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净土法门法语:2014净土大经科注,法语菁华录(七四)

  1 诸佛如来、祖师大德,苦口婆心的劝勉我们,唯恐我们在这一生把这个机会错过了,那叫真的太可惜。佛在经上常说,「人身难得,佛法难闻」。得人身确实不容易,经教里头常说,「三途一堕五千劫」。为什么说这个话?六道轮回,三恶道最容易堕。我们起心动念、言语造作,可以说是在一天当中造恶业,身,恶作;口,妄语两舌;意,起心动念,冷静思惟观察,确实不善的多,善的少。身三口四意三,就是十善业,善的念头多,善行多,十善,上品生天,中品人道,下品阿修罗,我们不能不知道;造恶业,恶业堕三途,上品恶业地狱,中品饿鬼,下品畜生。所以人身难得是真的,机会太难了。得人身,这一生当中没有闻到正法,所造的业与十善业道完全相违背,这怎么得了,来生得不到人身,中品十善得人身。得不到人身到哪去?三途去了。三途再有多久才有机会让我们又到人间来一趟?佛给我们讲,五千劫,你说多可怕。

  2 「多有菩萨,欲闻此经而不能得」,这什么原因?我想大家都能想到,业障,他有障碍。不是外面来的障碍,那就是里面的烦恼习气也会自己制造障碍,经读不下去,念念念念就念跑了,妄想杂念就起来了。如果有这种情形,一定要克服,要忏悔,要求佛菩萨加持。要不然这一生决定空过,再得人身,记住五千劫以后。不是死了以后就能得人身,死了以后肯定堕三恶道,非常可怕,三恶道太苦。

  3 在我们现前这个世间,或者学佛同学这个圈子里头,你仔细去观察,很多。讲经他来听,念佛他来参加,打佛七,三时系念法会,他都来,就是心不能清净,心力不能集中。换句话说,妄想杂念分别执着缠绕着他,他没有能力克服,怎么办?这是大病,比癌症还严重,癌症不过是身体,这个是你生生世世闻不到佛法的原因在这里。得人身不闻佛法可惜了。

  4 这个时代弘法利生不容易,为什么?没人相信,讲经的人太少了。确确实实只有这个法门,真信切愿,持名念佛,他就能往生。而且就这个功夫就能得弥陀授记。那弥陀有没有给我们授记?我们每将这部经从头到尾念一遍,就是接受阿弥陀佛授记一次;你一天能念三遍,佛就给你授三次记;你一天念十遍,佛就给你授十次记,这是真的不是假的。

  5 这个法门保证我们一生成就。除非你不相信,你把念佛忘掉了。如果有这种情形,要赶快警觉到。为什么?人在这个世间,谚语常讲寿命无常,我们谁能保证明年还在、后年还在?靠不住。看到这个世间,小孩生了,老人过世了,我们看到怎么样?多半是麻木不仁。释迦牟尼佛就是看到这个现象,生死事大,这个问题怎么解决?为了解决这个问题,发心,舍弃王位,出家修行,目的是了生死出三界。他给我们做得很好,把无量法门里面最殊胜的法门、最稳当的法门,必定成就的法门,传授给我们,就是净土法门。

  6 名利是假的,名利是造业。业有善、有恶,善业,人天果报;恶业,三恶道,地狱、饿鬼、畜生。畜生道问题也严重,畜生我们看牠寿命短,牠死了之后还做畜生。蚂蚁死了,再投胎又是蚂蚁,牠迷惑颠倒,以为那是牠自己,不肯放弃。如果要遇到,牠有善根,遇到法师讲经说法,牠听懂了,牠也能了生死,也能生到好地方。好地方,有佛法的地方是好地方,没有佛法的地方不行。

  7 佛在此地告诉我们,由于如来加威力故,能得,我们遇到了,得到这个经典,得到这个法门,尤其得到夏莲居老居士的会集本、黄念祖老居士的注解,真的是稀有难逢,真正是大善知识,是我们的老师。依教奉行,牢牢抓住信愿持名,求愿往生,决定成就。

