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耕云导师:归依自己就是归依老师

  问:有两位会友请求归依 导师,是否允许?

  答:归依自己呀!归依自己就是归依老师,是一样的。归依,也没有什么形式,就是发心。你念念以我为师,我就活在你心里;你让我活在你心里,你就是我的弟子;而不是说鞠个躬,或者磕个头,那个没有用,那是形式。

  禅是“三无”的——无念,无住,无相。无念,即念离念;无住,就是不要让任何东西停留在心里;无相,即相离相。你的心不能像照相机,照相机的底版只能用一次,每一张用一次,用多了,装满了,照相簿贴不下了,结果就神经衰弱,多头意识的结果,就精神分裂。所以,归依不必有形式,现在很多人都是我的弟子了。为什么?因为你接受了我的心了!你的心跟我同质,尽管不同量,但是质是相同了,量由你自己去发展。而你若离开我,把这个心态丢掉了,你就不是我的弟子了。我讲的话,你除了录音以外,你也记不了多少。你若是能够记得住我讲的话,表示你很差劲,你没有做到“无住生心”。老师讲的话,左耳进右耳出,这个高,这个很高,起码你没有被老师的舌头所转,这个可以用来测验自己。

  “法就是心,心就是法;心外无法,法外无心”,归依自己的心,就是归依老师。要归依哪个心?不是归依你那个胡思乱想的心,是归依你现在的心,也就是归依你坐在我面前的心态。

  什么叫做“以心传心”?禅的本身就具备强大的亲和力,也就是说你无法排斥它。如果你不能排斥你自己,你也不能排斥禅。

  什么叫做“同化力”?你坐在我面前,你找不出妄想,你不可能有妄想出来,因为它不敢出来。为什么它不敢出来?因为妄想是属于阴的(五阴),你坐在我面前,虽然日光灯是低温的,但是你的脸上会感觉到热热的,而阴性的东西见了阳,它就不敢出现,因此你的妄想就不敢抬头;而且物以类聚,你内在的摩诃般若就抬了头。摩诃般若抬了头,你就“醉三昧酒”。

  什么叫“醉三昧酒”呢?你没有喝酒,但是感觉有点醺醺的、飘飘然,这就是“醉三昧酒”,也就是佛法讲的“正定”。有了这种心态,使你飘飘然,过化存神——事情过去了,化掉了,现在保存的是你的精神,也就是说精神不死。因为这是修行者的真实受用,所以又叫“正受”。

  摘自 《牛的礼赞会后解惑》

 

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