佛的人说的,不学佛的人不知道,他反而不会造这样的口业。甚至有些学佛的同修、出家的大德也这样说,说什么呢?依一部经不行,一部经怎么能成就呢?他们对这个有怀疑。

  我们听了这些话,心里动摇不动摇,你问问你自己?这些话我们时常能够听得到,你听了之后,你的心动摇不动摇?人家是广学多闻,我们学佛学净土,我们是孤陋寡闻,是不是这样?我们自己这样说,人家是广学多闻,我们修学净土的是孤陋寡闻。因为什么呢?我们学一部经,念一句佛号。甚至有的连一部经也不知道,这一生就是念这一句阿弥陀佛名号,就成就了。海贤老和尚不是我们最好的榜样嘛!

  世尊当年对末法时期的情况看得非常清楚,恐怕我们听了这些似是而非的言论起疑心,信心动摇,所以在这一品经文里,世尊直截了当地告诉我们,净土法门不是小乘,是大乘。不但是大乘,而且是大乘中的大乘。凡是对这个法门有意见、有批评,都是浅见,他们把《无量寿经》看浅了,他们没有把事实真相看清楚。

  请看下面一段经文:

  【若有善男子。善女人。得闻阿弥陀佛名号。能生一念喜爱之心。归依瞻礼。如说修行。当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣。亦不贡高。成就善根。悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中。得名第一弟子。】

  有一个词语〔下劣〕,在此是指卑下、低劣。

  用白话文儿来说一下,这一段经文的意思:

  这一段经文是说,如果有具足信愿行的善男子、善女人,得闻阿弥陀佛名号,能生起一念欢喜、爱好之心,皈依瞻礼。依佛所说如法修行,当知此人,即得往生净土,一生圆满成佛的大利。应当获得如经上所说的种种功德利益。

  佛在这一段经文里,再一次表明:

  念佛人不能心存自卑,也不贡高我慢,时时处处要谦虚、厚道,老实念佛,这样来成就增长善根。其人决定不是小乘根性,不但不是小乘,佛在这里赞叹这样的人“于我法中。得名第一弟子”。

  实在是与本经第一品,与憍陈如***排名第一的义趣先后相映。

  具体地看看这一段经文:〖若有善男子。善女人。〗

  一切经典里称“善男子、善女人”,标准都不一样。

  净宗所讲的善男子、善女人,有特别的标准,有圆满无上的标准。这个标准就是对于《无量寿经》所讲的字字句句都深信不疑,信、愿、持名。

  这一段非常重要,就是净宗所讲的善男子、善女人,有特别的标准,有圆满无上的标准。这个标准是什么呢?就是对于《无量寿经》所讲的字字句句都深信不疑。

  这几个词汇都是非常重要的!

  信、愿、持名,并具足《观无量寿佛经》里所讲的净业三福,善要具备三福十一句的条件。

  如果你信愿行具足了,三福十一条你也就完全具足了,“善男子、善女人”你就完全够标准了。

  〖得闻阿弥陀佛名号。能生一念喜爱之心。〗

  这是说什么呢?是说机缘成熟了,也就是《阿弥陀经》里讲的因缘。你有这个因缘,你才有机会听到阿弥陀佛的佛号。

  大家想一想,我们现在天天念阿弥陀佛,有的已经不以为然了。这句话你听明白了,你就知道了,你如果没有那个因缘,那个因缘不成熟,你连阿弥陀佛的名号你都听不到。

  所以,你一定不要小瞧了你自己每天在念这句佛号,这是你的因缘成熟了,你一定要重视和珍惜这个来之不易的因缘!

  这里的“一念”是双关语,不是说能生一念喜爱之心嘛,这个“一念”是双关语。

  第一个意思是一心念阿弥陀佛名号,这一念纯而不杂,这是双关语的第一个意思。

  第二个意思是表示时间至短,只生一念。但这一念是真信、真诚,真生欢喜心。这个双关语,就是表达这么两个意思。

  〖归依瞻礼。如说修行。〗

  一念喜爱是信,你不信怎么能喜爱呢?

