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净土法门法语:2014净土大经科注 法语菁华录(三七)

  1 现在这个社会,对佛教、对宗教误会很深。这么好的东西,真能帮助我们,改变我们一生。学了这个东西,用在自己日常生活当中,身心健康。真正可以做到,年岁老了,老而不衰,头脑清楚,手脚还灵活,还不需要人照顾,这就是学佛的好处,我们自己亲身得到。生活的需要很简单,一辈子素食。我学佛半年就开始素食,素食到今年六十四年,健康!生活简单,不吃零食。晚年,睡眠少了,晚上九点钟睡觉,三点钟起床,睡六个小时,够了,中午休息就午睡一个小时,够了,健康长寿。还有这个体力,我们要报佛恩、要报父母恩、要报祖师恩、要报对我们有恩惠的人,「上报四重恩,下济三途苦」,这是我们的使命。

  2 为什么有很多人信愿持名,最后不能往生?这比什么都重要,他还有没放下的,有一桩事情没放下就是障碍。所以念佛人,心要清净,心要平等,清净心里头一尘不染,平等心里头如如不动,就在生活上,心不会被外面所动摇,在这里修平等心;不为五欲六尘所染污,修清净心,就用一句佛号,在六尘六根六境当中修清净平等觉。觉,不容易,我们心向往之,清净平等可以修。不被外境所染,不被外境所动摇,外面财色名食睡,无论是顺境逆境、善缘恶缘,都不为它所动,这叫什么?真修净土,这真修行。你还为外面境界所动,不行,到临命终时你去不了,这个东西障碍很大,不要小看它。现在就要练,天天在练,念念觉悟,念念不迷。我怎么又被它染污?我怎么心又被它动摇?这就是觉观,常常提起,马上回归一句阿弥陀佛,念到底,除阿弥陀佛之外什么都没有,我们往生才有把握。

  3 心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不放,别放在心上。一定要记住,除了阿弥陀佛之外,无论放什么都造业,佛法也不能放。《金刚经》上说得好,「法尚应舍,何况非法」,法是佛法,佛法都不放在心上,何况世间法?你的清净心现前,平等心现前,大彻大悟现前。我们世间人生心,生善心,为一切众生服务,帮助众生离苦得乐,这是善业,来生在六道轮回,三善道。如果还有坑人、骗人,还有这种念头、这种手段,那你造的是三恶道,来生地狱、饿鬼、畜生,到那里去了。三恶道不能去,为什么?去得很容易,出来很难。堕落在三恶道,时间很长很长,地狱是论劫算的,去不得。得人身遇佛法不容易,依旧不能脱离轮回就太冤枉了。

  4 到极乐世界没苦了,真正离苦了,无论是物质方面、精神方面的,再没有苦受了,再没有灾难。现在社会动乱,地球灾变无穷,不可能没有,极乐世界没有。「恶趣」,就是三恶道,地狱、饿鬼、畜生,极乐世界没有。「魔恼」,魔恼是烦恼。这个世间魔恼无有穷尽,到极乐世界永远没有了。

  5 如果在这个地球上,我们毁谤正法,我们说佛法是迷信,劝人不要相信佛法,那个人真听了,真正放弃了,这是什么业?把人学佛的因断掉了。特别是修净土,因为净土,他要真正相信,他有可能往生到极乐世界,你这么一说,他拐弯了,他不相信,或者不相信会集本,不相信念佛可以往生极乐世界,这一次的缘分你把他中断,你把他障碍了,这个果报要负责任的,这个罪业是堕地狱,很可怕。由此可知,你要是劝一个人学佛,这个人真听你的话,信愿持名往生净土了,大慈菩萨说,你能一生劝两个人真正往生,就比你自己念佛的功德还大;你要是劝五个、十个往生的,你就是菩萨,你就不是凡人;你要是能够真正影响力,上千人念佛、上万人念佛往生,你就是佛菩萨再来的。这个道理要懂,不能不懂。

