正信网  注册 | 登录 | 佛教词典 | 设为首页 | 加入收藏 | 请佛到桌面 欢迎 的佛友 我要投稿
烧香图解 我要烧香 我要拜佛 我要放生 我要祈福 我要祭祀 我要忏悔 我要禄位 抄经本 印刷经书 结缘经书 放生 护持正法 留言
正信网-法师开示-

净土法门法语:2014净土大经科注 法语菁华录(二九)

  1 这个经天天要念,教天天要学,一天不学,一天就疏远了,疏远就很容易被外面环境干扰。念佛的人多,往生的人少,原因在哪里?就在这里,信愿这个心不定,时时被外面六尘境界干扰,干扰你就不能前进,不能前进就是退转。所以我们每天进得少退得多,这就是不能往生的原因。

  2 真往生,我们这个身命放下了,身体别顾它了,一心称念,完全求佛菩萨加持,毛病自然就好了,这个例子很多。我们亲眼所见,亲耳所闻,在我们这个年代,最近这几年,一心念佛,什么毛病都念好了,不是没有。为什么我们自己没有效?我们自己条件不具足,那就是还是受外面境界困扰。它干扰,我们真的接受,舍不得这个身体,舍不得居住的环境,舍不得眼前种种事业,问题出在这个上面,没放下。真正放下,效果不可思议,别人能达到,我们也会达到,一定要有坚定的信心。

  3 佛提醒我们,冤家宜解不宜结,千万不要跟人结怨,已经结的怨,过去今生结的怨要把它解开。解开不必求对方,求自己,自己心里头把这个怨恨放下,不再怨他,不再恨他,不再报复了,而且把自己天天修积的功德回向给他。来生再遇到的时候,是好朋友,不是冤家对头,化解了。知道化解怨结,怎么肯跟人结怨?这是最可怕的事情,不跟众生结怨,众生跟我结怨,我不跟他结怨。用真诚心对待众生,用慈悲心对待众生,时时刻刻念着要帮助他们。我们想到极乐世界,我也帮助他们到极乐世界。我们真到极乐世界去了,无论这些人在哪一道我们都看到,他说什么我们都听到,我们在冥冥当中保佑他,加持他,帮助他远离恶业。这叫修行,这真修真干。

  4 你要问我:我业障重,怎么消除?老实念佛就消除了。你看海贤老和尚,师父教他一句佛号,嘱咐他一直念下去。那一年他二十岁,我相信他不超过二十五岁,三年、五年的时间得功夫成片。得功夫成片就有条件往生,你寿命到了的时候,阿弥陀佛一定来接引你往生。佛的话真实、恳切,决定没有妄语,我们为什么不信?这个世间还有许许多多牵肠挂肚的事情,那全是假的,没有一样是真的,用错了心。抓住佛号就对了,自己决定成就,你也能帮助别人建立信心,让他也能成就,你的功德就大了。

  5 怎样才无染无着?见色闻声,六根对六尘境界,鼻对香、舌对味、身对触、意对法,都能做到不染着。我把话说明白、说清楚,无论喜欢不喜欢,不要放在心上就没有染着,放在心上就是染着。心里放什么?心里只放一尊阿弥陀佛,一切时、一切处,心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,这叫不染不着。阿弥陀佛之外还有一样东西在心上,你的心被染着,那就是你的信心不清净,你的愿心摇摇摆摆的,不牢靠,这样的心态念佛不能往生,道理在此地。

  6 《般若经》上告诉我们,「凡所有相皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」。有为是有生有灭,哪一法没有生灭?剎那生灭,生灭的频率太高了。我们凡夫根本不知道真相,以为这现相都是真的,样样都是真的,谁知道样样都是假的,没有一样是真的。为什么?都不可得,宇宙的现象不可得,人生的现象也不可得,你以为有所得,全是在梦中。梦中,我们醒过来之后觉得梦中不可得,其实在梦中也不可得,这个道理一定要懂。

  7 我们对名号要认识透彻、要认识清楚,名号太不可思议。名号是宇宙之间第一真实法,它真管用,让我们永远脱离生死轮回,往生极乐世界,一生证得究竟大圆满。我们遇到,如果轻易疏忽了,那真可惜,要牢牢抓住。