  8 佛经上常说,人身难得,佛法难闻。得人身不容易,闻佛法不容易。释迦牟尼佛当年在世,为我们示现讲经三百余会,说法四十九年,所说的一切经,我们今天问,哪一部经可以能够代表四十九年所说的一切经?古来祖师大德都公认,就是这部《无量寿经》。为什么?其他的大乘小乘,显教密教,宗门教下,经论多,太多了,我们一生也不容易去看一遍。你要问,哪部经最重要,可以做为总代表?那就是这部,这部经保证我们在这一生当中,圆满成佛道,而且人人都能修,个个都有分,太稀有了,太难得了。所以这八个字你一定要记住,你应该「深庆幸,切莫错过」,错过后悔来不及了。

  9 今天,世尊传给我们最殊胜的法门,一句佛号。不起别的念头,起心动念阿弥陀佛,这一句阿弥陀佛念到底。你要认真念,决定不偷懒,决定不马虎。真正下定决心那一天,从这开始,我这一天,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,不离开,明天再念一天。念上一个月,慢慢养成习惯了,一天可以念一万声,从这起,两万声,你往生极乐世界有把握了,是真的不是假的。经可念可不念,经是缩小了,释迦牟尼佛四十九年所说一切经,缩小成一部,这么一册,这部经念完,就等于一切经全念了,妙!所以叫你要珍惜,千万不要错过,错过太可惜了。尤其是年岁大了,像我这个年岁,什么都放下了,我要不放下我就错了,一天到晚就是一句佛号,靠得住,保险。谁保险?《无量寿经》给我们做保险,就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛给我做保险,保险我成就。你能不能相信?能不能求生?能发愿,能相信,能求生,决定得生。

  10 佛法传到中国将近两千年了,这两千年当中,多少有才华、有智慧、有聪明、有德行的人,无论在家出家,依这个法门成就的有多少人?不计其数。这些人是我们的证明,他能成就,我也能成就,我为什么不能成就?我们不能成就,问题出在什么地方?放不下。只要有一桩事情放不下,无论是世间事还是佛法的事,只要有一桩放不下,你就去不了极乐世界。极乐世界的功夫,是纯到极处,专到极处,不能有丝毫夹杂才能成就。

  11 古人常说,不如意事常八九,常常碰到,八九是多,不是少,但是再不如意不可以杀人。我见过人在不如意发脾气的人,吃饭的时候推翻桌子,菜饭都打掉了,这个我看过,没看到过杀人的。这也就是中国传统文化,还留着这么一点点,你发脾气,有限度的,不是没有限度。摔碗碟可以,不能伤害人,这个原则要守住。杀人的人自己也自杀了,自杀到哪里?到无间地狱。何苦呢?这就是活在这个世间,没有学过因果教育。他要懂得因果教育,要知道有轮回,要知道有三世,过去现在未来,这人就乖了。纵然看到恶人,会不会去伤害他?不会,会充满了怜悯心、同情心,帮助他离苦得乐。与佛有缘,能信能解,能真干,那是与佛的缘很深,一定要帮他成佛,往生极乐世界就是成佛。

  12 常常保着自己的清净心,就是真心,怎么保持?念佛。念佛的时候,心里面没有夹杂,没有妄想,没有杂念,那些统统放下,一心一意专注在佛号上,四个字,阿弥陀佛,字字清楚,字字分明,这就是清净心现前。念到不念的时候心也清净,也不生妄想,也不生杂念,那你清净心得到了,生智慧。虽然像如来这个智慧,我们还有问题,但是跟一些世间人相比,那你的智慧就太高了。

  13 过去无始,未来无终,苦海轮回,哪一天能出头?没有时日。遇不到佛法,出不去,佛法太珍贵了;遇了要不能够正解,把它看错了,解错了,那也不得其用。必须正确的理解,帮助自己走出无量劫来的六道轮回,在这一生当中走出,比什么都重要。

