正信网  注册 | 登录 | 佛教词典 | 设为首页 | 加入收藏 | 请佛到桌面 欢迎 的佛友 我要投稿
烧香图解 我要烧香 我要拜佛 我要放生 我要祈福 我要祭祀 我要忏悔 我要禄位 抄经本 印刷经书 结缘经书 放生 护持正法 留言
正信网-法师开示-

净土法门:净土大经科注 第五回(第4集)

  诸位法师,诸位同学,请坐。请掀开经本一百三十八页,倒数第二行:

  我们将文念一遍。「三、本经持名念佛法门,圆满直捷,方便究竟。一超直入,最极***,以弥陀一乘愿海,六字洪名之究竟果觉,作我众生之因心,以果为因,因果同时,从果起修,即修即果,心作心是,不可思议。」

  念老有会经、有注解,前面是他老人家把会集交代出来了,说明这一部大经,是佛门里面著名的持名念佛法门。它的殊胜,下面几句话说出来了,第一个是圆满直捷。圆满很难想像,为什么?圆是没有欠缺,丝毫的欠缺都没有,满是满足,满足遍法界虚空界一切众生之愿。直捷,稳当。直捷,圆满直捷就是圆满证得佛果。是不是真的?是真的,一点都不假。释迦牟尼佛一生讲经说法四十九年,所说的一切经,这一部是最圆满的、最直捷的、最方便的、最究竟的。

  彭际清居士注解的《无量寿经》,下面念老引用在此地。「《无量寿经》乃净宗之总纲。我国清代彭绍升居士赞曰」。彭居士有非常殊胜的成就,家庭环境好,不需要工作,把时间都用在学佛上,对佛法的成就不亚於祖师大德。他有《无量寿经》注解,在注解里面赞曰,赞叹著说,「无量寿经者,如来称性之圆教,众生本具之化仪」。这两句话很重要。称性,是从自性流出来的,圆教,圆是圆满,教是教学,简单明了。

  日本道隐大师赞叹这部经:「如来兴世之正说,奇特最胜之妙典;一乘究竟之极说,速疾圆融之金言;十方称赞之诚言,时机纯熟之真教也。」这几句话很重要。这几句话所说的,我们回过头来想想自己,跟这几句话相不相应?如果这几句话,句句都跟我们自己心行相应,那可以说我们这一生决定往生成佛。

  佛法入门讲求的是看破、放下。看破是对於其真相完全通达明了,然后才能真正放下。为什么放不下?没看透,以为这个世间一切法是真的,对世法起浓厚的贪恋。纵然读过佛的大乘经典,如果没有看破,肯定还是放不下。换句话说,修得好的,变成世间的福报;修得不好的,依然不能离开三途,这非常可惜。我们对於这部经理解的程度,就是看破这一句,我们能理解多少,这段文讲得很好。

  如来兴世就是出兴於世,释迦牟尼佛出现在地球,两千年前,是到这个世间来的正说。佛到这个世间来,是示现八相成道,成道之后,讲经教学,普度众生,这叫佛事。佛事,佛到这个世间来他要办的什么事。示现八相成道,普度一切成熟的众生,这叫佛事。

  奇特最胜的妙典,这是指《无量寿经》,包括《观无量寿经》跟《阿弥陀经》,净土三经。三经都是奇特最胜的妙典。三经统学,好;没有这个时间,没有这个方便,三经选任何一部都好。这三部经,终极的目标是西方极乐世界,最广泛的是《阿弥陀经》。是究竟当中的究竟,方便当中的方便,怎么说?这三部经,要跟释迦牟尼佛所讲的一切经,无论哪一经相比,它是称性极谈。

  它是时机纯熟的真教,正是注解里头所赞叹的,一乘究竟的极说。一乘是佛乘,二乘是声闻、菩萨,三乘是声闻、缘觉、菩萨。净土,一乘法,直接教你成佛的这个经典叫一乘教。一乘教只有三部,刚才说过,连《华严》、《法华》都超越。那也是一乘,没有这个殊胜,它分量太大,义理很深,不是初学能学的。而净宗这三部经,太殊胜了,不必有其他的基础,只要有真信切愿,人人都能成就。所以说它速疾圆融。金言,真言。真言不能更改,所以称之为金言。