  8 我们最近也听到有人说,海贤老和尚是阿弥陀佛化身来的。这个话我能不能接受?我告诉同学,我能接受,纵然不是弥陀化身,也是观音、势至、文殊、普贤一流的菩萨,慈悲到极处,化身来给我们看、来表演,在现前这个社会学佛像他那样学个个成就。学他的功夫,学他的信愿,九十二年一句佛号不拐弯,道业成就了,戒定慧三学他是圆满成就。你从《永思集》里头细心去观察,他没有贪心,他没有瞋恚,一生没发过脾气,没有怨恨过任何一个人。欺负他的、侮辱他的、打他的,他确实能做到骂不还口,打不还手。对于羞辱他的人、毁谤他的人、迫害他的人,没有丝毫怨恨,好像舞台上表演,做给我们这些芸芸众生看。我们要会看,要能看得懂,要向他学习,他能成就,我们也能成就。我们说的四好,他圆满成就了,存好心,说好话,行好事,做好人,圆满的做到了。

  9 念佛重要,不能不念佛。念佛的功夫三个层次,第一个念到清净心,不受外面环境干扰,心就清净了。无论看到什么,喜不喜欢都不注意,都不放在心上,抓住一个总的,前面讲的,总持法门,凡所有相皆是虚妄,我不受它干扰。我在这个见的色相上,没有喜爱,没有怨恨,平等观。为什么?都是假相,喜欢的是假相,讨厌的也是假相,不要再分别,不要再放在心上,心上只有一尊阿弥陀佛,这叫念佛人。你真的能守定,守个二、三年,自自然然得功夫成片,功夫成片就是得的清净心,清净心现前。

  10 学佛的人很多,真学佛的人不多,为什么?他还是执着有个我,把假我当作真我,这不是学佛。不是学佛叫什么?李老师有一句话说,叫消遣,没事干,拿着佛法来消遣,这李老师说的。消遣佛法固然是有过失,也有好处,为什么?阿赖耶里头落下佛的种子,这是个好种子,这个种子将来帮助你修行证果。所以佛氏门中真的是太伟大、太稀有了,能令一切众生得无比殊胜的利益。甚至于你谤佛,你谤佛当然有罪,堕落在三恶道,可是那个佛,你谤佛那个佛字,那是真的不是假的,你的罪业报完之后,这个佛字它现前了。它能帮助你,做因缘,你有缘分接触到佛法,有缘分信佛,解经义,依教修行,将来证果。这些事我们都要知道,都要搞清楚、都要搞明白。

  11 今天有人说这世间的社会动乱,地球上的灾难很多,这从哪里来的?从念头来的。相由心生,念头好就变成极乐世界,念头不好就变成三途地狱,这是真话,这是正理。怎样帮助化解灾难?念佛就行了。为什么?佛是最好的念头。我们心量要大,我念这句佛号,回向给地球,回向给地球上所有众生,不要回向给自己,自己也是地球上众生的一员,要向大的地方去想。更大的更好,回向虚空法界一切众生,代他们念佛,代他们念佛,愿大家一起同生净土,这多好!这心量就开了,遍法界虚空界一个都不漏。这是悟道到极处,无生法忍。

  12 人生在这个时代,都有很强烈的愿望,愿望没有止境,这就说的是贪心,没有止境。认为自己能够贪得的,是自己的本事、自己的聪明智慧比别人强,别人不如我。他不知道那是罪业,那是恶行,在佛法里面是三毒,贪瞋痴。贪瞋痴天天膨胀,天天增长,自己不知不觉。心是贪瞋痴,那行为、言语当然十恶具足。十恶具足的人,大乘经里面常常说到,他将来到哪里去?无间地狱。他现在没见到,他不怕;他如果见到了,他不敢了。

  13 发四弘誓愿,「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」。甚至于天天念,早晚课里头都念这首偈子,天天发心,念了就忘掉了,只是早晚课诵里头念一下,念完就忘掉了。所以说发心无量。及其成就,少不足言,太少了,几个有成就的?为什么不能成就?随着外面的缘转变了,他禁不起小风小浪,何况是大风大浪?今天的社会不是小风小浪,是大风大浪,这个我们都要细心去观察。

  14 今天活在这个地球上,活在这个环境当中,要认清这是一场梦。最难得的是我们认识了净土,我们知道有个方法能够永远离开六道轮回,就是念佛求生净土。不能不念佛,时时刻刻不要把佛号忘掉,有事就办事,事情办完了,念佛。办事是出力的,不是用心的,办事也可以念佛。让这句佛号不间断,我们往生极乐世界就有把握了。