  14 天有二十八层,人间富贵没有办法跟天相比,就是最下面四王天也比不上。人的寿命短促,四王天的一天,是人间五十年,寿命是一千岁,他们的一千岁,其他的说不尽。往上去,忉利天、夜摩天,一层比一层殊胜。所以佛在经上把这个天人,二十八层天,称之为珍宝牢狱。你的贪心永远断不掉,贪瞋痴慢疑,在六道里头就想往上超升,不想出轮回,大错特错。有机会出轮回而疏忽了,这多么可惜,多么遗憾。哪些人?就怕轮到我们自己。

  15 对这个世间五欲六尘,贪瞋痴放不下,不但极乐世界去不了,在娑婆世界六道轮回里面,贪瞋痴是与三恶道相应,来生到哪里去?饿鬼、畜生、地狱。这个麻烦就大了,去不得,不是开玩笑的。佛没有假话,不会骗人,堕三途很容易,出三途麻烦,时间多长?我们同修都应该记住,「三途一堕五千劫」。阿鼻地狱最长,八万大劫。能干吗?太可怕了!

  16 念佛是大事。今天这个世界动乱不已,佛在经上时常讲,娑婆苦海无边,我们要时时刻刻体会到,这个世间确实是无边际的苦海。我们今天遇到救生船,这一部《大乘无量寿经》就是救生船,信愿持名就上船了,上船就保证你往生。只要你不在中途下船,你一直守住这条船不下去,那就是信愿持名。

  17 我们的光阴很有限。每一寸的光阴都要抓住,信愿持名,赶快求生净土,避免堕落。天上虽好,不究竟,他还是有寿命。纵然他生到非想非非想处天,二十八层最高,这些高层的诸天,寿命到了之后到哪里去?佛告诉我们,多半堕地狱。为什么?他在四空天修行、四禅天修行,以为这是最善的,以为这是不生不灭的,他成佛了,他证果了。可是寿命到了他怀疑,怎么佛打妄语?我已经入般涅槃,怎么还要受生死?谤佛、谤法的重罪让他什么?让他堕无间地狱。无间地狱一堕八万大劫,说不尽的苦。

  18 真放下,真修行。修行的真功夫,是六根在六尘境界里头,看得清楚,听得清楚,这是般若智慧,自性的般若智慧,要如如不动。真能做到不起心、不动念,成佛了。我们做不到,我们一定会起心动念。不分别、不执着,菩萨。菩萨我们能做到,人人都能做到。六尘境界里头练功,真功夫,不是假的。顺境,不贪,没有贪的念头,逆境,没有瞋恚,永远保持清净平等觉,我们经题上所说的。清净,不染污;平等,没有傲慢;觉,不迷惑。这叫学佛,这叫功夫。

  19 不能不知道,不能不加紧,不能不发愤,不能不放下,不能不信愿持名,往生净土。我们这一生就没有白来,就没有白干。记住,只有这桩事情是真的,其他的全是假的。假的,随缘,别执着。善行,于众生有利益的,可以做,于众生没有利益的,决定不干,就对了。

  20 没有机会在一生当中,听到《无量寿经》,没有缘分听到念佛法门,纵然学大小乘经论,很容易退转。这个退转就是放弃了,为什么?他没信心,他就不学了,改学其他法门。这很多,有生天的法门,有帮助人消灾灭罪的法门,但是那些都不究竟。真正能够保证我们一生成就,圆满成就,只有这一部经,只有这一句佛号,这是不能不知道的。

  21 一定要晓得这个世间全是假的,如果放不下,我劝你多读《金刚经》,《金刚经》讲诸法实相,「一切法从心想生」,「凡所有相,皆是虚妄」,没有一样值得留恋的。明白这个道理之后,你才能彻底放下。信愿持名,一句佛号念到底,一定念到阿弥陀佛来接引往生。

