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净土法门:2014净土大经科注-法语菁华录(四五)

 

1 我们修行,只要明心见性,在这个世界没办法,环境干扰太大了,我们没法子得定,没有办法见性,不得已我们到极乐世界去。到极乐世界,那个地方的环境好,统统是助缘,没有障碍,人帮助你、成就你,一切万物也是帮助你成就你,是个非常理想修学生活的环境,到那边去成佛,这就对了。阿弥陀佛无量劫的修行成就极乐世界,目的就是帮助我们这些人脱离一切修学的障碍,到一个无障碍环境里面快速成就,弥陀的本愿。我们感恩,具体报恩就是往生极乐世界,满足阿弥陀佛的愿望。

2 佛法的修学,叫你读经、念经,念经干什么?念经是修定。知识分子喜欢读书,就投你所好,你喜欢读书,就用读书的方法修定,修禅定。怎么修定?读书,字没有念错,句子没有念漏掉,没有念颠倒,什么意思完全不理。经里头没有意思,不要去想这什么意思、那什么意思,那打妄想。修定里头加上妄想,这定不能成功,不可以有妄想,就是一直念下去。念多少?念一千遍,古人讲的,「读书千遍,其义自见」,一千遍念了之后,这个书里什么意思自然明白了,无师自通,是真的不是假的。

3 学佛最忌讳的是妄想杂念、分别执着。妄想杂念是迷惑,不能见性,他没有造业。分别执着造业了,造什么业?轮回业,分别执着善感的是三善道,分别执着是不善,感的是三恶道。三善道、三恶道是六道轮回,出不了六道轮回,这个不能不知道。要想脱离六道轮回,放下执着就脱离了;放下分别就出十法界,就到一真法界去了,生实报庄严土,那是这个经上上辈往生。

4 往生的人念佛的功夫不相同,功夫差一点,莲花就小一点;功夫深的人,功夫得力的人,莲花就会大一点。所以我们要争取,争取什么?争取大莲花,争取光色美好的莲花。这个世间不要争,这个世间要争的话,极乐世界去不了。这个世界的都放下,他们要争都给他们,我们都不要,我们到极乐世界去,这样才好。

5 《华严经》上佛告诉我们,「相由心生,境随心转」。境是什么?贴身的,我们的身体,身体是我们的环境,它是随着心在转的,外面的现象是物质环境,境随心转。我们的心善,身体健康,外面环境好;我们心不善,身体多灾多病,居住的环境不好。像现在的地球,每天大大小小的灾难不知道有多少!为什么?心不善。这些我们都得要搞清楚。对我们的身体来说,我们中国古人讲善恶都有标准,五伦五常、四维八德,这是善,违背就是恶,就是不善。如果遵守伦常道德,这是一个正常人,这是圣贤君子;我们的思想、念头、言行跟伦常道德相违背,那就是作恶,恶有恶报,恶报就是灾难。我们今天在地球上所感受的是灾难,人心惶惶,没有安全感。有不少人不但没有安全感,他有恐惧感,比我们就更严重,我们没有安全感,还没有到恐惧感。不知道为什么活在这个世间,为什么来到这个世间?来到这个世间干什么的?这都是问题,切身的问题。我们要没有遇到佛法、没有遇到圣贤教诲,也是茫然无知。

6 仁义礼智信,中国人讲五常,常是不能断的,是不能离开的,这五种德行,这是道德,完全与大自然规律相应。仁者爱人,推己及人。你看仁是两个人,立人边,这是二,是二人,想到自己一定想到别人。我不愿意的,别人一定也不愿意,我欢喜的,别人一定也欢喜,「己所不欲,勿施于人」,这是仁,所以仁者爱人。义者循理,讲道理,我们一般讲,你起心动念、言语造作,合情、合理、合法,人情事理法律统统都符合,不违犯,这是义。礼是礼貌,是尊重,是敬,恭敬。智是理智,不是感情用事。后面信,信是不自欺,不欺骗自己,不欺骗别人。中国人讲道德,五伦是道,五常是德。这五个字叫五常,德!要做一个有道德的人。