  6 我们特别留意到的是不见佛、不闻法。不见佛,连佛像都见不到;不闻法,连佛菩萨名号都听不到,这是这一生当中与佛没有缘。如果要是还反驳、还批评,导致许许多多人误认为佛教是迷信,佛教是欺骗人的,让许许多多已经学佛的人退心,没有学佛的人不敢学佛,这个罪业都在无间地狱,我们不能不知道。谤佛、谤法、谤比丘僧,都是极重的罪业,无间地狱,他们所感召的是无间地狱,非常可怕,我们不能不知道。

  7 没有缘分见佛闻法,这就是难。为什么?见佛闻法能了生死,能出三界,一生不能够见佛闻法,这个缘就断掉了;换句话说,这一生到人世间来是白来了,这个是问题,大问题。在这个世间,宗教很多,学派也很多,高深的科学与哲学,可是我们在这六道里头,无量劫来生死轮回,出不去,这是大问题。佛陀对世人恩德最大就在此地,为什么?这桩事情只有佛陀搞清楚、搞明白了。

  8 佛法里面把不见佛、不闻法,灾难里头的第一灾难。这个灾难是什么?出不了六道轮回,死了之后再投胎,投胎之后又有死亡,生生死死永无了期,不知道要搞多少次,这苦不堪言。在六道里头,起心动念造业,言语造作那个业就造得更严重,起心动念统统造业。业有善恶,善业生三善道,恶业生三恶道,我所能够感触到的,统统是消业。业消不了,为什么消不了?这里消了那里又造,每天都在消业,消过去的业,可是每天又在造,又在造新业,这个新业就是来生的果报,造善恶的因,来生受善恶的果报。

  9 我们生在三善道,过去生中造的善业,这一世的寿命老死,死亡了,福报享尽了,来生呢?来生看这一生所造的。这一生继续造善业,还不错,来生还不失人天,还能得人天身;如果造作的不善,造作的是贪瞋痴,来生就是三恶道。三恶道,佛告诉我们,三恶道的时间长,苦多。为什么?人的一生,我们自己冷静去思惟,确确实实恶念多过善念,恶言多过善言,恶的动作多过善的动作,身、口、意三业都是恶多善少。这什么原因?这是欲望,欲望是恶业,不是善业。什么时候能够觉悟?把欲望放下,释迦牟尼佛给我们做了榜样。

  10 六道去投胎,它会去找父母,都是前世有缘人。什么缘?祖师大德给我们说得好,四种缘:报恩、报怨、讨债、还债,这四种缘,不是四种缘不会成为一家人。这个事情我们在六道里头干得太多了,不知道干多少次!无量劫来,生生世世都在干这个傻事,不是好事,六道轮回吃尽苦头还不觉悟。这一生碰到佛法,知道事实真相,佛把这个真相说穿了,我们多想一想,时时刻刻想这桩事情,它真的不是假的。

  11 什么才叫乐?离苦得乐,六道是究竟苦,极乐世界是究竟乐,一切诸佛剎土是究竟乐,要跟极乐世界去比,极乐世界就比它们更快乐,没得比的。搞清楚、搞明白了,想通了,那我们今后第一桩大事是什么?求生净土,头等大事,再不干傻事情了。这世界众生苦难要不要帮助他?要。怎么帮助他?帮助他的方法很多,但是自己要知道,自己不能了生死出三界,帮助都是有限的,你能帮助的时间不长,他得的利益也有限。但是不管怎么样,我们不放弃帮助他,可是我们自己的方向、目标不能错,帮助他们是副业,我们求生净土是正业,这要搞清楚。往生极乐世界之后,再回头来帮助他,是正业,为什么?我们生死已了,自己往生到极乐世界就得大圆满。在极乐世界确实,自己功夫不到不要紧,阿弥陀佛加持我们,他加持我们什么?智慧,无量智慧,跟他一样,神通、德能都跟他一样。阿弥陀佛到十方世界教化众生,我们有这个能力,跟佛一样,很快就得到。这个可不能放弃,这个疏忽了那叫真错了。所以正助***。