  十方称赞,十方诸佛,过去、现在、未来,十方三世一切诸佛如来,没有不赞叹的。他们的赞叹,用意在哪里?用意在帮助我们,我们这些后学听到赞叹心里欢喜,生起真诚恭敬心,来接受这部大经,用意在此地。

  时机纯熟,这句话非常重要。时机成熟难,我们成熟了没有?八万四千法门,三藏十二部经典,任何一门,任何一部经典,对我们来说都是非常的生疏,距离很远很远,修学非常困难。那么这三部经,《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》,这三部经就很特别、很特殊。为什么?只要我们真信,信佛的教诲在经典里面,佛所说的字字句句都是真言,没有一句是欺骗我们的,真言。我们要知道,要感恩。具足信,第二个,愿,我愿生净土,我愿意到极乐世界亲近阿弥陀佛,蕅益大师告诉我们,你往生极乐世界条件就成就了。这叫时机纯熟,你决定往生。只要临终最后一念是阿弥陀佛,求生净土,佛就来接引你,带你到极乐世界去了。这个话是真的,不是假的,诚实之言。

  我们今天遇到了,而且遇到的是圆满殊胜,这是特别指夏莲居老居士的会集本,稀有当中的稀有,最胜里面的殊胜,真教。我们如果能接受这几句教诲,对这个教诲,彭际清居士说的,一丝毫怀疑都没有,那对你来说时机成熟了,你的机缘成熟了。说得好!

  下面是黄念老他的舅父,梅光羲老居士对於这部经典的赞叹。这也是民国初年佛门里一位大德,大家知道台中李炳南老居士,李老居士的老师就是梅光羲,是黄念祖老居士的舅舅,舅父。家学殊胜,从小受佛法的薰陶,一生成就殊胜,宗门教下,显密圆融。现在这个世间,这样的人也很难找了。我们跟他还算是有缘分,见过几次面,得到老人的教诲。这个老人,宗门教下,显密圆融,佛门大善知识。我算是还很有幸,在他的晚年,在美国认识的,之后,我每年都要到北京去几次,就是亲近念老。他帮助我们增长信心,对我们这后学来说,爱护备至,稀有难逢。

  他也赞叹这一部会集本,夏莲居的会集本,老居士赞叹,他们也是同参,老朋友。梅老说,这部经是「如来称性之极谈」。这句话的意思我们要懂。称性是从自性,真如自性里面流露出来的。极谈就是真说,一丝毫虚妄都没有,纯真。所以称它为「一乘了义,万善总门」,你看,这个我们要不要学习?一乘了义。

  「众生本具之化仪」,这句话很重要。仪是方法,一切众生本自具足。大乘经上说的,一切众生本来是佛,那就众生本具的化仪,教化的方法,我们今天叫教学法,教学的规矩,众生本具的。只是我们迷失了自性,本具的都被障碍了。

  一乘了义,前面说过了,这个法是一乘法。一乘是佛法,二乘是(声闻与)菩萨,三乘是(菩萨与)辟支佛、阿罗汉,这是一乘,一乘里面的了义。万善总门,我们要学一乘,我们要修万善,在哪里?就在六个字,南无阿弥陀佛。多简单,多直捷,就是直截了当,不走弯路,万善总门。我们就晓得了,修什么法门是万善?念阿弥陀佛。修什么法门是一乘了义?信愿持名,四个字。

  又说,「净土群经百数十部之纲要」,这个净宗群经百数十部的纲要,都在这一个注解里头。这部经后面有,念老做注解参考的目录,将近二百种,一百九十多种,将近二百种。读他这一部注解,等於把祖师大德对於净土宗的赞叹、修学的心得报告,一百九十多部书里面节录在这一本里头。就像唐太宗集《群书治要》一样,他那是治国、平天下的,我们这个是超越六道轮回,超越十法界,到极乐世界去作佛、作菩萨去的。太殊胜了,一大藏教的指归,归是归宿,回家了。一大藏教就现在讲的《大藏经》,《大藏经》总结,有没有一部经能代表全部《大藏经》?有,就是这部经,代表全部《大藏经》。

