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净土法门法语:2014净土大经科注,法语菁华录(七六)

  1 每个人都想自己有福,多福多寿,长寿,长寿也是福,善、福从哪里来的?要修,所以善有善根,从根本上去修。佛教导我们十善业道,容易记,不难,要常常放在心上,不能中断。没有福的人,没有寿的人,可以得大福报,可以有很长的寿命。

  2 你想往生极乐世界,这三种福一定要修。第一种,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们有没有做到?中年以前,四、五十岁,很多父母都还在,对父母有没有尽到孝养?这个里头孝特别重要。第二个,奉事师长,尊师重道。老师对我们的恩德,跟父母养育之恩可以相提并论。对父母讲一个孝字,对老师讲一个敬字,尊敬。中国五千年传统文化的大根大本就这两个字。所以孝亲尊师是大根大本,大福之根,大善之本。这两个做不到,其他的就不必说了。

  3 你能孝亲,你的儿女长大了懂得孝顺你;你对父母不孝,小孩看惯了,纵然怎么教他,他没有信心,他说你们没有做到,我也不必做到。今天这个世界,满清亡国之后,民国成立了,对于这八个字疏忽了,向外国人看齐,外国人没有孝敬这个念头,中国文化里头有,外国文化里头没有。所以,我们今天生在这个动乱的社会,遭受许许多多的苦难,不是没有原因,把孝跟敬丢掉了,这是真因,我们不能不知道。

  4 如果我们要想自己日子过得好一点,将来还能够往生净土,《无量寿经》上的经训、教诲,就应当重视,不能随便看过,字字句句我们要落实,变成生活,变成起心动念,变成自己的言语造作。这就有救了,这一生肯定不会白过,上上的利益就是往生净土,跟阿弥陀佛同样是无量寿,接受阿弥陀佛教诲,接受十方三世一切诸佛如来的教化,你做得到,你有能力分身,像佛一样分无量无边身,去十方世界礼佛,十方世界去拜佛去,拜佛是奉事师长,我们拜佛是福,佛为我们说法是慧,所以福慧***。这么说起来,老师比父母更重要,事实如此,不能不知道。知道之后要掌握机会,这个世界、这个地区还有哪些是善知识?真正认识,有善知识要亲近,要听善知识教诲,依教奉行,得大善、大福。

  5 修十善业,把佛家的根本大戒说出来了,身三口四意三。身三:不杀生、不偷盗、不邪淫,这十善里头第一条对的是身体。第二口业,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。绮语是花言巧语,欺骗别人。恶口是说出来的音声语言,叫人听起来很难受。两舌是挑拨是非。妄语是欺骗人,不老实。口业四条,口最容易造业了。末后意业起心动念,不贪、不瞋、不痴。凡夫起心动念贪瞋痴。我们自己每一天都要认真的反省,就这十条,哪几条没做到,哪几条又犯了,必须要改过自新,要真正忏悔,断恶修善。十恶的反面就是十善,杀盗淫是恶,贪瞋痴是恶,妄语、两舌、绮语、恶口是恶,断恶修善。

  6 没有孝心,没有恭敬心,遇到再好的老师也是枉然。所以孝跟敬这两个字是根,根之根,根本的根本,绝不能小看了,绝不能在这一生当中,错过这个机缘,修孝、修敬的这个缘分,自己才能得真实利益。

  7 具足众戒,佛制定的戒律很多,最简单的就是十善,刚才讲的十善业,所有戒律都离不开十善,所以十善是所有戒律的总纲领。能抓到十善,戒律功德就圆满;十善要是破了,戒律就没有了,不能不知道。威仪是规矩,是礼貌,到哪一家,他们家有些规矩,要遵守,不能犯过失,特别是宗教,每个宗教都有它不同的规矩,这叫威仪,都应当遵守。

  8 修是修正,行是行为,身语意三业的行为。怎么修?依照十善业道的标准,身,不杀生、不偷盗、不邪淫;口,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;意,不贪、不瞋、不痴。我们自己真做到,就是劝进别人。我们自己没做到,劝别人,别人就认为我骗他,真的是骗他,他怎么会接受?所以劝别人先劝自己,自己没做到的不必说。