  22 印经是好事情,印什么经?印这部经。读经是好事情,读什么经?读这部经。法供养是好事情,选什么法来供养?选《无量寿经》来供养,选《阿弥陀经》来供养,好!我告诉过同修,我八十五岁才转弯,才回头。八十五岁以前,还都在是大乘经,最向往的《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》,也讲了不少年,总算是回头了,很幸运。现在万缘放下,讲经讲这部,读经读这部,起心动念,言语造作,都不离开这部,为什么?年岁大了,来日无多,再不抓紧,这一生空过了,那就太可惜了。所以我也是苦口婆心,劝导大家抓紧,不要再换题目了,一句弥陀念到底,决定往生,亲近弥陀,圆成佛道。

  23 经书要流通,要靠文字,所以书写的功德不可思议。现在科技发达,比过去进步太多了,不必书写了,大量的去影印,去流通,做出精美袖珍本,随身携带,用这个来供养大众,来弘扬佛法,功德无量无边。为人演说,是以我们身行体力来供养。舍财翻印,这是财供养,也是法供养,功德无量无边。为什么?末法到末后的一百年,世界上的经全没有了,只剩下这一部。这一部经到最后没有了,还剩下阿弥陀佛这一句佛号,再一百年。那个时候,遇到这句佛号,肯念,求生,信愿持名,都能往生,这经你说还得了吗?所以这我们要干的,『书写,供养』。

  24 释迦牟尼佛为我们宣说,介绍这部经典,介绍极乐世界阿弥陀佛给我们,我们听懂了,听明白了,认真努力想念。「昼夜思惟彼剎」,想极乐世界,跟这个世界来对比,我们对这个世界再不会留恋了。真搞清楚搞明白了,我们向往西方极乐世界,一心希求赶快往生。对于这个世间万事万物统统放下,不再放在心上了,这就对了,这是真正念佛人。

  25 我们每个人,过去曾经经历无量劫,在六道里头轮回,一个轮回时间就很长很长。天上、人间,畜生、饿鬼、地狱,我们每个人都曾经经历过,而且在这里面受长时间的薰修,不是偶然的。我们遇到佛法,当然也不是这是第一次,无量劫以来,曾经遇到许许多多的过去佛,时间很长很长。曾经供养过这些佛,也曾经在佛前受菩提记,皆当作佛。这句话重要。皆,我们每个人都有分,都应当作佛。今天遇到这个法门,只要你相信,发愿,老实念佛,肯定往生,往生到极乐世界就是去作佛。

  26 我们在娑婆六道轮回,为的是什么?酬业。过去造了无量业,有善有恶,善业,三善道,恶业,三恶道,业力变化的,我们在受业报。这一世很幸运,遇到释迦牟尼佛的末法,佛虽然不在世,佛的经教还在这个世间流通。但是我们要晓得,末法时期确实,佛法是以一百年计算的,一个世纪,一个世纪不如一个世纪,往下坠落。我们一定要知道这个现象,要争取时间,快速的通过。这一生,遇到释迦牟尼佛,又遇到净宗法门,最难得的是遇到夏莲居老居士,菩萨再来,为我们做这个会集本。五种原译本所说的一字不漏,重新整理,分成四十八品,四十八,从阿弥陀佛四十八愿来的。贡献给我们末法众生,只要遇到,真能相信,不再怀疑,真正发愿求生,没有一个不成就的。

  27 世尊苦口婆心,字字句句劝导我们,要把握这机会,机会很难遇到。我们一失人身,到哪里去了?绝大多数三恶道去了,三善道的人少了。怎么成就?所以这是第一稀有难逢的法宝,一直到将来,佛的法运,末法尽了,尽头了,还止住一百年。就是释迦牟尼佛的法运统统没有了,最后还有一百年,这一百年当中,只有这部经,或者说,这一百年当中,只有一句阿弥陀佛。你能听到这句佛号,能被这句佛号感动,念佛求生净土,还是能往生。真正不思议!