  15 我们这世间人心量就是想到家亲眷属,学佛的人量再大一点,冤亲债主、六亲眷属,有几个人能想到我们这一个地区、一个国家?很少;做大法会里面,有,回向偈里头我看到这个愿文。没有看到像阿弥陀佛这样,遍法界虚空界十方三世一切众生;这个一切众生,上面是等觉菩萨,下面是无间地狱,全包了,一个也没漏掉。这是我们应该要记得、要学习的,我们的愿才跟阿弥陀佛相应,否则怎么发,跟阿弥陀佛都不相应。

  16 阿弥陀佛愿愿度众生,我们跟众生还有意见,这个众生我喜欢他,我要度他;那个我讨厌他,我才不度他,好像度他到极乐世界,天天看到他不高兴。我们想一想,这样的心态能去得了极乐世界吗?也许在你临终一念没有这个杂念,你去了;如果临终一念还有这些念头在,就去不了。净宗法门之殊胜,不讲这些烦恼习气,叫带业往生,着重在临终那一念,这是这个法门无比殊胜。所以修这个法门,心量要拓开,临终才有把握。我对于贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦全放下了,这个东西都不放在心上,对我们往生净土的信心增长了,愿力加强了。在这个世间,对我再不好的人,生生世世陷害我的人,都原谅他,不把它放在心上,像诸佛如来一样宽宏大量,大量是什么都能包容,没有一样不能包容,这个重要。

  17 身体健康重要,尤其中年以上,要怎样保养身体,让它不要生病。不生病有个好办法,身体是物质,物质是随着念头转的,境随心转,心好就不容易生病。什么心最好?怎样帮助众生必成无上道,这个念头好。常常有这个念头,恶人我都帮助他,毁谤我的人、陷害我的人、找我麻烦的人、障碍我的人,我们统统都要帮助他,要用平等的心。为什么?他也是本来是佛,迷得比我深。我很幸运,我原来也迷惑,我觉悟了,我回头了;他还没觉悟,他还没回头,我们要以善巧方便帮助他。帮助他最普遍的就是回向给他,我们讲经、修行、念佛、拜佛,把这些功德回向给他们,普遍回向。拜佛千万不要漏掉一句,最后我们要代遍法界虚空界一切众生,礼佛三拜,求生净土,希望遍法界一切众生统统求生净土,我们的心量开阔。

  18 众生无量劫来养成什么?贪、瞋、痴、慢、疑,就是因为这个,你才搞六道轮回;如果这五样东西没有,早就脱离六道轮回了。这五样在佛法叫五毒,是生死轮回的根本,我们要想出离六道轮回,往生极乐世界,这个东西非放下不可。内,要把这个洗刷干净,不贪了,心就清净;不瞋恚,不再发脾气。为什么?这个贪瞋痴慢疑叫地狱五条根,都是堕地狱的,感得的报应不好,就是灾难。佛给我们说,贪心所感的水灾;瞋恚所感的火灾,火山爆发,温度上升,不正常,这个都是瞋恚所引起的;愚痴感应的风灾,我们常常看到美国的龙卷风,特别多,每次龙卷风损失都非常严重,风灾;傲慢感应的是地震;怀疑感应的是山崩地陷,这常常听说,土地,地一下陷下去,这属于怀疑。这是贪瞋痴慢疑。外面的怨恨恼怒烦,外面的放下,里面也要放下。外面把怨恨恼怒烦放下,里面贪瞋痴慢疑也放下,信愿持名,一念都能往生,决定生净土,这就是真正持戒。我初学佛的时候,章嘉大师教给我,佛法重实质不重形式。这十个字是实质,我们不能不知道,时时刻刻留意,它冒出来之后就造业了,要把它消掉。

  19 心地干净只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都放下,清净平等觉现前,这还得了!这就是无上道。佛给我们的机会,别人骗我、欺我、诈我、怎么样整我,都是给我的机会,我在这里修忍辱波罗蜜,把怨恨恼怒烦消灭掉。你能够往这上面想,你会感恩他,要不是他,怎么知道自己功夫,我修到什么境界不知道。这来考试的,天天来考,天天通过,法喜充满。没有一句怨天尤人的话,没这个念头,我们学佛得的好处就在此地。日子无论贫富,快乐、幸福,烦恼天天轻,智慧天天长,好事情。

  20 学会布施。布施吃不吃亏?不吃亏,决定发财。为什么?财从哪里来的?布施来的。你为什么会有这么多财富,过去生中生生世世喜欢财布施,才累积这么多。这个财你丢得掉吗?丢不掉,你把它布施光,过几天又来了。财从哪里来?布施来。我说我没有钱布施。他问我,一毛有没有?我说一毛可以。一块行不行?一块还勉强。你就从一毛、一块布施。真有效!