  “归依瞻礼”是发愿。

  “如说修行”是真行。

  这里讲的“归依”,跟一般人入佛门的皈依不一样。

  我们讲皈依觉、正、净,只要有妄想、分别、执著,就是迷、邪、染。

  真正皈依觉、正、净,真的很难。真正皈依,才能够入佛门。没有真正皈依的,都是在佛门之外。

  就是你形式上的皈依,你没有真正皈依觉正净,你仍然是在佛门之外。

  大家想一想,我们自己现在到底是在佛门之外,还是在佛门之内?

  如果离开了净宗法门,恐怕都是在佛门之外。

  要真正皈依、真正回头,从世间法回头,从五欲六尘、名闻利养回头,从贪瞋痴慢疑回头,从所有法门中回头。这一句话太重要了——从所有法门中回头!专依靠这一部《无量寿经》,专依靠这一句阿弥陀佛佛号,这是皈依了阿弥陀佛,皈依了觉、正、净。

  〖当知此人为得大利〗

  世尊告诉我们,这个人得到的利益很大。大到什么程度呢?即使是一切诸佛如来跟你讲,也讲不清楚,这个利益就大到这种程度。真实不可思议的利益,佛都说不清楚,还有谁能说清楚呢?这是真实的利益。

  佛门是真正大福德因缘,小福的人、薄福的人都没有份儿。

  佛菩萨告诉我们,无量无边的法门,我们依照那些法门修学,能不能超越六道轮回?不能说没有,但是真的是凤毛麟角,太少太少了。除了那些极少数的上上根人,中下根性的人都没有份儿。

  不是法门不好,而是众生的业障太重。法门虽好,但没法修。

  唯独净土念佛法门,业障再重也不怕,做了五逆十恶的罪都不要紧。四十八愿中,第十八愿讲得很清楚,唯除五逆及诽谤正法的人。然而佛在《观无量寿佛经》里告诉我们,五逆也能往生。

  但我们要清楚的是,造作五逆罪,但不相信净土者,不能往生。若造作五逆重罪,但他相信净土,肯忏悔发愿求往生,还是能够得度的。大家看,这个利益有多大!

  这两层意思,同修们千万要听明白,不要发生误会。大家如果误会,可能想五逆的人也能往生。但是这里是有条件的,什么条件呢?造作五逆罪,但他不相信净土。就两条他都具备了,既造作了五逆重罪,他又不相信净土,这样的人是不能往生的。

  什么样的人能往生呢?虽然他造作了五逆重罪,但是他相信净土,他不诽谤正法。这样的人,他肯忏悔、肯发愿求往生,还是能够得度的。这是有条件的。

  〖当获如上所说功德〗

  依这一部经、这一句佛号修学,并能依教奉行的人,就是经中所说的善男子、善女人。这部经里所说的一切利益功德,这些善男子、善女人全部都能得到。什么时候得到?现前就能得到。

  说到这里,同修们你相信吗?现在就得到阿弥陀佛的保佑。

  我觉得我自己就是一个真实的例子。我就是现实就得到了这无比殊胜的利益,得到了阿弥陀佛的保佑。如果没有阿弥陀佛保佑,我十八年前就离开这个人世了。我们有真实的例子在眼前,你能不能够相信?

  佛在这里告诉我们,你现在就得到阿弥陀佛的保佑,就得十方一切诸佛如来的赞叹和护念。这是真实的。

  因为你这一生决定往生不退成佛,不必等来生,这个利益就是现前就得到的。

  〖心无下劣。亦不贡高。〗

  念佛人虽然得到了无比殊胜的真实利益,心里法喜充满,一片光明,心地清净、平等、正觉、慈悲,没有丝毫的傲慢习气。不会以为我得到了佛的护念,很了不起,你们都不如我。如果心里有这个意念,这就是颠倒。

  越是真有修行的人越是平凡、平常、平易近人,看不出一点点特殊的地方,这叫真正的修行人。

  那些整天装神弄鬼、谈玄说妙的人决定不是真正的修行人。

  〖成就善根。悉皆增上。〗

  世出世间的“善根”成就了、增长了。

  “增上”是增长的意思。

  世间三善根是无贪、无瞋、无痴,天天增长。出世间的善根是精进,自然是精进不懈。

  〖当知此人非是小乘〗

  佛为什么要说这一句话?因为在形式上看,他没有修大乘。大乘要修六度,他没有修六度,只是在家里念阿弥陀佛。我们说,老实念佛,依信、愿、行修学净土念佛法门的人,这个人修的就是大乘,不是小乘。