  28 现在是末法一千年过去了,末法第二个一千年,我们生在这个时代,佛法是什么情形,我们心里很清楚、很明白。但是像世尊所说的,我们依然是过去生中,曾经供养无量诸佛,遇到这个法门,得佛力加持,能信能愿,肯发愿念佛求生净土,个个都能往生。这句话重要,希望我们记住。法不是那么容易遇到的,今天地球上七十多亿人,一生见到这部经的,听到讲当中一段的,非常稀有难逢。我们要珍惜,决定不能空过。

  29 最高的享受,不是财富,不是地位,是快乐!是一生守住一个标准,佛家的十善业道,不杀生,不跟众生结冤仇,连小动物我们都爱护牠,不伤害牠,看到牠都能生欢喜心,蚊虫蚂蚁都不忍心去杀牠;不偷盗;不邪淫,出家淫欲断掉了;不妄语;不两舌,两舌是挑拨是非;不恶口;不绮语,绮语是花言巧语欺骗人,这一点做到了,快乐无比。一生没有怨恨的人,一生不跟人对立,他跟我对立,我不跟他对立;他毁谤我,以恶意对我,我爱他,我以尊敬对人。这一生真的快乐无比。老师没有骗我,我感激老师。佛带给我们的是真正幸福,后面三个,不贪,不瞋,不痴。你说你多自在,你多快乐。为贪瞋痴,生多少烦恼,造多少恶业,不值得。人生在世一百年,真叫一剎那,一弹指就过去,何必要造罪业?何必要给自己找麻烦?读圣贤书,一生就做一桩事情,讲经教学。

  30 宗教教育这么好,中国传统东西这么好,不传下去不得了,受害不只是中国人,全世界的人都没有智慧了。宗教教育是智慧,传统文化是智慧,要认清楚。智慧不要了,我们就愚痴了,愚痴能干出好事吗?所作所为都是三途,饿鬼、畜生、地狱,大错特错了。

  31 我们学佛,学佛能遇到这部经可不容易。这部经是二战之后才流通的,二战之前还没有。在战争八年当中,夏莲居老居士用了十年的时间,把五种《无量寿经》的原译本,会合成这本。读这一本,等于说五种原译本你都读到了。做这桩事情也得三宝加持,真诚恭敬心。十年,十年对我们做出最大的贡献。将来经上讲的,佛的法运一万二千年,终结之后,这部经最后失传了,是哪个本子?肯定就是这个本子。为什么?这部经能保证我们一生成就,其他的经不保证,就像大夫治病一样,得要药方要对症下药才有效,这服药不需要对症,什么都管用,什么病都治,保证你健康长寿,难得。所以不容易遇到,遇到要庆幸。

  32 佛身确实遍法界,无时不在,无处不在,跟一切众生感应道交。所以你念佛,佛就现前,念菩萨,菩萨就现前。为什么我们念了这么久,佛菩萨没有现前?我们念得不诚恳,念得没有恭敬心,不相应。为什么没有恭敬心?念佛里面还夹杂着念头,所以没有感应。念佛如果是一心称念,没有一个妄念夹杂,就有感应。为什么我们有这么多的杂念?这是烦恼习气。烦恼习气太重了,连我们念这一声佛号,这么短的时间「阿弥陀佛」,你看这么短的时间,每一个字里面都夹杂着妄想、分别、执着,真难!为什么难?烦恼习气难断。

  33 现代的社会,到哪里去找真善知识?如果不是善知识,他把方向导错了,不是走的菩提正道,很大多数的都是走向三恶道,很麻烦。三恶道里头最可怕的地狱,诱引我们入地狱道的,太多太多了,到处都看得到;引导我们到三藐三菩提的,太少了,没看见。这是我们现前的社会,所以我们成就难。

  34 《金刚经》上讲的「凡所有相,皆是虚妄」,在你身上周边拔不掉的,全是假的,不是真的。假的怎么样?放下,真的要提起。最明显的就是念头起随它起,把念头集中在佛号上,一句阿弥陀佛念到底,把这些妄想、分别、执着统统念掉,一扫而空,这就对了。这是对付烦恼习气的好方法,用经文、经句,用佛号。或者是用,方法很多,就八万四千法门。决定要觉悟,决定要把烦恼降伏住,正念生起来。读经是正念,念佛是正念,念菩萨也是正念,养成正念的习惯。