  21 讲经是改造命运最快速、最有效的方法,讲经是财布施、法布施、无畏布施,三种都具足。财是什么?是内财,我要用身体,我要用精神,自己的身体、精神叫内财,钱财是外财,内财比外财功德更殊胜。讲经也能增长智慧,为什么?你要去读经,你要去研究,这本经拿到手上该怎么讲法,怎样讲得叫听众欢喜、叫听众开悟。这是一桩好事里头没有比这个事情更好的。

  22 在家出家,我们都要干财布施、法布施、无畏布施。无畏布施,素食就是无畏布施,放生是无畏布施,众生有苦难,你去帮助他,让他得到安稳,这属于无畏布施。佛告诉我们,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。这三样东西,你都需要,你都想要得到,怎样才能够得到?修三种布施得三种果报,要真干,欢喜干。章嘉大师教给我,要有布施的心、有布施的念头,这样就好。遇到缘的时候,尽心尽力就是功德圆满,这一句话说得好。我们没有很多的钱,没有很多的钱,一毛两毛、一块两块都是圆满功德,为什么?你只能出这么多。个个都能修圆满功德。佛门好,它讲道理。

  23 布施、持戒都是功德。忍辱,忍辱能够保持功德,如果不能忍辱,一发脾气功德全消掉了,火烧功德林,瞋恚之火把你功德全烧掉了。功德不容易,积累功德尤其是难。积累功德要大慈大悲,要像海贤老和尚,一生没有发过脾气,没有批评过哪个人,这是修忍辱波罗蜜。唯有忍辱才能精进,精进是向上提升,唯有精进才能得定,唯有得定才能开智慧。

  24 出不了六道轮回,这真叫长夜。我们在六道多久了?论劫数算,不是论年,不是千年、万年、万万年,不是,论劫算,无量劫,无量劫堕落在生死轮回出不去。既然在六道,佛在经上讲的不错,是真话,决定是在三恶道的时间长,在三善道的时间短,这个话是真话,不是假话。我们自己很冷静的反省,观察自己从早到晚起心动念,动的是善念多,还是恶念多。如果恶念多过善念,来生下三途去了;善念多过恶念,三善道,生天堂,到天道去了。天有二十八层,地狱也有十八层,十八层是一般说的,实际上不止,很复杂,你造什么业它就有什么地狱,为什么?一切法从心想生,所以它不是一定的。心想太厉害了,不能说我心里想的我还没做,地狱已经形成了。

  25 过去我们也听说很多预言讲灾难,都没发生,什么原因?说的人很多,大家心里有数,认真断恶修善,积功累德,灾难就没有了。所以同学要问,怎么样消灾免难?我们回心向善,把圣贤教育认真学习,学佛的人要持戒,三皈、五戒、十善,这是最基本的,你能在这上真下功夫,不能化解灾难,也会把灾难减轻。中国古圣先贤教我们,五伦、五常、四维、八德,落实在《弟子规》,落实在《十善业》,落实在《感应篇》,再向上提升,落实在《五种遗规》,佛法大小乘的戒律依教奉行,灾难就化解了。

  26 欲望不能有,欲望让我们迷惑颠倒,欲望让我们造无量罪业,生生世世脱离不了轮回,原因在此地。所以欲要离,日常生活适可而止,饭能吃饱就够了,不必讲求口味;衣能穿暖、能遮体,够了,不必要华丽;居住,有个小房子可以遮蔽风雨就满足了,用不着这些高楼大厦。释迦牟尼佛一生给我们做榜样,他老人家在世的时候,日中一食,托钵,树下一宿,晚上住在哪里?住在树底下。

  27 这个世界是众生的业报,每个众生天天打妄想,杂心闲话,造作不是善就是恶,善感三善道,恶就感三恶道。所以这个地方的众生他在制造六道轮回,天天在造六道轮回,怎么能离得开?你就晓得经上的重要,离欲,离欲就是我不造业了,善业恶业都不造。为什么?造恶业三恶道,造善业三善道,出不了六道轮回。所以出六道轮回要造净业,净业就是不是善业也不是恶业,念阿弥陀佛,净业。心上只放阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不要放,这就是离欲。

  28 离欲的真正意思,是心地清净,没有丝毫欲望的染污,要离这个欲。为什么?外面的相是假的,不是真的,佛法重实质不重形式,形式就是外表,佛法不重视这个。外表的形式是表演,舞台表演,给那些还没有进入佛门的人给他们看,引导他们入佛门,用意在此地。真正修行是心里头,眼见色、耳闻声,六根接触六尘境界,不起心不动念、不分别不执着,欲离干净了。这叫真修。所以心里头只有一尊阿弥陀佛,这是修净土,除阿弥陀佛之外什么都没有,什么杂念都没有。这一点重要,修净土的同学不能不知道。