  「诸贤所以盛赞此经」,为什么大家这么赞叹?「盖以本经持名念佛法门,圆满直捷」,不拐弯的,「方便究竟,一超直入,最极***」,圆是圆满,顿是顿超,这部经具足了。「以弥陀一乘愿海,六字洪名之究竟果觉」。这后面说出来,说出来我们才有信心。我们没搞清楚,听了祖师大德的话,是听明白了,义理太深,我不能理解,所以信愿就有缺陷,不能具足。梅老慈悲,为我们说出来,这个经殊胜到究竟,就是此地这几句话。是以阿弥陀佛一乘愿海,四十八愿,南无阿弥陀佛,四十八愿加上这一句佛号,究竟果觉,果觉是成佛。成佛里头还有等级的,有层次不相同的。本愿加上这句佛号,是究竟圆满的。所以祖师大德对这部经赞叹备至,这个盛赞此经,就是持名念佛。

  「圆满直捷,方便究竟,一超直入,最极***,以弥陀一乘愿海,六字洪名的究竟果觉,作我众生之因心。」我今天修什么?念佛。念阿弥陀佛,究竟果觉,究竟果觉就是一句阿弥陀佛。阿弥陀佛就是阿弥陀佛的究竟果觉,做我们因心,因地心。「以果为因,因果同时,从果起修,即修即果,心作心是,不可思议。」是心是佛,是心作佛。这个几句要牢牢的记住,我们就不会退心,就不会懈怠,一生当中无论如何都要求生净土。只有求生净土,我们学佛到达究竟圆满。换句话说,我们往生西方极乐世界,就是到达究竟圆满的佛果,这是真的,不是假的。是心作佛,是心是佛,修因等於证果,证果同时修因。

  下面一段,蕅益大师《弥陀要解》里头,这两本书是净宗的宝典,《要解》,蕅益大师作的,《疏钞》,莲池大师作的,莲池的《疏钞》,蕅益的《要解》,《弥陀经》最重要的注解。《要解》里面说,「一声阿弥陀佛」,就是释迦牟尼佛,「释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法」。这个话没人说过,蕅益大师说出来。

  阿弥陀佛这四个字,加上南无,六个字,南无的意思是恭敬、礼拜。一声阿弥陀佛,不多,这是什么?这是释迦牟尼佛在这个世间,在我们地球上,二千五百年前,他所得到的阿耨多罗三藐三菩提法。这九个字是音译,梵文的音译,梵文阿耨多罗三藐三菩提。翻成中国的意思,阿耨多罗翻成无上,「阿」,这个地方的阿,翻成中国意思是无,「耨多罗」,上,无上,三藐三菩提,「三菩提」,正觉,「三藐」,正等,我们翻作无上正等正觉之法。无上正等正觉是成佛,对佛的称呼。释迦牟尼佛成佛了,证得阿耨多罗三藐三菩提法。现在就把他所证得的阿耨多罗三藐三菩提法,全体传授给浊恶,五浊恶世,指我们现在地球上的众生,多么可贵!多么难得!我们有缘遇到了,希望我们得有一点智慧,不能迷惑,把这个缘抓得牢牢的、抓得紧紧的。

  现在乱世,乱到极处,世界什么地方安全?找不到安全地方。活在这个世间很可怜,很悲惨,自己一定要认识清楚。认识清楚了,我们放弃这个世界,我们往生极乐世界去。地球上这种的动乱象,西方极乐世界没有,那个地方,阿弥陀佛在那里教化众生。阿弥陀佛无量寿,所有往生极乐世界的人,各个都是无量寿,有的是时间,保证你在极乐世界一生圆满成佛。这要抓住,这个机会稀有难逢。佛法难闻,我们听到净土,听到《无量寿经》,听到阿弥陀佛,够了。释迦牟尼佛四十九年所说的,也不过就这么多,现在全盘给我们,我们要全盘接受过来,这就对了。

  我们看底下一行。又曰,「举此体」,法界体,阿弥陀佛、十方诸佛刹土,都是从这里现出来的。又说,「举此体(指法界体)作弥陀身土」,阿弥陀佛的身是法界身,极乐世界是法性土。「亦即举此体作弥陀名号」。再给你说得亲切一点,体太大了,我们摸不到边际,祖师大德慈悲,蕅益大师慈悲,告诉我们名号就是,阿弥陀佛的名号就是。「是故弥陀名号即众生本觉理性」。众生本觉从哪里来的?是自性本自具足。弥陀名号就是众生本觉理性,就是理体。我们念这一句南无阿弥陀佛,就是念我们自己自性的理体。好!「可见此经正是如来称性极谈」。这部经,如来,释迦如来、弥陀如来、十方三世一切如来,称性极谈。我们要相信,要不疑悔。