  9 要真干,为什么?真得福得善。你要不要福善?如果你要福善,要福要善,你就得真修。诸佛菩萨,大圣大贤,他们有大福德,从哪里来的?生生世世修积得来的。福善,每个人自性里面是圆满的,不是从外来的。为什么不能现出来,自己有而不得受用?原因就是被烦恼习气障碍住了。烦恼习气是什么?就是十善反过来十恶,身喜欢杀、盗、淫,口喜欢妄语、两舌、绮语、恶口,意喜欢贪、瞋、痴,这样一来,你福没了,你的善也没了。所以「种修福善」不能不深知,不是浅知,深深的明了、知道净业三福,前面所念的。这净业三福菩萨修的,开发性德,性德里是大善、大福。只要你肯做,不怕没有。

  10 发菩提心很重要。深信因果,善因有善果,恶因有恶报,业因果报丝毫不爽。读诵大乘,每天不能离开经本,不能忘记佛恩,要努力精进。遇到有缘众生,能接受佛法的,能接受传统教育的,要帮助他,要劝导他,要帮助他。

  11 修善种福太重要了,真正想修净土的人,想将来往生极乐世界的人,决定不能疏忽,要把这个事情,修福、修善,当作两桩大事情来办。有这个缘分要抓住,要认真努力去做,没有这个缘分不必找,不攀缘,攀缘会生烦恼,不攀缘没烦恼,心永远是清净的,永远是善的。给你自己是欢喜,是自在,我们自己享受,这两个就够了,欢喜自在,与名闻利养不相干。这些不能不知道。

  12  愈专愈好,不能专,还想念念《金刚经》,念念《地藏经》,行不行?行,回向求生极乐世界,这个很重要。如果不把读经、诵经的功德回向,那就白念了,那不如老实念佛。总而言之,自己反省,自己要有把握,没有把握,学海贤老和尚。海贤老和尚一生,就是一句南无阿弥陀佛,除这个之外,他什么都不知道。他真正是把总纲领抓到了,不但是净宗的总纲领,十方三世一切诸佛所说经教的总纲领,这个东西抓到了。他念了九十二年,一百一十二岁往生,给我们做证明,作证转。

  13 这个世间天上,六道轮回里面,没有一样是真的,全是假的。假的就应该放下。放下就见性了,自性障碍没有了,小悟,大悟,大彻大悟,回归自性。回不了的往生极乐世界,到极乐世界去修行。因为极乐世界障碍少,容易回归,我们这个世界障碍多,不容易回归,求生净土是为这桩事情。

  14 信受求生的人不多,口里说的人不少,真正去做的人很少,并不多。这就是什么?难信。真信了,他哪有不接受的?接受,哪有不求生净土的?求生净土很简单,真信切愿、老实念佛就行了,八个字。这八个字不容易。 他为什么不相信?为什么不能接受?那就是福不够。福从哪里来的?过去生中生生世世累积下来的,不简单,不是一世修的,多生多劫修的。这一世,我们自己知道,过去不知道,佛知道,菩萨知道。

  15 要修福,要修慧,种福修慧,你才有机会听到这部经,不是那么容易的。没有福慧的人,一生活在这个世间几十年,没有接触过佛法,没有读过经典,没有听过经典,这种人有多少?不计其数。

  16 得度第一个条件,必须要知道,那就是要把五欲六尘彻底放下。五欲,财色名食睡;六尘,色声香味触法。我们无量劫来,就是被这个东西缠缚住了,被这些东西,这些东西都是假的,被它欺骗了,以为是真的,不知道它是假的,所以放不下。放不下就去不了,一定要彻底放下。谁能放下,谁就真的欢喜,真得自在。

  17 学佛的人要想往生极乐世界,不能不修福,不能不学智慧。没福就是没智慧,有智慧就有福报,为什么?有智慧就知道,该提起的要提起,该放下的要放下,这是智慧。没有智慧的人很麻烦,不知道是非善恶,把恶的、把错误的当真的,把佛所说的真的没有放在心上。经读了没有?读了,听讲听了没有?听了,没放下,他做不到。什么原因?他读经没读懂,不懂,听经没有听明白,不开悟。这就是往昔没修福没修慧,今生遇到这个佛法,他还是痴痴呆呆的,听了跟没听一样,太可惜了。