  〖于我法中。得名第一弟子。〗

  我们认识自己的过失,真正彻底改正毛病、习气。依照经典中佛的教诫修行,念念求生净土,这是佛的第一弟子。

  这部经是诸佛如来度众生的第一经。持名念佛法门,是诸佛如来传授的第一法门。

  古大德说,念佛法门是大乘中的大乘,一乘中的一乘,至高无上的法门。

  注意这个词语——至高无上。没有比它再高的了。

  下面说,它样样第一,这个“样样”。

  经是第一经,法是第一法,依这个法门修学的是佛陀第一弟子。这是值得我们特别珍惜的。因为能够真正认识的,真是“万亿人中一二知”。

  我们再看看这几个第一:

  至高无上的法门,它样样第一。

  经是第一经,法是第一法,依这个法门修学的是佛陀的第一弟子。

  大家想一想,我们能舍去第一去求其他吗?

  请看下面经文:

  【是故告汝天人世间阿修罗等。应当爱乐修习。生希有心。于此经中。生导师想。欲令无量众生。速疾安住得不退转。及欲见彼广大庄严。摄受殊胜佛剎。圆满功德者。当起精进。听此法门。为求法故。不生退屈谄伪之心。】

  我们看下面几个词语:

  〔天人世间阿修罗等〕

  是指参加法会的六道众生。

  〔导师〕

  是对佛的尊称。佛能引导众生破迷开悟,离苦得乐,被尊称为“导师”。

  〔速疾安住得不退转〕

  “速疾”比喻很快。“安住得不退转”是不要经过很长的时间,只要生到西方净土,就能圆证三不退,安住在诸佛境界。

  〔退屈谄伪〕

  “退屈”是退心,后悔。“谄伪”是谄曲,虚伪不实。

  这一段经文用白话文儿来解释一遍是这样的:

  所以告诉你们天人、阿修罗等参加法会的大众们,应该热爱、喜乐修习这个法门。对此念佛成佛之法,生起稀有难逢之心。以本经作为自己的真正皈依处,把本经看作是自己的导师。无论起心动念,所作所为,都依本经为标准,不敢违背,方能令无量无边的众生,快速证得不退转的果位。以及想要见到阿弥陀佛所摄受的广大、庄严、殊胜、微妙的极乐佛剎,想要圆满以上的功德者,应当更加精进,接受这个念佛求愿往生的法门。为求往生成佛,就不能生退屈谄伪之心。

  具体地看下面的经文:

  〖是故告汝天人世间阿修罗等〗

  世尊在这里,告诉当时与会的大众。与会的大众里有声闻、缘觉、菩萨,这些人不必劝,因为他们对佛所说的,没有怀疑。能起疑心的是天人、阿修罗等。他们怀疑佛说此经,是不是太过分;是不是为了劝勉大家而故意把它说得那么高;实际上是不是没有这么高等等一些怀疑。