  35 什么是正知见人?心不住相。什么叫住相?住相就是着相。你所看到的,你记在心上,你忘不掉,为什么?不知道凡所有相皆是虚妄。明白的人,有善根的人,他知道,所有现象都是假的,他看到了,看得很清楚,看了怎么样?不放在心上,叫不住相,心上干干净净。住相是放在心上,放在心上他有取有舍。取舍都错了,为什么?相是假的,不是真的,你取它干什么?你取不到。舍什么?根本不需要舍,根本就没有,不存在,你舍它干什么?没有取舍。不生好恶,不会在见色闻声,产生你喜欢它、你讨厌它,没有这个现象,这都是妄相、都是错误,为什么?你的心被染污,你的心不清净。清净心里头没有这些东西,平等心里头没有高下,是非、高下统统没有,见色闻声心是定的、心是清净的。清净心现前,好,这就是三藐三菩提。

  36 起心动念都是妄想,起心动念还是烦恼习气,这多可怕。就怕这一生遇到净宗法门不能往生,错过了这次的机会,下一次还会碰到,时间很长,不是来生就能遇到的。来生还不晓得到哪一道,如果到人道来,有可能,到天道也有可能,其他的四道不能保证你会遇到佛法,纵然遇到,未必能接受。我们在现前境缘当中遇到过,我们苦口婆心劝导他,奈何他不相信,或者是表面上答应了,好,他做不到,疑心没断,愿心不足,对这个世界还有留恋。由此可知,学佛成就难,真难!

  37 我常常勉励同修们,一个孝、一个敬会保佑你一生。真正孝顺父母,真正敬事师长的人,有护法神保护他,他不会遇到这些磨难、魔障。能够远离假善知识,常常亲近真善知识,这一生当中念佛必定往生,往生就是圆满成就。

  38 五十三参说明这个世间各行各业,你用佛眼去看,全都是菩萨。菩萨在那里表演,有表演正面的,你要认识,有表演负面的,你也要认识,正面的依教奉行,负面的一定要离开。这个五十三参让我们想到中国古人,「三人行,必有吾师」。有这个本事,善知识就太多了,满街都是善知识,到处都是善知识,你有慧眼,你能认识是非善恶。哪是正法,哪是邪法,一看就明白了,正法学习,不是正法,放下,你看,你不是菩提道上一帆风顺吗?你只要用一个意念,一切众生都是我的善友,他们表演的有正面的有负面的。正面的,想想自己有没有,没有,赶紧纠正;如果有,欢欢喜喜认真的奉行。人人都是善知识,五十三参是告诉我们这么一桩大事。善知识在哪里?到处都是,有表演正面的,有表演反面的,你全认识,遇到一切人都得利益,法喜充满。

  39 真干就是真修,真修后面就是真的证果。难是什么?烦恼习气放不下,知道错了改不过来,原谅自己的过失,依然如故,回不了头,统统在放不下。为什么放不下?没看破。所以一切法,包括净宗在内,都是建立在看破、放下的基础上。看破比什么都重要,看破你才能放下,为什么放不下?没看破。什么叫看破?「凡所有相,皆是虚妄」,就看破了。别当真,当真就错了。为什么错了?它本来是虚妄的,你怎么能当真?

  40 你真正有慧眼,有真诚心,认识善知识,奉事善知识,这是对善知识的恭敬,他时时刻刻在指导你,在帮助你。迷惑颠倒的凡夫,他不认识,真正觉悟过来,真正回头了,才晓得一切众生都是我的善友。就像善财童子五十三参,五十三位各行各业男女老少,都帮助他,都成就他。我们读了之后很感叹,善财好运,怎么遇到这么多善知识?没有想到,我们比善财更幸运,他才五十三,我们不止五十三,从早到晚你看到多少人、多少事?你就想到,不止五十三,就是不认识。你要认识,他都是现身说法,给我们做榜样,好榜样要学,坏的榜样要反省,我们有没有,有则改之,无则加勉。这个奉事善知识才叫圆满。

  法语恭录自— 2014净土大经科注(第480~490集)

 

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