  我们再翻过来看,蕅益大师的《要解》,念老将这些文字都把它写在这里。「弥陀要解曰:一声阿弥陀佛,即是释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。」这一声阿弥陀佛,就是释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法,这句话什么意思?释迦成佛了,怎么成佛的?念阿弥陀佛佛号成佛的。我们今天修的,是跟释迦牟尼佛修的同一个法门,他把他所学的传授给我们,我们认真努力把这句佛号念好。

  怎么念法?真有极乐世界,不是假的,真有,不能有丝毫怀疑,极乐世界真有阿弥陀佛。极乐世界里面的点点滴滴,确确实实是《无量寿经》经文、注解所描绘的。我们这一生遇到了,这是无量劫来稀有难逢的一日,可不要看轻了,看错了你的机会会失掉,要认真,要抓紧。我们相信,不怀疑,我们念佛不退转,一心一意。这一次到世间来,得人身,闻佛法了,干什么?就是求生极乐世界。决定不要等来生后世,时间还长,不干,我先到极乐世界,我希望早一点到极乐世界。这本书是往生极乐世界的保证书,只要你依教奉行,没有一个不往生,没有一个空过的,个个成就。

  这是「诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解」。这话真的,句句话都是真的,九法界的众生,凭自己不能理解、不能相信。那我们怎么能相信?我们怎么能理解?我们仗著佛力加持。若不是佛菩萨威神的加持,祖师大德把他们所见、所闻、所修的功德写成文字,传到今天,我们看到了,太难得,太稀有,太幸运了。决定不能疏忽,决定不能空过,我们能信、能解,这句佛号我们能念,希望我们大家念佛的功夫,二六时中不间断,二十四小时不间断。初学的时候,晚上睡著了,忘掉了,醒过来,接著就念,养成一个习惯,梦中也念佛。有没有?有,《净土圣贤录》、《往生传》里头有记载。念熟了,所以作梦也念佛,这种人哪有不往生的道理?肯定往生。

  所以这部经、这个注子我得到了,老师给我,我得到了,我就把《华严经》放弃了。在这个之前我讲《华严》,大概讲了四分之一,不到一半,遇到这部经,换了。为什么?《华严》太大,没把握,这个经短,分量少,有把握。没有把握的事情不能做,冒险;有把握,稳稳当当,我们念佛求生净土,就对了。

  所以,「可见此经」实实在在是「大悲慈父如来世尊称性极谈,诸佛秘藏,和盘托出」。这几句话说得好,说得太好了!「且此念佛法门」,就是众生本具的化仪。这一句佛号,正如《要解》所说的,就是众生本觉理性。这个话都是平常听不到的,我们遇到了多念几遍,不要把它忘记,常常在引导我们,极乐世界的方向,极乐世界的路灯,带著我们走向光明。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

 

佛教专题
心经 观音 地藏 普贤 文殊 随缘 回向 法语 仪轨 佛教 念佛 感应 轮回 法师 因果 福报 药师佛 大悲咒 阿弥陀佛 释迦牟尼
施食 法会 财富 供养 姻缘 业障 因缘 楞严 往生 问答 生命 传统 助念 超度 持戒 功德 普门品 地藏经 西方三圣 极乐世界
健康 痛苦 治病 癌症 菜谱 家庭 持咒 出家 算命 临终 心咒 皈依 感恩 放下 打坐 抑郁 准提咒 舍利子 山西小院 了凡四训
财神 开光 智慧 附体 生气 子女 手淫 积德 婚姻 忏悔 拜忏 情爱 人生 堕胎 感情 戒除 金刚经 往生咒 准提菩萨 阿弥陀经
杀生 消除 文化 学佛 教育 弟子 世界 无量 经书 放生 邪淫 改命 戒杀 报应 生活 中阴 地藏七 弥勒佛 无量寿经 学弟子规
孝顺 宽容 华严 爱情 布施 自杀 回报 烧香 拜佛 抄经 托梦 祈福 诵经 祭祀 牌位 投胎 药师佛 同性恋 净空法师 印光大师