  18 什么是福?佛说法四十九年,教一切大众,福慧是根本。你没有智慧,没有福报,佛也没办法度你。所以教导我们净业三福,你看求福的方法,第一,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这第一福。我们做了没有?我们懂了没有?对父母有没有尽孝?对老师恭不恭敬?中国五千年,传统文化的大根大本,就是两个字,就是这八个字,第一个字孝,第二个字敬,恭敬,敬是对老师的,对师长的。一个人能孝父母,能敬师长,有福有慧。再贫穷的人家,只要他有这两个字,他将来的日子会愈来愈好,佛菩萨保佑他。他要不孝父母,要不敬师长,苦难就多了。所以把这个放第一条。你看看,孝用父母来做代表,跟我父母年龄差不多的,都应当尽孝,你的孝就圆满了;跟我老师年龄差不多的,我要对老师那种恭敬态度去对他。都要用在生活上,叫修。

  19 慈心不杀,修十善业。大慈大悲,绝没有伤害一切众生的念头,这个念头不会起来。修十善业。具体告诉我们,十善,身三,身,不杀生、不偷盗、不邪淫;口四,不妄语,不欺骗别人,不两舌,两舌是挑拨是非,不恶口,恶口是说话很难听,不绮语,绮语是花言巧语欺骗别人,一定要遵守;意三业,不贪、不瞋、不痴。这是什么?标准的佛弟子,标准的净业学人。我们要认真学习,不能不认真去做。如果懂得了,也明白了,做不到,为什么做不到?烦恼、习气。对治烦恼习气,最好的方法无过于因果教育。因果教育重要,你知道善因有善果,不善的因就有恶报,你想到恶报,你就不敢做了。因果教育里面,像《地藏菩萨本愿经》,讲得清楚,不能不读,不读你不知道,常常读诵,都知道了。能够帮助你断习气,能够帮助你认真的念佛求生。

  20 要我们的前途光明,让我们前途福报愈来愈大,你不修怎么行?怎么修法?凡是利益众生的事情,利益要大,利益的时间要长,这就大福大贵。遇到了要真干,遇不到,就念阿弥陀佛,念观世音菩萨,好,菩萨加持你。如果不是佛力加持,自己去想尽方法来找机会,这不是一桩好事。想尽方法找来的,你能不能受?跟你的善根福德相不相应?如果相应,好事,不相应,不是好事,可能会有更大的麻烦,那就不好了。

  21 人生在世,时间不长,死了怎么办?还搞六道轮回吗?如果再搞六道轮回,来世不如今世,换句话说,来世比这一世更苦。这一世我们吃的苦头很多,我们想想佛告诉我们,因行,过去造的因行,再加上这一生所造的恶业,来生的日子怎么过?愈想愈可怕。只要肯回头都有救,那是什么?我们过去生中种的福还算不少,要不然你怎么会听得到这个经?你怎么会有这个缘分?你还算不错。如果真的从今天改掉了,你就走好运了,诸佛菩萨加持你,祖宗保佑你,你会相信,你会发愿,你会念佛不间断。这是真的,不是假的。

  22 「具邪见之人,不能信此法门」。这种人多不多?太多了!常常遇到,天天遇到。所遇到的看他的这些恶业,迷惑颠倒,与日俱增。看清楚,看明白了,自己会感到恐怖,太可怕了。回过头来反省,我自己怎么样?是不是像经上讲的一样,『恶骄懈怠』加上『邪见』,有没有?要有胆量说出来,不要怕人耻笑,改过自新,我们就有救了。不能改过,不能自新,我们自己没救。

  23 「喻如盲人,常居冥暗之处,自不识途」,他不认识路,怎么能够引导别人于正路?导引别人于正路,自己走的是正路才行。自己还在邪路上,路走错了,把人都引错,那个罪可重了。你自己堕落自己受苦是应该的,你现在又把别人引走错误的路上去了,这个罪就重了。

  24 我们要特别注意的,就是至诚心、不二心,太可贵了。学教不能开悟,念佛不能往生,总而言之一句话,就是心不诚,不是真诚心。至诚是真诚到极处。念佛、学教、持戒,心里头都有杂念,都有妄想,分别、妄想、杂念、习气太深了,把你的诚心,把你的专心,全破坏了,所以你不能成就。怎么办?机会难得,如果这一次错了,下一次再遇到,不知道是哪一生哪一劫了。不是来生就遇到,来生纵然得人身,未必能遇到佛法,这是事实。我们看到很多,我们一定要提高警觉,机会一纵即逝,一定要把它抓住,牢牢的抓住。