  12 记住,要「一门深入,长时薰修」,不能学两个东西,不能学三个东西,为什么?这三十年是修禅定。用什么方法修禅定?用读经修禅定,什么经都行,只要一门。用儒家东西,我用三十年时间来读四书行不行?行,三十年读这一部四书,一部四书一天可以读一遍,从头到尾可以读一遍,读上三十年,你就是圣人,读二十年你是贤人,读十年是君子。你真的会达到圣人程度,为什么?因为你本来是圣人。

  13 魔今天是不是控制地球?是的,用什么?用网络、用卫星电视,把人全教坏了。魔王现在不错福报大,在第六天,第六天死了以后到哪里去?无间地狱,堕地狱很难出来。魔王不是不聪明,为什么要这样做?拿这个当游戏,好像什么?看舞台的戏剧,喜欢看打仗的,喜欢看暴力的,来带动跟他同样欢喜的,把社会搞得这么乱,他要负因果责任。

  14 魔王波旬。「其魔王能害人之善事」,特别是不喜欢别人修行,修行,你会脱离六道轮回,他听到人脱离轮回,他很不高兴,就是他的人民又走了一个。他总希望把这些人抓住牢牢的,一个都不让你出去,喜欢他统治的人民多。所以,修行他就会来障碍。到魔王障碍的时候,你的功夫不错了,你修行那个是假的,修行功夫不到他不会来找你,真正修行功夫到了,他才来找你。所以成佛有降魔,为什么?那是要超越十法界的,当然是他不愿意见到的,要用种种方法来障碍。释迦牟尼佛降魔,那个魔就是魔王波旬,才能顺利通关,脱离十法界。

  15 净宗是清净法,净宗所修学的一定要知道,你有没有功夫,你功夫得力不得力,自己要清楚。自己不清楚,你路走错了、走偏了、走邪了自己不知道,将来自己不能往生,这个叫冤枉。标准是什么?就是经题上的五个字,清净、平等、觉。我们这五个字一天比一天增长,功夫得力;如果这五个字不见了,那你功夫一丝毫力度都没有,你白修了。至少心地要清净,一个星期比一个星期清净,一个月比一个月清净,一年比一年清净,你功夫得力了。如果修到心平等,平等是没有分别,清净是没有染污,阿罗汉,平等是菩萨,没有分别,觉是大彻大悟、明心见性,那是成佛。所以修净土的人,念佛的人,要常常用这五个字来量一量,自己功夫到什么程度。很好的尺码子,不用这个来衡量,对自己完全不知道。搞清楚搞明白了,我们的功夫还差很远,怎么办?放下万缘,能放下的统统放下,不要放在心上,一心专念阿弥陀佛。

  16 阿弥陀佛派了二十五位菩萨当你的护法神,拥护行者。「若行若坐,若住若卧,若昼若夜,一切时、一切处,不令恶鬼恶神得其便也。」这几句话,念佛求往生的同修要记住,真的,不是假的,阿弥陀佛自己说的。你念阿弥陀佛,阿弥陀佛自自然然会派遣二十五位菩萨护你的法,保护你,一切时、一切处不叫这些恶鬼恶神来干扰你。我们无量劫来,跟很多很多人结了有怨,怨恨,他恨我,我也恨他,这就结怨了。如果对方有修行的话,他做了鬼神,他有神通,我们在修行不如法的时候他知道,他就来干扰;修行如法他不得其便,有护法神保护,他没办法干扰。我们退了心,或者造作罪业了,他们就得便而来,为什么?护法神走了,他就来了。这个事情很多,不少!我们从这些年,见到一些附体的、一些通灵的,透露了很多信息。我们对阿弥陀佛要有信心,对释迦牟尼佛有信心。

  17 我们念佛还有杂念、还有妄想,跟这一句佛号混杂在一起,这个就会有魔事,功夫不得力原因在此地。所以在日常生活当中要练,锻鍊,练什么?大乘经里头说得很清楚,六根接触六尘境界不起心、不动念,这就是佛。不起心、不动念是《金刚经》上讲的无住,生起这一声佛号,这声佛号相续不断,一句接着一句,这是生心,这生的什么心?生的阿弥陀佛的心,是以阿弥陀佛为境界,永绝魔事。