  佛在这里清楚地告诉我们,哪些个人容易生怀疑呢?是天人和阿修罗。声闻、缘觉、菩萨他们不怀疑。

  〖应当爱乐修习〗

  “应当”这个口气是非常肯定的。这是教我们,对这部经、对这个法门,要欢喜、要爱好。

  “爱”是喜欢。“乐”是爱好。

  “修”是依照经典的理论、方法、标准来修习,修正我们的错误的观念、错误的思想、错误的言行。

  “习”是修习、实习的意思。就是告诉我们,按这个法门修习,一定要落实在生活中,做到。

  〖生希有心〗

  这部经实在是稀有,所有一切经论都不能与之相比。

  其他的经典,我们不容易做到,不容易把它应用在生活当中。

  这一部经典很容易与生活相应,可以做到。它妙就妙在这里。

  所以告诉我们一定要“生希有心”。

  〖于此经中。生导师想。〗

  这里说的“导师”就是佛。这一部《无量寿经》就是阿弥陀佛,经典就是佛。

  经典所在之处,就是阿弥陀佛所在之处。

  〖欲令无量众生。速疾安住得不退转。〗

  这是这个法门的真实效果。这两句经文是这个法门的真实效果。

  不但是我们这个世界,十方世界无不如是。

  “速疾”是很快。能让一切众生快速、安稳地证到圆满三不退的地位。你说这有多么难得!圆满的三不退就是等觉菩萨。把标准放宽一点,退一步说,也是八地以上。

  换一句话说,能令一切众生,甚至是一切五逆十恶的众生,都能快速平等成佛,得到圆满的三不退。

  这个利益到哪里去找!跟菩萨说,都摇头不信,在念佛法门却是事实。

  〖及欲见彼广大庄严〗

  这一句经文,是西方极乐世界的果报,极乐世界的果报就是“广大庄严”。

  〖摄受殊胜佛剎〗

  这句经文更是不可思议,这一句经文和我们的关系非常密切,是我们梦寐以求的,就是希望见到一切诸佛如来。

  世尊告诉我们,只要往生到西方极乐世界,得到弥陀本愿威神的加持,就能天天、时时亲近十方一切诸佛如来,就有能力上供诸佛,下化众生。无量无边的世界,跟我们都有密切的关系,我们要把最殊胜的念佛法门,介绍给十方世界一切众生,度有缘众生早日成佛。

  因此,我们常说的乘愿再来,不只是来我们这个娑婆世界,而是再乘愿回到十方世界。哪里的缘成熟了,就到哪里去。大家想一想,“摄受殊胜佛剎”这句经文,是不是真的不可思议?

  〖圆满功德者。当起精进。听此法门。〗

  这几句经文,***有大圆满法。虽然有大圆满法,但究竟能不能得到大圆满,实在是一个值得我们深思的问题。

  黄念祖老居士,他是***的***。老居士这样说过,现在这个时代,真正***根器的人已经没有。他是***的***,他晚年不再传密,因为没有***的根器。他自己专修净土、专弘净土。对于学密的人,他也再三地劝导,要兼修《无量寿经》《弥陀要解》《普贤行愿品》,要发愿求生净土。

  老居士可以说,真正是慈悲到了极处!临往生的前半年,他每天十四万声佛号,给我们做专修、专弘的榜样。真正是大圆满,究竟的大圆满,就是念佛往生法门。

  什么是真正的大圆满?什么是究竟的大圆满?就是念佛往生的法门。我们应当精进,“听此法门”。

  〖为求法故。不生退屈谄伪之心。〗

  佛苦口婆心地劝导我们,对这个无上法门决定不能怀疑、决定不能退转。这种殊胜利益是无量劫中不容易遇到的,开经偈上说“百千万劫难遭遇”。

  你遇到了,又把它轻易地舍掉,是什么原因?是你的善根浅、福报薄。

  对这个法门你有疑,或者是修学之后,听别人一说三道四,你就后悔了,还要去改修别的法门,这就大错特错了。

  错在哪里呢?错在错过了今生成佛的大好机缘。

  你说这个错大不大?所以老法师说,是大错特错了。

  还有比这个错更大的错吗?看到众生犯这样的错,十方诸佛菩萨都在流血泪呀!不是流眼泪了,是流血泪呀,太替你惋惜了!

  看下面经文:

  【设入大火。不应疑悔。何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。多有菩萨。欲闻此经而不能得。是故汝等。应求此法。】

  这一段经文,用白话文儿解释是这样的:

  假如遇到大火等极大的灾难,也不应该怀疑、后悔。为什么呢?因为十方世界无数的菩萨众,都是希求这个微妙的法门,能尊重听闻、深信切愿、依教奉行,对本经的教诲不生违背。

  十方世界有很多的菩萨众希望听闻这部《无量寿经》,这个念佛法门,无奈因为他们因缘不具足而得不到。所以,你们大众有缘遇到,就要认真修学,应努力求得此法的真实功德,才能在这一生中,圆满成就无上佛道。

  我们看下面两句经文:

  〖设入大火。不应疑悔。〗

  假如遇到大火等极大的灾难,也不要后悔。

  〖何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。〗

  十方无量无边的世界,往生到西方极乐世界的菩萨,数量是不可思议的。这么多菩萨,哪一个不求念佛法门。有的人想求,求不到,因为有业障、有罪障,这一生当中他们没有机会听到念佛法门。