7 父子有亲爱,现在没有了,现在很难看到孝子,为什么?教育丢掉了,没有人教了,社会上也没有好榜样,没有看见过,没有听说过。夫妇有别,现在夫妇没有别,古时候男子主外,女子主内,现在女子不主内,也出去竞选,也出去跟先生一样去找工作,没别;从前有别,主内,相夫教子,最重要的责任是把下一代教好。所以现在这个社会上,有道德的人少了,什么原因?没人教了,母亲不教了。母亲交给谁教?家里有钱僱佣人,交给佣人去教。这个小孩跟你还会有亲情吗?没有了,他不认识你。稍微长大一点,谁教他?电视教他;再大一点,网络教他。电视、网络教什么?教杀盗淫妄,他全学会了,从小就学会了,根深蒂固。你要问社会怎么乱的?你想想就明白,这一条没有了,社会哪有不乱的道理?君臣有义,没有了,现在是利害。长幼有序,朋友有信,全没有了,都是自私自利。为了自利,为了自私,伦常道德全没有了,多可怕。这是什么社会?古人讲乱世,大乱之世。今天我们不是小乱,大乱。

8 真正能做到仁爱、爱人,我们身体,讲身体,肝脏好。我们身体五脏六腑要好,就是仁义礼智信。你有仁心,仁爱之心,肝好;义,循理,什么事情合情、合理、合法,肺好;有礼,礼者谦敬,谦虚、恭敬对人对事,心好,心脏好;智者,你不迷惑,肾脏好;信是不欺,不自欺,不欺骗别人,脾胃好。你看看对内,这五个字养生之道,身心健康。如果没有仁,不知道爱人,不仁,肝出毛病;不义,肺出毛病;无礼,贡高我慢,心脏出问题;无智,肾脏出毛病;无信,脾胃有毛病。这个道理不能不知道。所以念头能强身,能得到健康。

9 佛法里面给我们讲五种烦恼,是烦恼的根,叫根本烦恼,贪瞋痴慢疑,这五个字。贪婪所感得的是水灾,洪水、海啸带来的水灾;瞋恚所感得的是火灾,地球温度上升,瞋恚;愚痴带来的风灾,台风、龙卷风愚痴带来的;傲慢感得的地震;怀疑所感得的是山崩,就是土石流,地陷,大地突然沉下去。所以科学今天证明「以心控物」,我们的念头好,这个烦恼没有,不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,一般讲自然灾害没有了,居住的环境好。守住仁义礼智信,身体好,五脏六腑健康,不会出毛病。今天几个人懂得?我们的心好,念头好,什么内外灾难都没有了。美国布莱登博士他做出一个结论,只要地球上的居民弃恶扬善、改邪归正、端正心念,这个灾难自然就没有了。这就是以心控物,地球上的人心都善了,没了,灾难不见了,化解了。于是我们从这个地方就体会到,极乐世界为什么那么好?极乐世界为什么没有灾难,人人是无量寿?真的无量寿,不是假的,为什么?人心好。为什么好?阿弥陀佛天天讲经说法,没有中断。

10 我们这个地方,你为什么不快乐?因为你有取舍,因为你有分别。这个世间虽然都是假的,你把它当真,你要想得到,你要想控制它,你要想受用它,这是见思烦恼,这是轮回心。这轮回的念头要舍。有,好,不拒绝,没有,不强求,这样就过得很自然、过得很快乐。没有分别心,人人都是好人,事事都是好事。他明明做的坏事,不见得,我这一生当中没有遇到一个做坏事的人。可是别人看到很多,你怎么会没有?我来到这个世间,什么也没带来,我离开什么也带不去,取舍的心就断掉,随缘的心现起来了。样样随缘,好自在,你欢迎我来,我就来;你不欢迎,我就走,不叫你看到我生讨厌,我自动就会回避,多自在。成就菩萨六波罗蜜,成就布施、成就持戒、成就忍辱、成就精进、成就禅定、成就般若,一点都不假,只要天天不要离开经本,只要时时刻刻不要离开阿弥陀佛,你就能得到;海贤老和尚得到了,我们能得到,每个人都可以得到。

11 人非圣贤,孰能无过。我能说我没罪过吗?抗战期间,十几岁的时候,每天打猎,杀生多少无法计算,不学佛不知道。我父亲是军人,恰巧管枪械的,管武器的,所以我记得我家长长短短枪枝有八枝,子弹取之不尽,方便。拿着这枪干什么?打猎。早晨天还没亮就起床到野外去了,天天都丰收,都带野味回来。学佛之后才晓得这造业,读《地藏经》,赶紧断荤腥,就素食了,知道罪过太重了。所以这一生讲经,都给那些被打死的畜生超度牠,功德回向给牠们,让我的罪报减轻一点。这个法门可以带业往生,其他的法门要消业往生,消业太难,做不到,我们取带业往生。我一生的经历跟佛法一对比,造不少业,无知,二十六岁之前。二十六岁学佛就明白了,不敢再造,抗战胜利之后,再也没有去摸枪枝,杀生的工具。培养自己的慈悲心,培养自己的智慧,一般也说培养福报,福慧***。

