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你如理如法,加持就如影随形为什么佛菩萨,不直接把我们送到极乐世界?

你如理如法,加持就如影随形

   佛 教

  慧 日

  每一篇都是滋养心灵的甘露

  每天阅读 如饮甘露

  我们在修习佛陀教法时,如果不够系统全面,比如只是遇到一个小乘的修法,很可能就会局限其中。只有普遍地学习,才会在一刹那间想到:我不能得少为足,还需要勇猛精进,发大乘心。

  受大乘戒的时候,我们听到的是“从今乃至菩提果”,从今天直到毕竟成佛。

  大乘戒不仅跟我们的今生来世有关,它也是过去菩萨已学、现在菩萨正学、未来菩萨将学的,我们持戒就等于关联了一切菩萨。

  有了这个正知正见后又不能执着,依然要恭恭敬敬持小乘戒,修小乘法,修到至少验相出现。只要有验相,就说明令你病入膏肓的贪瞋痴三毒已经缴械。

  当然还有一种思路,就是大乘、小乘可以同时修。比如一边修小乘的法,一边发大乘的菩提心。

  实际上真正证得圣果的人,当他的空性现前、法乐既得时,会很自然地想到要去回报一切有恩者。

  “我要跟他分享,我要帮他觉醒”,这样的念头会无比强烈地出现,直至变成他的使命。

  所以,不管小乘还是大乘,修的时候是为自利而修,还是为一切众生而修,同样的法,不同的心念,得到的结果也会不一样。

  与佛相应

  “南无阿弥陀佛”,这句佛号本身当然是属于大乘的,但具体到一个人身上,可能会得不同的果。

  比如对一个念佛号以求眼前利益的老婆婆而言,“念阿弥陀佛孙子学习成绩会好”、“念阿弥陀佛全家可以保平安”等等,那么可能连人天乘都谈不上了。

  持大乘戒、发大乘心、修大乘法,这是三宝弟子与诸佛菩萨心心相印的最终途径。

  而在你行道之际,佛陀不是只在终点等候,祂就在你身旁,您的大乘的戒体就是释迦牟尼佛赐予的。

  正因如此,我也一再强调,受戒时应该把戒和尚观想成佛陀示现。

  这一点在佛的经典里讲得很清楚,即使你师父是凡夫,只要你信心和恭敬具足,佛说我会以你师父为平台,因你的恭敬而给予加持。

  这是真实的,因为恭敬会使你的身心都处在如理如法的状态,这就是得加持的基础。

  从中也可以看出佛法的神奇,衪代表在三宝面前、在获得解脱的道路上,每个人的机会是平等的。无论小乘大乘,只要你如理如法,加持就如影随形。摘自《灵峰宗论》讲义

为什么佛菩萨,不直接把我们送到极乐世界?

每一篇都是滋养心灵的甘露

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对于三宝,我们所谓的“信”,

很多其实是停留在“求”的层面——

求发财,求平安,求轮回圆满。

我们想的跟佛菩萨想的对不上。佛菩萨心系度脱,我们还念念轮回,两者根本配合不上。所以,沉湎轮回的人,不要想着有谁能替代你走解脱的路。你的最终轮回的果是因为你种有太多轮回的因。

佛法就在那里,有人传承,有人弘扬,你不依教一遍遍锤炼自己,只想着要取巧,世上哪有这么轻易的事。就好像明明是含量只有50%的K金,却非要贴一个“999”的纯金标签,这样的伎俩怎么可能躲过内行人的“火眼金睛”。

唐僧西天取经要走十万八千里,孙悟空一个跟头也是十万八千里,表面看来岂不是徒弟背***父一个跟头就能把经取了?之所以需要一步步历尽艰险,是因为修行的事无法假手他人。这条从凡夫到菩萨的转变之路,需要每个人一步一步脚踏实地去行持。

所以,不要再问佛菩萨既然神通广大,为什么不直接把我们接到极乐世界,我们这样的业障凡夫如果被直接送到极乐世界,只有一个结果:极乐世界又变成了娑婆世界。

娑婆世界

娑婆世界最大的特点,佛陀在《地藏经》里已经说了,“南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏”,即使众苦逼迫,依然刚强难化,不知觉醒。

这个世界不是该有佛法的,既然佛陀以祂的大悲把佛法从极乐世界带到了娑婆世界,我们作为想要探求生命真相的人,应该要做出认真的反思和切实的行动。

尤其是已经走进寺庙的我们,每天都需要想一想,我住到寺庙是为了什么?是为了更方便烧香以求得世间的名闻利养,还是为了更有效地超出三界?

真正的修行者世间人是很难理解的。

香客到了寺庙烧高香求保佑,大家都觉得挺正常;真修行人,无形无相,不仅不求世间安乐,有的甚至会求生几场病遭几次难,这在世人眼里就完全是不正常了。

但其实就像《宝王三昧论》里所讲:“念身不求无病,身无病则贪欲易生。”

心开始不贪求世间利益的时候,你才算是一个真正的生命的勇者,已经在向生死的堡垒发起进攻了。这一场轮回的戏,导演就是我自己,看清烦恼,照见五蕴皆空,去除我执,这就是修行。

回向

文殊师利勇猛智

普贤慧行亦复然

我今回向诸善根

随彼一切常修学

 

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