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佛陀的十大称号

  佛是佛陀的简称,佛陀是自觉觉他、觉行圆满或无上正等正觉的意思,修行到所有功德都圆满。本来佛有一万种名号,后来人们变愚钝了,就慢慢简略为十种名号。

  劫初诸说上,皆有万名,众生渐钝,则减为千名(如帝释之千名),众生弥昧,则减为百名,众生更愚,则减为今之十名。释迦牟尼佛或诸佛通号即十大名号。又称如来十号、十种通号。 [出佛说十号经],祖师所述经教,皆依此义而释。此十号义,现总略释之:

  (一) 如来(梵tathāgata ),音译多陀阿伽陀,如同到来,未来而来,来而未来,敬神如神在,心诚则灵,妙就妙在这里。亦谓乘如实之道而来,而成正觉之意。

  如来之义有三。谓法身、报身、应身也。《金刚经》云:无所从来,亦无所去。此法身如来也。《转***论》云:第一义谛名如,正觉名来。此报身如来也。《成实论》云:乘如实道,来成正觉。此应身如来也。

  (二) 应供(梵arhant ),音译阿罗汉,良福田。名应供。福慧具足应受天上人间供养。故号应供。应供谓万行圆成。

  (三) 正遍知(梵samyak -sambuddha ),音译三藐三佛陀,知法界名正遍知。正遍知(亦名正等觉),谓具一切智。于一切法无不了知。故号正遍知。以一切法平等。开觉一切众生成无上觉。故号正等觉。

  (四)明行足(梵vidyā -carana-sampanna ),明即三明也,三明者:天眼明、宿命明、漏尽明也。行足者,谓身口意业,正真清净。于自愿力一切之行,善修满足。即天眼、宿命、漏尽三通及身口之行业悉圆满具足。故号明行足。

  (五)善逝(梵sugata ),妙去,去而无去,无去而去,跟”如来“有异曲同工之妙,故名善逝。若真逝去,即非善逝。以无量智慧,断诸烦恼,妙出世间,进入涅盘,趣证佛果。

  (六)世间解(梵lokavid),知众生国土,名世间解。了知众生、非众生两种世间,故知世间及出世间因果诸法。

  (七)无上士(梵anuttara ),至高无上,名无上士。如诸法中,涅盘无上;于三界天人凡圣一切众生中,第一最上无等。故号无上士。

  (八)调御丈夫(梵purusa -damya-sārathi ),谓具大丈夫力用,而说种种诸法,调伏制御一切众生。令离垢染。得大涅盘。故号调御丈夫。佛大慈大智,时或柔软语,时或悲切语等,以种种方便,调御修行者(丈夫),使趋入涅盘。

  (九)天人师(梵shāstā deva-manusyanām! ),谓非独与四众为师(四众者:比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也)。所有天上人间魔王外道释梵天龙,悉皆归命,依教奉行,俱作弟子,故号天人师。

  (十) 佛世尊(梵buddha bhagavat ),知三聚(正定聚、邪定聚、不定聚),知三世一切法,名佛。佛,梵语云佛陀,华言觉。谓智慧具足,三觉圆满(自觉、觉他、觉行圆满)。世尊,即具备众德而为世人所尊重恭敬。谓以智慧等法,破彼贪嗔痴等不善之法。灭生死苦,得无上觉,天人凡圣,世间出世间,咸皆尊重。故号世尊。

  诸经论中有将世间解、无上士合为一号,或将佛、世尊合为一号,或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。佛陀的果位是菩萨道的究竟位,所以也可将佛陀称为究竟菩萨;佛陀的果位也是解脱道的究竟位,故又可将佛陀称为究竟阿罗汉。(当代佛教网--佛教文化网)

 

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