12 早年头我常想,佛为什么不建道场?现在知道了,现在摆在面前,道场是什么?道场是斗诤坚固,没有道场就没有斗争。没有道场修行是真修,有道场是享受。所以佛示现没有道场是正确的,给我们后世人高度的警觉,你要想了生死出三界,这一生中超越六道轮回,不修一点苦行做不到,样样讲求享受,这个没用处的,去不了,极乐世界去不了,必须要知道这些。

13 心净土就净,为什么?境随心转,这句话非常非常重要。极乐世界为什么那么清净?人心清净。怎么清净?没有起心动念,没有分别执着,这就清净了。我们现在,在日常生活当中要练,学了之后要落实。学什么?学不执着,学不分别。但是这个是娑婆世界,这不是极乐世界,怎么说?方便执着的时候执着,不方便的时候就不执着,完全看事。这是什么原因?这是给众生做榜样,给念佛众生做榜样,给不念佛的众生也做榜样。执着不执着,分别不分别,不从自身,自身没有,从别人,对方。我们要教对方,该执着的时候执着,不该执着的时候不执着,通权达变,权巧方便,一定要知道,运用得非常巧妙,这就对了。

14 我们今天学佛,没有得到佛法受用,原因在哪里?没有真干,没有真落实。如果真落实就得到,「学而时习之,不亦说乎」,那种喜悦真得到。你把这五种见惑断掉,你多快乐!你看,人生当中没有自己,没有自己,只有别人,起心动念为众生着想。我这个念头,我这种言行,对众生是有利还是有害?有利要做,有害不能做。有利,牺牲身命也干,快乐;没有利益的,让我自己得大富大贵,也不能干。起心动念不为自己,为什么?一切万物是我,跟我是一体的,你看,不但要叫一切人安乐,要叫植物,树木花草也能生活得快乐。

15 净业三福第一条第一句,「孝养父母」,第二句,「奉事师长」。是相同的,不是两样,这是做人的大根大本。伦理、道德、因果、圣贤教育,都从这扎根。所以佛教传到中国,中国人马上接受,为什么?中国人孝亲尊师,佛传来完全相同。人不孝父母,不敬师长,就一无所成。纵然他有成就,还是一无所成,为什么?他没有孝养父母,他没有孝养老师。

16 不把五伦、五常、四维、八德恢复起来,这世界没救。谁来救?这个话我说得可早了,几十年前我就意识到,两种人:一种是国家领导人,一种是媒体主持人。电视,你看影响多大,你要是播出正面的,社会就救了;你播出是负面的,社会就毁掉了,你把人都教坏了。你将来什么果报?阿鼻地狱,不是假的。

17 我们用念佛的方法修禅定,念头才起,阿弥陀佛,换成阿弥陀佛,不让这个念头继续,这就是真修行。如果念佛跟妄念同时起来,妄念把念佛全破坏了,那个没有功夫。海贤老和尚,最好的榜样,要认真向他学习。

18 这个法门真的是易行道,不难,第十八愿说得很好,这个人临命终时,那一口气还没断,就在这个时候,一生没有接触过佛教,不知道有这个法门,临命终时有善知识为他开示,劝他念佛求往生,他一听就相信,没有怀疑,具足信愿,一念十念他就能往生。

19 我们生在乱世,小灾小难到处都有,每天不晓得有多少次。人,确确实实让我们已经意识到,活在这个世间没有安全感。信愿持名的人则不然,他有安全感,他生活在这个世界依然是法喜充满,常生欢喜心,为什么?信愿持名,念念求往生。这个正确,这个人真正觉悟、真正醒过来了。

20 生到极乐世界,这个人不但没有恶的行为,恶的念头都没有,你所接触的人事环境纯净纯善,没有恶缘。纵然你阿赖耶识里头有恶的习气种子,到那里没有缘,生不出来。所以贪瞋痴慢疑到极乐世界自然没有了,生不起来,七情五欲到极乐世界也生不起来。它那个地方没有七情五欲的境界,不能触动你的习气,它那个地方一切法纯净纯善。

21 释迦牟尼佛当年在世,用什么度众生?六波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。般若是讲经教学,就是四十九年。在讲经教学之后,前面那个很重要,那要身行言教。你看怎么开悟的?从定中开悟的。定从哪里来的?定从能忍来的,什么都能忍受,什么都不计较,心就定了。世出世间一切法都能随缘,随它去吧,不要计较,别人欢喜什么,我这有,拿去,得大自在。细心观察,佛教导我们的,他做到了,做了很好的样子给我们看。没有前面前五度,不能教化众生。