  25 我们学佛终极的目标是成佛,因为习气烦恼太重了,就是放不下,怎么办?太难了。阿弥陀佛慈悲,他帮助我们这些人,就是我们这一类放不下的人,建立一个极乐世界,接引我们这批人,往生到极乐世界。到极乐世界你一切放下了,为什么一切放下?一切具足,你所想的都在面前,随心所欲,思衣得衣,思食得食,要不要收藏?不需要,帮助我们彻底放下。

  26 我这一生决定想到极乐世界去,其他的我都不要了。记住这句话,不要了,统统放下了,你才能到得了极乐世界,你有一样放不下,到不了,它障碍你,阿弥陀佛不会来接引你。所以有愿,真愿,真信、真愿,真正念佛。像海贤老和尚,一天到晚就这句佛号,念珠,珠不离手,佛不离口,就对了。这句佛号不能间断,如果间断了,你马上要觉悟到,我跟极乐世界阿弥陀佛连线这个线又断掉了,赶快把阿弥陀佛捡起来,又通了,忘掉了就断掉了,不能忘掉,一切时一切处畅通无阻,你念佛功夫到家了,这就成功了。

  27 『人身难得佛难值,信慧闻法难中难』,念老的注解说,「人身难得者,《梵网经序》云:一失人身,万劫不复」。这两句话,希望大家牢牢记住。我们今天遇到人身了,太稀有,太难得,要珍惜,要好好的利用这一生的人身。当然,究竟圆满的是能跳出六道轮回,不再搞生死轮回,你就得大利益了。有没有方法跳?有。我有没有把握?有。

  28 极乐世界无量寿,人人都是无量寿,佛无量寿,往生的每个人统统是无量寿,所以到极乐世界不寂寞。好的、善的亲戚朋友们都见面了;不善的,过去还有冤家对头的,也往生了,现在都变成善友,不再有怨恨了。这个地方值不值得去?要不要去?要!无量无边大千世界,到哪里去找这个学习的环境?独一无二。

  29 五逆十恶是造无间地狱的罪业,什么方法都没办法度,信愿持名能度。这一句重要,太重要了!我们每个人造作的罪业害怕,将来怎么办?用这个方法来忏悔,用那个方法来消业障,都比不上一句佛号,一句佛号是真能度你。不要再搞别的,搞乱了、搞杂了,反而业障消不了,不如这一句佛号,能度生死。什么样的业障统统能消,你要相信,不要认为这句阿弥陀佛太简单了,抵不过那些经忏。一切经忏加起来,都抵不过一句阿弥陀佛,这就对了。

  30 我真正发愿求生极乐世界,万缘放下,连佛法也要放下,专念阿弥陀佛,这种修行就超越普贤了。普贤度不了五逆十恶,信愿持名能度五逆十恶;换句话说,它没有不能度的。我们今天难得遇到,遇到了还怀疑,那就大错特错了,真错了。遇到了不怀疑,我恭喜你,我祝福你;不但我恭喜祝福你,释迦如来,一切菩萨罗汉,都祝福你,都赞叹你,你真的比普贤十大愿王快速、高明,一生成就了。

  31 这一切法的真实相佛给我们说出来了,我们怎么样?我们不相信。《金刚经》大家读过,《金刚经》上告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,佛说的,我们能不能相信?不能相信。为什么?还在这个幻相里面争名逐利,一点都没放下。这就是经上所讲的实相,真实相,我们没接受,我们没把它放在心上。安住就是放在心上,你能把佛所说的统统放在心上,这叫忍。放在心上有什么好处?帮助你开悟,你将来修行功夫大彻大悟,就明白了。

  32 「看破、放下」,这是真正的善根。净宗能不能成就,关键在此地,你肯不肯万缘放下,一心专念阿弥陀佛,求生净土,那你就决定成功。我对于这个深信不疑,年岁愈大,住在这个世间短促,这个紧紧抓住,不敢放松。

  33 学了不少年的经教,得到的结论,是万法皆空,因果不空。必须有这个认知,没有这个认知,无始劫以来的烦恼习气你放不下。如果放不下,生活还是很痛苦,在这个世间,纵然你命长,活到一百岁,你这一百年受的是折磨,是苦难。真正修行人,他住世无论长久,他不放在心上,这就对了。不放在心上,就是真的放下了,他会得到大乘佛法的利益。如果是用在净土法门,那必定成就,毫无疑问的。

