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印光大师:为什么净土法门应当仰信,不可怀疑?(253-254)

  第三章断疑生信,乘大愿船

  253、为什么净土法门应当仰信,不可怀疑?

  古人谓净土法门,唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨,不能知其少分。我等博地凡夫,即当仰信诸佛诸祖诚言,断不可有一念疑心。

  净土法门若信得及,何善如之。若己智有不了,即当仰信诸佛诸祖诚言,断不可有一念疑心。疑则与古佛相背,临终定难感通矣。古人谓净土法门,唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨,不能知其少分。夫登地大士,尚不全知,岂可以博地凡夫,妄生臆断乎?(《新编全本印光法师文钞》卷一第48页 复邓伯诚居士书一)

  254、为什么说有真信者必有切愿?没有信愿就不得往生?

  今既不发愿,亦岂有信?信愿全无,故不能与弥陀宏誓感应道交。故有真信者,必有切愿。

  念佛一法,乃仗佛力出三界、生净土耳。须知去却信愿念佛,与宗家之参究无异。若得往生,则因果不相符契矣。蕅益云,得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。乃铁案也。

  刀砍不入一段,原无可疑。以阁下将自力他力、禅宗净宗之界限未分,致成一大疑团耳。念佛一法,乃仗佛力出三界、生净土耳。今既不发愿,亦岂有信?(有真信者,必有切愿。)信愿全无,但念佛名,仍属自力。以无信愿,故不能与弥陀宏誓感应道交。若见思惑尽,或可往生。若全未断,及断未净尽,则业根尚在,何能即出轮回?五祖戒、草堂青等,即是确证。须知去却信愿念佛,与宗家之参究无异。若得往生,则因果不相符契矣。蕅益云,得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。乃铁案也。经云一心不乱,远承前文依正功德,即是教令生信。近承上文众生闻者,应当发愿,愿生彼国,即是教令发愿。又况下文劝信劝愿,不一而足。阁下截断前文,止执一句,故有不贵发愿之疑。又以无信愿之一心,与有信愿之一心,敌体同观,故有刀砍不入,岂非纯一,何以无愿不得往生之疑。

  念佛一法,乃仗佛力出三界、生净土耳。须知去却信愿念佛,与宗家之参究无异。(《新编全本印光法师文钞》卷一第34页 复濮大凡居士书)

 

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