22 现在社会动乱,原因在哪里?六波罗蜜没有了。现在佛弟子也搞斗争,而且斗诤坚固。能布施就没有斗争,不能布施、不能持戒、不能忍辱,所以他在正法不能精进,邪道上挺精进的。布施非常重要,布施度什么?度悭贪。悭是吝啬、小气,不肯帮助别人。持戒是度恶业,断恶修善,积功累德,持戒。忍辱,成功失败关键在忍辱,度瞋恚。往下,精进度懈怠,禅定度散乱,般若度愚痴。贪瞋痴三毒烦恼不能不断,不贪、不瞋、不痴叫三善根。三毒烦恼里面最猛厉的是瞋恚,忍辱就是度这种业报的。为什么?瞋恨,地狱道;贪心,饿鬼道;愚痴,畜生道。佛教给我们的方法好,行布施,不堕饿鬼;修忍辱,不堕地狱;有智慧不愚痴,不堕畜生。所以他一定行,身行言教做出来给大家看。

23 净宗搞清楚、搞明白了,一定不能丢失佛号。一切时一切处,心里头阿弥陀佛在。除阿弥陀佛之外,其他的统统放下,为什么?假的,那个东西是麻烦、是累赘,你要不放下,它障碍你往生。念佛人临终不能往生,原因在此地,没放下,世间名闻利养没放下,妻子儿女亲情没放下,还有些怨恨、恩怨没放下,这都是你不能离开六道轮回的原因。

24 现在我们家家有电视,你要是会的话,看电视能不能成佛?能。怎么能?我看得清清楚楚,心里如如不动,看一个钟点没有起心动念,这里面所演的我完全明了,这是佛,不起心不动念;有起心动念,没有分别执着,菩萨,这也是个门道。

25 学佛,学会了要会用,叫真学,学会了没用上,那是假的,不是真的。从哪里做起?从放下做起。佛教我们放下,儒也教我们放下。儒从哪里做起?儒从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,真正照这个做,这个世界太平盛世。

26 一心发愿求生极乐世界,念念不忘,这就是住正定之聚。像海贤老和尚,九十二年,心上这一句阿弥陀佛没有丢失过,没有把它忘掉,没有把它断掉,一句接着一句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一句接着一句。念出声音好,不念出声音也好,不念叫默念,虽然没有声音,口没有动,心里头的佛号没断,这叫住正定之聚。如果佛号断掉了,这定就失掉了。这叫功夫,能保持这个佛号不间断,无论干什么事情不妨碍。干事要用心的,要用心去想的,你就好好去想,把佛号放下,事情办完了,不需要用念头的时候,我这个念里头又回归到阿弥陀佛,这都叫不间断。

27 念头好,对自己来说不生病,健康长寿,这人都要求的。你那个病痛从哪里来的?妄想来的,杂念来的。妄想杂念、分别执着没有了,就不会生病,不会有灾难,灾难也是这些东西产生的。所以把念头换掉,问题解决了。

28 为什么不能往生?一个是对于经教不透彻,发的道心不够;另外一个是烦恼习气太重,没有办法放下,我们所谓牵肠挂肚的事情太多,佛号虽然念,断断续续。他只能跟阿弥陀佛结个善缘,这一生往生有障碍、有困难,要等来生后世,来生后世这一等,不知道要多少年,甚至于说的是不晓得要等多少劫。

29 你对这个法门真正能相信,真正想求生净土,这个心就是无上菩提心。为什么发的?为了生死,不想再搞六道轮回,六道里头天堂、地狱统统放下了,我不想堕地狱,我也不想生天堂,我只想脱离六道轮回、脱离十法界。这两个脱离,你往生到哪里?往生到实报庄严土,实报庄严土就是极乐世界。

30 我们今天要发大愿、大行,大愿就是信愿,相信有极乐世界、有阿弥陀佛,发愿求生净土;大行就是念阿弥陀佛,一向专念,发起胜因。经书不能一天不读,佛号不能一天不念,最好是不中断,听经不中断是增长我们的信心、愿心,念佛不中断是我们跟阿弥陀佛结无比殊胜的缘,往生提升我们地位。我们真的听懂了,真的搞明白了,真的回过头来,那就是我们今天缘具足了,取西方极乐世界有把握了。记住《金刚经》上一句话,「法尚应舍,何况非法」,万缘放下,一向专念阿弥陀佛就对了,我们往生极乐世界肯定能达到。 

法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第290--300集)

 

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