  18 人活在这个世间苦,真正是苦不堪言!起心动念、言语造作都是恶业,恶业之所感是三恶道。三恶道,我们想想,今天人所造的,谁能够避免?普遍都在造,感得三恶道的果报,必定超过古时候,真的是一代不如一代。我们细心去观察,非常可怕。我们是非常幸运的少数人,在这一生能遇到佛法,能遇到净土法门,遇到这一门易行难信之法,只要我们能相信,依教修行,都能够离苦得乐。离苦一定要离究竟苦,究竟苦是什么?是六道轮回,不能再搞轮回了。得究竟乐,究竟乐是极乐世界,极乐世界没苦,连四时的变化,我们有时候感到不便,这个在极乐世界都没有。极乐世界是法性土,人是法性身,法性没有生灭,法性不需要营养,所以极乐世界人不需要饮食,不需要睡眠。生到西方极乐世界干什么?学习。学习什么?学习改过自新,断恶修善。一生决定成功。

  19 一切人事物真相搞清楚、搞明白了,真相是什么?真相是假的、是空的。《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,真的,字字句句都是实话。佛希望我们觉悟,不要把这些东西放在心上,放在心上就是迷惑颠倒,真正放下就觉悟了。第一个,身体,身体不是我,我不生不灭,身体有生灭,身体是假相,众生全是假相,世界也是假相,没有一样是真的。

  20 科学家今天告诉我们,我们居住的环境,这个地球,乃至于这个银河系,跟我们的念头有密切关系,我们念头善,念头好,能感动它,它也会正常;我们念头不善,妄想杂念多,自私自利,把它们的秩序破坏了,它们会带给我们的是灾难。佛说,「一切法从心想生」。科学家现在也告诉我们,所有物质现象跟念头有密切关系,念善它就变得很善,念恶它就变得很不善,近代量子力学家发现的。汤恩比的话没错,我们有理由相信。

  21 相由心生,境随心转,我们起一个念头,我们居住的环境随着我们转,我们能体会得到。这一方人心清净,心善良,这一方人居住这个大地少灾少难。甚至于说有这种情形,周边都有灾难,就是这个地区没有灾难,这个地区的人心清净,心地善良,不造恶业。

  22 我们千万要记住,决定不能把这一次的机会轻易的放弃了,那才是我们这一生当中最大的遗憾,真正错了。应当牢牢记住经上给我们讲的每一句话。这个经要多念、要多听,为什么?遍遍领悟不一样,就是遍遍功德不一样,念得愈多功德愈胜,表现在哪里?信心坚固,往生极乐世界的愿心坚固,佛号一句接着一句,不曾丢失,你就决定得生。生到极乐世界,极乐世界什么样子?这本书上所写的就是。释迦牟尼佛能放弃国王的位子,阿弥陀佛也放弃了国王的位子,世间人要争,明白的人要丢掉,不惹这些麻烦,我们还要动这些念头吗?彻底放下,世间事让世间人去管去。

  23 初学不造恶业,佛经给我们举了个例子,《十善业道》,《十善业道》里头第一个告诉我们「不杀生」,爱护生命,果报得健康长寿,「不偷盗、不淫欲,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,不贪、不瞋、不痴」,这叫十善业;翻过来叫十恶业。十善业能成就善果,十恶业感来恶报。所以一切众生他住在这个世间,他的果报都是自己修的,过去生中修的,这一生来感受;这一生所造的,来生受。所造的业多,无量无边。阿赖耶识,我们中国人讲妄心,杂念、妄想,这个里面含藏善恶业种子无穷无尽。佛教导我们,善恶业的种子都要把它消掉,都不是好东西,为什么?出不了六道轮回。六道轮回从哪里来的?十法界从哪里来的?原因就是这么一桩事情。

  24 佛首先教我们断恶修善,也就是远离三恶道,要受就在三善道受报;更进一步,断恶修善要认真做,做完之后不要放在心上,放在心上就有报应,不放在心上没事,这个方法好!《金刚经》教给我们「应无所住而生其心」,生心是造作,无住是不着相;你有能力造作,但是心里清净,一尘不染,这叫佛法,这叫学佛。这很难,不是容易事情。首先,我们要把道理搞清楚、搞明白,它究竟是回什么事情。搞清楚之后,你才知道怎么放下,你会很欢喜放下。这些东西,染污的东西统统放下了,清净心就现前。

