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净土法门法语:2014净土大经科注 法语菁华录(二六)

  1 「善护口业,不讥他过」,你做到没有?不可以说别人的过失。海贤老和尚做到了,一生没有说人过失,没有瞧不起任何人,对人都真诚、谦虚、恭敬,这是佛的教诲。口业,不妄语,不说假话;不两舌,不挑拨是非;不绮语,绮语是花言巧语欺骗众生;不恶口,恶口是说话很难听。第一个把口业摆在前面,决定不能毁犯。第二个身业,不杀生、不偷盗、不邪淫;意业,不贪、不瞋、不痴。这十善业,十善业是佛法的根本戒。大乘展开,把十善展开,八万四千细行,八万四千法门从哪来的?都从十善来的,小乘三千威仪,也是十善展开的,归纳起来十条,怎么能不守!

  2 起心动念、言语造作缓一缓,不要太快,想一想有没有违背十善业?不违背十善业的,可以说、可以行;于十善要是违背了,决定不能说、决定不能行,这叫持戒。我看持戒持得最好的,最佳的榜样,海贤老和尚、海庆和尚、老德和尚,都做得好,十善在他们身上做到家了。那个碟要多看,《永思集》要多读,慢慢我们就学会了,这样在生活当中、工作待人接物都能积无量功德;如果你不懂,常常犯,那就造无量罪业,跟我们的关系太密切了,不可以不知道。

  3 五逆、谤法,是因为这两种罪太重了,造作的人如果不知道忏悔,不知道念佛求生净土,必定堕阿鼻地狱。阿鼻地狱进去很容易,出来很难,太难太难了!这样重罪的人,只要肯忏悔,真诚忏悔,后不再造,信愿持名,统统能往生。这种人很少,造作这种恶业,临终忏悔回头不容易,真能够临命终时忏除业障,佛接受,我们知道,慈悲到极处,希望造作罪业的人,在临终一口气还没断他还有救,那一口气断了就没救了。这说明临终助念有好处,助念还是必要的,真正有把握可以不需要助念,没有把握的人,助念还是管用。

  4 我们念佛佛知道,我们想佛佛知道,跟阿弥陀佛愈走愈近。你不想佛,你不念佛,一天到晚搞名闻利养,搞这个世间东西,那跟什么结缘?跟六道轮回结缘。念佛求生净土不是嘴皮上说的,说的不算数,要看你行的,你是不是真干。真干要抓住一、要抓住专,我们这个经底下会念到,「三辈往生」的时候就念到了,「一向专念」,只要有一、只要有专,专就是一,一就是专,跟阿弥陀佛这个缘就结上了。我们起心动念佛知道,我们言语造作佛也知道,佛完全知道,要常常想到,我们要想佛知道我们在修善、知道我们在断恶。千万不要让他知道我们天天还在造恶、还在造罪,这就错了。

  5 佛在大乘经里面说过很多次,讲到真正相信、真正发心修行的人,是什么根性?没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中非常幸运遇到这个法门,得到诸佛如来的加持,他能信,他能发愿,他肯念佛,他一生成就,道理在此地。我们过去生中有没有种这样的善根?有些人有,多数人没有。没有的人什么现象?这个法门学了几年,退心了,改换了,换别的法门。我们一看就晓得,他的善根、福德、因缘不够。我们也会有这个现象,有时候也退心,怎么办?一定要高度警觉心,把我们不足的善根福德补足。用什么方法?就是那一句佛号。这句佛号还得了!海贤给我们做了好榜样。

  6 家庭教育谁在教?母亲在教,母亲的责任,相夫教子。五伦里面「夫妇有别」,有别是什么?不同的任务。父亲他的任务是负责家庭经济生活,要养家;妇女的生活在家里面,最重要的责任把下一代教好。你的家庭下一代出不出人才,能不能改变家庭生活方式,让家庭更幸福、更美满,要把孩子教成圣人、教成贤人,最低限度要教成君子,这是合格的母亲。现在这个社会不行了,夫妻两个都要去上班,都要争着在社会找工作。孩子呢?孩子不管了,交给佣人去教。父子之亲淡了,亲情淡薄,所以出问题。佣人拿什么教?佣人叫他看电视,电视里面这些节目杀盗淫妄,孩子全学会了,稍稍长大,不听话了。所以许多做父母的,我遇到的时候都告诉我,孩子不好教;许多做老师的告诉我,学生不好教。为什么不好教?扎根教育失掉了。扎根教育是母亲的责任,怪谁?这些我们不能不知道。知道之后,如何来挽救?这就是今天所讲的传统文化,传统文化真好!

  7 《弟子规》不是教小孩念的,不是教小孩背的,那个没用处,是要做父母的人、全家的大人都要依照这个去做,让小孩看到个个人都是这样做法,他就学会了。孩子一出生,睁开眼睛他就会看,他耳朵就会听,虽然不会说话,他还在怀抱当中,他看得很清楚、听得很清楚,他就学会了。这个扎根教育三年,一千天,他出生满一千天,这是扎根教育。这个根要没扎好,以后可难了,他长成习气了,要他改不容易。所以父母在孩子面前,一举一动都要有规矩,都要有礼节,不能随便,孩子就学会了。