  29 无欲就是清净,清净就是无欲。无欲之行是清净之行,没有染污,见色没有分别执着,不被色染污,闻声不被声染污。我们听的音乐,喜欢听的就注意听,不喜欢听的讨厌它,都被染污了。菩萨听得很清楚,没放在心上,就不染污。总而言之一句话,这句话很重要,大家记住,干什么都不放在心上,穿衣吃饭不放在心上,鼻闻香、舌尝味都不放在心上。清清楚楚,了了分明,这是智慧,这个智慧,不放在心上就是净慧,就是梵行。

  30 真忏悔,以前章嘉大师教给我,真忏悔是后不再造,就是孔子所说的不贰过。我过失一生只有一次,不会有同样的过失再发生,这叫真忏悔。我有了罪过,晚上做晚课忏悔,第二天再干,那就是假的。说得不好听那叫欺骗佛菩萨,在菩萨面前打妄语,欺骗佛菩萨,这个罪就更重了。所以忏悔的意思一定要搞清楚、搞明白。

  31 用意念可以强壮身体、可以治疗疾病,不需要用医药,也不需要用补品,都不需要。念头,好的念头,你就有好的身体;好的念头,好的居住环境,这个居住环境没有灾难。极乐世界没灾难,为什么?每个人心都好。心怎么好?念阿弥陀佛。我们现在知道,宇宙之间最好的念头是念阿弥陀佛,这个念头太好了,这个念头就造成极乐世界。所以起心动念,什么念头都比不上阿弥陀佛。我们现在才找到、发现,找到之后要抓住,不能让这个念头失掉,一个念头接一个念头全是阿弥陀佛,这就对了。

  32 我们这个世间人遇到急难、危险的时候,阿弥陀佛劝我们念观世音菩萨。观世音菩萨的愿力很大,救苦救难,你真念他,他真救你,就是要有坚定的信心,全心投靠,观音菩萨保佑你。这段经文我把它印在一个小卡片上,小卡片印的是千手观音,希望提醒大家,遇到急难它真管用,放下一切妄念,一心专念南无观世音菩萨。这是阿弥陀佛劝我们的,本师释迦牟尼佛劝我们的,决定不是妄语,相信的人有福了,不相信的人当面错过,那就真可惜。

  33 我们一般人通常都没有般若智慧,干的事情还记在心上。还有干的事情还记出来,找个本子记出来,那就是功过格,我每天做多少好事、做多少不好的事情,记出来,两个做比较,这是什么?断恶修善。初步用这个方法,用熟了之后就不能用,为什么?要升级,这是小学生做的,到大学生不要了,到菩萨不要了。菩萨断恶不着断恶的相,修善不着修善的相,心地永远是清净平等,没有分别、没有执着,这是菩萨。

  34 真修不能离开人事物,离开人事物你到哪里修?挖个山洞到里面去打坐,还是着了山洞的相,那都是功夫不到家,功夫到家不要搞那些,就在境界上训练不起心、不动念、不分别、不执着。

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第200--210集)

 

佛教专题
心经 观音 地藏 普贤 文殊 随缘 回向 法语 仪轨 佛教 念佛 感应 轮回 法师 因果 福报 药师佛 大悲咒 阿弥陀佛 释迦牟尼
施食 法会 财富 供养 姻缘 业障 因缘 楞严 往生 问答 生命 传统 助念 超度 持戒 功德 普门品 地藏经 西方三圣 极乐世界
健康 痛苦 治病 癌症 菜谱 家庭 持咒 出家 算命 临终 心咒 皈依 感恩 放下 打坐 抑郁 准提咒 舍利子 山西小院 了凡四训
财神 开光 智慧 附体 生气 子女 手淫 积德 婚姻 忏悔 拜忏 情爱 人生 堕胎 感情 戒除 金刚经 往生咒 准提菩萨 阿弥陀经
杀生 消除 文化 学佛 教育 弟子 世界 无量 经书 放生 邪淫 改命 戒杀 报应 生活 中阴 地藏七 弥勒佛 无量寿经 学弟子规
孝顺 宽容 华严 爱情 布施 自杀 回报 烧香 拜佛 抄经 托梦 祈福 诵经 祭祀 牌位 投胎 药师佛 同性恋 净空法师 印光大师