  25 我们这一生所受的,是前世所造的;这一生所造的,是来世所受的,这是真的不是假的。可是现在跟从前不一样,从前确实是讲来生后世,现在的果报甚至这一生做的这一生就感果,与过去世不相干。我们举个例子,贪污,这是恶业,造作的时候以为没有人晓得,不定什么时候被拆穿,人家一举发,法庭一调查是真的,就得判刑,那判刑就是果报,财产被没收,自己要坐牢,自由都失去了。果报就在眼前,让我们自己看到了。

  26 现在连医药都有假的,你说怎么得了!现在人都骗人,完全考虑到的是自己的利益,不顾别人死活。所以伦理道德没有了,因果也不相信,以为自己很聪明。这种造作,果报会现前,什么果报?灾难。你看现在灾难特别多,五、六十年前没有,很难得听到哪个地方灾难,现在这么多。社会的动乱,人与人之间,所以有人告诉我,现在人是假人,没有真实话,都是欺骗人,欺骗成为时尚,你怎么办?佛法里面讲,那就是灾难会现前。我们相信,科学家相信,为什么?境随心转。地球上灾难能不能化解?在理上讲,能。怎么化解?人把念头转过来,不自私,不欺骗人,把伦理道德找回来,地球上灾难就没有了;地球上充满正能量,负能量都消失,灾难就没有了,真做得到。

  27 中国有些人相信风水,这些游山玩水的人说,天下最好的风水都被佛跟道掌控去了,为什么佛的寺庙、道家的宫观都是风水宝地?所以他们有人问我,是不是这些出家人、道士都懂得风水?我回答他说,我说不尽然。为什么风水那么好?他们人心好,他们持戒,守戒律,每天诵经、讲学、修行,心好、言好;天天拜佛,行好。所以好人居住在这个地方,三年,这个地方风水就变好,不好的风水都变好了。如果说这庙里人,住的人都叫他走,找一般世间人到那里去住,三年,那里风水全变坏了。这就是境随心转的道理,现在这是科学上的问题,绝对不是迷信。

  28 学佛,要学跟佛一样的想法、一样的看法,心同佛心,念同佛念,言同佛言,行同佛行,无往而不吉利。现在这个社会动乱,灾难频繁,根本原因是什么?伦理道德没有了,人与人的关系乱了,乱成一团,道德教育没有了,人作奸犯科到处都是,社会动乱,全都是教育出了问题。今天教育只有科技教育,科技属于物质文明。精神文明没有了,物质文明再好,免不了灾难,这一点不能不知道。

  29 阎罗王很慈悲、很公正,告诉到这来受罪的人,他说无有少罪我能加,我能不能加重一点罪业给你?不能;换句话说,你的罪业,我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你,也就没有能力减掉,罪报完全是业因变现出来的,没有业因决定不能有恶报,不可能。我们造这些罪业,违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中,起心动念这个念头,一个念头里头有恶有善,那就得看你善恶的成分,恶的成分多于善的成分,感得的是三恶道;恶的成分比善的成分少,善多恶少,这就能感得人天,三善道,是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善,所感得的是三恶道,畜生、饿鬼、地狱。

  30 出不了轮回,时间多长?无量劫,不是年月日,太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性,完全不觉,要不是佛留下来这么多的经典,我们有缘读到,才知道有这回事。回光返照,照照自己,经是一面镜子,拿它来对照我们自己,起心动念、言语造作我们就知道,我们今天从早到晚干了些什么。要照,不照不得了,照自己就清楚明白了,你不可能不造业,念念都在造业,我念头什么都没有,什么都没有造无明的业,日夜不断,一分一秒都不断。