  34 你对这个世间还有所留恋,麻烦可大了,丝毫的迷恋、留恋,就把你又拉回来再搞轮回。拉到轮回里面去,那不知道什么时候,时间论劫算的,不是论年算的,你要经过多少大劫,你才能再遇到这样的缘分。所以,明白这个道理,努力的从看破、放下下手,我们心定了,稳了,不再动摇,一个目标,一个方向,这一生一定成功。

  35 阿弥陀佛生生世世陪着我们,他有神通,他有智慧,他有大福报,在六道里头,无量劫中照顾我们,从来没有舍弃过,一直到现在。希望在这一生当中,我们把事实真相真搞清楚、搞明白了,希望在这一生中,是我们在娑婆世界最后的一生,这才叫真报佛恩!万缘放下,一心向往极乐世界。

  36 阿弥陀佛的恩德超过父母。你在这个轮回里面无量劫,谁最爱你,谁最关怀你、照顾你?诸佛菩萨,特别是阿弥陀佛、观世音菩萨。我们希望在这一生当中,能够离开娑婆,直奔极乐,这就对了,释迦如来看到了欢喜,阿弥陀佛看到了欢迎。不辜负长劫、无量劫来,佛菩萨对我们的慈悲、照顾,总算是把我们教回来了。

  37 我们读了这部经,真相信了一定发愿,真发愿了一定放下,往生净土。念佛的同修最后不能往生,问题出在哪里?出在没有看破,没有放下。没有看破怎么说?对极乐世界没有真信。我们在这个世界上,这个世界苦难多。难得遇到一个生活的环境非常美好,自己心心向往,希望移民过去。这个世界再好,也不能跟极乐世界比。你要真正认识西方极乐世界,我相信你的出离心一定发起来了,我希望离开娑婆世界,我希望往生到极乐世界,生大欢喜心。信,真信了,信了怎么样?发愿我这一生非去不可。能去得了吗?你有这个心就真能去得了,为什么?这个心跟阿弥陀佛接引的心相应,阿弥陀佛要接的人就是这种心,真想去,一点怀疑都没有。

  38 善人极乐世界接受,恶人也接受,平等对待一切有缘众生。有缘就是真信,真愿意去,这就有缘。纵然自己这一生当中,过去不说,造作很多恶业,甚至于五逆十恶,坏事干尽了,遇到这部经教,听完了生大欢喜心,能不能往生?能,也能往生。为什么?你在世界上所造的一切善恶业,自性里头没有,往生到西方极乐世界,等于明心见性,是那样的境界,所以去的时候心不清净,五逆十恶不清净,到达西方极乐世界罪业消了,没了。为什么没了?环境上没了,极乐世界找不到一个恶人,找不到一个人有恶念,没有恶念,念念都是阿弥陀佛。这一句佛号,就能把我们无始的罪业转变过来,变成求生的功德。所以怎么能不欢喜?真正欢喜表现在哪里?表现在『信受奉行』。

  39 我们也想放下,功夫还不到家,还是放不下,这是什么?烦恼习气,无量劫养成的,不是那么容易丢掉。最好的方法,信愿持名,能帮助你看破放下,能帮助你一生成就。你要把这个想通了、想明白了,真干了,真的看破,真的放下了,你会大欢喜,那是真的不是假的。前面我们看到,夏莲居老居士看到《无量寿经》生大欢喜,为什么?看破放下了,他障碍没有了。这是我们要学习的,要跟这些大菩萨们学习,跟这些证入境界的祖师大德,追随他们,一步也不能放松,这一生究竟圆满成就,这就对了。

  40 经典的学习能不能得利益,全在恭敬,古大德所谓的,「一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益」。那现在我们这一代人,恭敬心没有了,不知道恭敬,所以听经很难得利益。这个道理不能不懂。恭敬心从哪里修?要从孝顺父母。中国传统文化的根就两个字,一个孝,一个敬。全世界人虽然都有,他没有真干,他有父母,有师长,但是对父母没有孝敬,对师长没有恭敬,尊师重道他没有。这什么原因?没人教。

  41 今天要恢复佛陀教育,要恢复传统文化,如果不是从孝亲尊师上下手,不可能有成就。所以孝是传统文化的根,敬是传统文化的本,像一棵树一样,有根有本。根没有了,本没有了,哪来的枝叶花果?这个道理不能不懂,这个事实不能怀疑,怀疑是大不孝,大不敬,你当然不能得利益。所以说到根本比什么都重要。

  法语恭录自— 2014净土大经科注(第500~508集)

 

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