  凡是有缘听到这个法门的,都“尊重听闻。不生违背”。依教修行的菩萨们,已往生的、现在往生的、将来当生的,都是依这部经、这个法门修学的果报。

  大家想一想,我们遇到这个机会,多么难得。

  看下面两句经文:

  〖多有菩萨。欲闻此经而不能得。〗

  这句经文十分难得。十方世界不知有多少菩萨们,想找到一条成佛的捷径。希望有一部经、一个法门,能令一切众生成佛,但是他们找不到。有人将这个法门介绍给他,他不相信、不接受,就又当面错过了。

  “多有菩萨”,比前面说的多得多,不知道多了多少倍。

  “而不能得”,想找一个一生成就、快速稳当的法门,找不到。

  这一段经文,我们同修们听了,一定要引起重视。

  我们现在遇到了这个法门,真的是太幸运了。

  你看看这一段经文里所说的,那么多菩萨们想找一条成佛的捷径,但是他们找不到。我们呢,现在正好就找到了这个捷径,这个捷径就摆在我们的面前,我们能不能把它错过?你这一对照,你就知道了,你太幸运了。

  我记得前面我曾经说过,你可以度等觉菩萨。你念佛念成就了,你把这个法门介绍给等觉菩萨,等觉菩萨他也修学这个法门,他一下子就成佛了。所以说,你不要小瞧了自己,千万不要小瞧你自己选择的这个法门!

  这个法门实在是一生成佛的捷径!没有比这个捷径再捷径的了。

  〖是故汝等。应求此法。〗

  这是佛对我们郑重地劝告。“百千万劫难遭遇”,是告诉我们“无量劫来稀有难逢”。就不止是百千万劫了,是无量劫来稀有难逢。今天我们遇到了,遇到了以后应该怎么办?应该一心一意专求此法。

  这是佛一再叮咛我们的,应当一心一意专求此法,不要再怀疑。

  我们要深深体会到佛的一番苦心。

  我们要怎么样报答佛的大恩大德呢?不能往生西方极乐世界就不能报佛恩,报佛恩决定要求生西方极乐世界。只有你往生到西方极乐世界,你才能报佛恩。

  如果你这一生不能往生西方极乐世界,你口头喊,我要报佛恩,那只不过是一句空话而已。

  这一品经文对我们来说真的很重要。希望同修们认真地修习,把一些重点的问题要深刻领会,落实在自己的行动当中。

  这一品经文就讲到这里。

  下面看一看几个重点:

  这一品经文的第一个要点,这一品经文,世尊告诉我们,念佛求生极乐世界的人不是小乘根性。因为这个法门是大乘,是大乘中的大乘,是一乘中的一乘,是无上微妙、殊胜的法门。

  这是第一个要点。你一定要清楚地知道,你修的是大乘法门,不是小乘法门。

  第二个要点,真正皈依的,是皈依觉、正、净。

  觉而不迷,正而不邪,净而不染。真正的皈依才能够入佛门,我们要真正皈依,真正回头。从世间法回头,从五欲六尘回头,从名闻利养回头,从贪瞋痴慢疑回头,从所有的法门中回头。

  专依一部《无量寿经》,专依一句阿弥陀佛佛号,这是真正皈依了阿弥陀佛。

  大家看没看到,佛的慈悲真是到了极处!从哪里回头,佛都一一清楚地给我们点了出来。我们真是有依有据、有依靠了,我们真是太幸运了!至于能不能回头,那就看你的缘分了。特别是那一句,一定要记住,从所有的法门中回头,这是太重要了!你能不能接受?能不能照做?这是第二个要点。

  第三个要点,我们修学净土念佛法门,我们得到的是真实不可思议的利益。

  这种真实不可思议的利益,诸佛如来都说不清楚,就是怎么说都说不尽。尤其殊胜的是,这个真实不可思议的功德,现前就能够得到。

  念佛法门至高无上,样样第一。

  经是第一经,法是第一法。

  依这个法门修学的,是佛陀第一弟子。

  你愿不愿意依第一经,愿不愿意依第一法,你愿不愿意做佛陀的第一弟子?

  何去何从,请诸位同修慎重抉择!

  这一节课的交流就到这里。

  感恩大家!阿弥陀佛!

 

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