  31 阎罗王告诉这些受果报的人,我们听了要做警惕,这是在警告我们,我们看到这些堕地狱的人,堕饿鬼道的人,回头想想自己,自己也是一身罪业,怎么办?除信愿持名这个道路之外,还有别的路能出离苦海吗?佛菩萨告诉我们,没有了,快速通道就这一条,而且非常稳当。所以一定要晓得,一生苦乐,来生到哪里去?「业报自招」,没有任何人能代替。我们每天讲经念佛,将功德回向能减轻他一点苦报、减轻一点痛苦,不能减免他的苦报。能减轻一点,这个回向功德还是管用。

  32 在这无量劫当中,生生世世造多少业?造的是善业还是恶业,想想现前就明白了。我今天从早到晚起多少念头,这多少念头里头,有多少是恶念,有多少是善念,冷静反省就知道了。善业少,什么时候想到别人?什么时候想到正法?我们身为佛弟子,自称为佛弟子,所造的业在灭佛法。不是给佛法带来兴旺,是给佛法带来灭亡,为什么?起心动念、言语造作违背佛法。为什么违背?迷失了自性,把这个肉身当作自己,起心动念都为它设想,要让它活得快乐、活得幸福,要让它享受,造作种种恶业无量无边。假如这个恶业有体相,体相像物质现象,哪怕再小,比微中子还小,它占多大面积?尽虚空界都容纳不了。这话都是真话,不能把它当作比喻看,是真的。我们的业障多重,没有成佛之前,业障没消干净,消干净就成佛,就回归常寂光。

  33 真正用功,这句佛号得力。得什么力?分别心、执着心少了,佛号的这个念头多了,这就得力。功夫不得力,妄想分别执着多,佛号常常忘掉,念几声之后不见了,功夫不得力。说明什么?烦恼习气太重、太多了。怎么办?拼命念佛。如果念到佛号能把分别执着伏住,佛号念念相续,未曾丢失,法喜充满。念佛乐,念佛快乐,就得到了,法喜充满。要真干,不真干不行,不真干来生就是三途,常常想着,你怕不怕?没有人能救你,阎罗王说得很好,业报自招,没有人代替,阿弥陀佛大慈大悲,也无法代替。佛菩萨的恩惠是教我们这个方法,怎样解决这个问题,怎样超越六道十法界,怎样往生到极乐世界,这是佛菩萨的恩德。你看一切方法里头,没有比这更殊胜的,这第一殊胜,信愿持名,就成就了。

  34 我们今天为什么功夫不得力,我们信心不够,没有信心,还相信现实的环境。佛说这个身是假的,世界是假的,我还是把它当真,我没有把它看假。问题在这里,这是我们为什么不能成就,要把原因找到,把这个原因消除。怎么办?读经。为什么读经?熟透了,信愿就生起来。我们脑子里头一天到晚想这个世间法的时间多,想佛经的时间少。你看用功的人,一天读十个小时的经,那就是想极乐世界想十个小时,每天如是,十年不间断,二十年不间断,他转过来了,他法喜充满。这个例子古时候有,现在也有。为什么我们不肯读?没有时间,有时间打妄想,没时间读经;有时间造轮回业,没有时间念佛求生净土。

  35 我劝人,眼前三种资料,三本书,任何一本都可以,二本、三本一起学也可以,就是时间要长,不能懈怠。第一个《无量寿经》,第二个《净修捷要报恩谈》,第三个海贤老和尚的《永思集》,这三样东西都可以帮助我们把信愿找回来,只要有信愿,极乐世界就有分。蕅益大师说得好,能不能往生全在信愿之有无。只要有信就决定往生,念佛的功夫自然养成,为什么?有信有愿。你要不念佛的时候,你的烦恼业障放不下,将来这些烦恼业障会牵引你到六道轮回,如果不善的业太多,它引你到三恶道,这不是好事情。你要明白这个道理,我们一定会下定决心,与这个世间法绝缘。世间东西我学不学?不学了,我没时间学。我学什么?就学一句佛号不间断,听经不间断。现在方便有随身听,这三种资料都完整,随身听里头有《无量寿经》,有《净修捷要报恩谈》,有海贤老和尚的《永思集》。培养信愿太重要了!

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第250--260集)

 

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