  8 多少念佛人,咱们不说别的,说我们自己,我们自己同修当中,有没有发这个愿?有,有人天天在发;有没有做到?没有,说空话,说给佛菩萨听。境界现前,还是自利没放下,只有自利,把利他忘掉了。为什么学佛的人那么多,成佛的人那么少?没有别的,菩提心真正做到的人少;发菩提心,一面发一面就忘记,多,占决定大多数。所以善导大师说,念佛法门万修万人去,我们老师李炳南老居士告诉我们,我们在老师身边的时候老师常说,现在念佛人,他不说别人,说我们台中莲社,一万个莲友,真正往生的只有三个、五个,万分之三、五而已。为什么?他只有念佛,他没有菩提心。这些,这些统统这一生修的跟净土的缘,结缘,修的善根、福德,这一生不能往生。这个要知道,不能不知道。

  9 菩萨永远跟众生打成一片,永远不舍弃众生,无论众生怎样糟蹋菩萨,他也不怪他。我们看到海庆和尚、老德和尚,这两个都是示现的老实人,常常被人欺负,常常被人捉弄。他不怪别人,他还是欢欢喜喜,好像他没有感觉一样。最后,往生示现给大家看的,大家才感到惊讶。活着在世间,没有人瞧得起他,没有人尊重他,没有人同情他,只有人拿他开玩笑。这是修什么?忍辱波罗蜜。这是真实智慧,表演给我们看,我们要觉悟,我们看了要学习。受一点委屈就感觉得很难过,这怎么能成佛?所以当我们受委屈的时候想想,海贤老和尚受的委屈,海庆老和尚、老德和尚,你想想他们,我们就心平气和了,也应该学他们一样能忍受。不要放在心上,无论是善是恶、是人是事都不要放在心上,心上只放阿弥陀佛就对了,是个真念佛人,真正西方极乐世界弥陀弟子。

  10 修净土发菩提心很重要,后面三辈往生我们会看到,无论是上辈、中辈、下辈,往生的条件两句话「发菩提心,一向专念」,不能不发心,不发心不能往生。发心要发真心,不是假的。又想往生极乐世界,对这个世界还有留恋,这就不是菩提心。对这个世界有丝毫留恋,菩提心就破掉,这一点不能不知道,要不知道,还有稍稍留恋,我们念佛念了这一辈子到最后不能往生,冤枉!为什么不能往生?这个梦,如梦幻泡影的假相,你还留恋它,你还舍不得离开它,你错了,这就是你自性上严重的染污。断恶,不造罪业;修善,方便别人,而不把这个善放在心上。作而无作,无作而作。作,做这个善事就好像没做一样,心里干净,心里纯粹就这一句佛号,就好,不要去想那些,想,全错了。身体好念佛,身体不好也念佛,别妄想。身体好,随缘帮助苦难众生,身体不好就求往生净土。

  11 一切法是假的,不是真的。皆如梦幻,《金刚经》上的话,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,你就放下了,很自然的放下,很快乐的放下,不再执着。我们想想昨天,昨天过去了,再也找不回来。前一个小时、前一分钟还能回来吗?不能,真的是一场梦。人生在世间有美梦、有恶梦,美梦、恶梦不是外面来的,自己内心里生的。心地善良,一尘不染,这就是真正修行人,他在这个梦中是好梦、美梦。为什么?常常念佛菩萨,常常想净土,好!一般凡夫做的是恶梦,为什么?他天天想社会动乱,天天想地球上这么多灾变,又无处躲避,身心不安,这就是恶梦。

  12 老实念佛,一心向往西方极乐世界,灾难有难、无难都不要去理会它,不放在心上。真有难,快乐,我到极乐世界去了,他没有恐怖、没有忧虑,真快乐!这都是真的,不是假的。所以海贤老和尚劝人常常说这么一句话:「好好念佛,成佛是真的。」真就是永恒不变,回归常寂光,真的,法身如来。常寂光是我们的老家,我们从常寂光出来,现在要回归常寂光,多自在。日常生活当中断一切恶,修一切善,不放在心上。记住,心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都不要放在心上,都把它放下,一心一意就是向往西方极乐世界,这就对了。对一切法应作如是观,就是真正相信、真正明了一切诸法如幻如梦。

  13 不念佛、不听经,空过了,空过太可惜!经上讲得很清楚,蕅益大师说的,能不能往生全在信愿之有无,往生是信愿,真信切愿决定往生。那一向专念呢?一向专念是品位的高下。你现在把时间腾出来多念佛,往生极乐世界品位高;你佛念得少,往生品位低。这个世间事统统放下,假的,带不去,极乐世界的品位是带去的。所以要认识清楚,带得去的拼命干,带不去的彻底放下,念头都没有,你不去想它,那带不去的。摆在我们面前,什么是带得去,什么是带不去,这就是我们选择的标准。

  14 现在这个社会,这一切众生,男女老少,各行各业,我们现在在这个世间,从早到晚,我们反省一下,这一天当中从早到晚十几个小时,是善念多还是不善的念头多?这个不能不知道。如果不善的念头多,现在一口气不来,不善的念头就带我们到三恶道去了,很可怕,这不是小事。我们不想到三恶道,念念是善念,不善的念头不生、不起,这个好,为什么要起不善念头?当然最好念头统统归到佛号,念头才起就把它转成阿弥陀佛,不让念头存在心上,心上只有阿弥陀佛,好!

  15 你修净土的,决定是西方三圣,本尊,不能是别的佛菩萨,别的佛菩萨是冒充的,要清楚。见到别的佛菩萨,还是念阿弥陀佛,不要理会,不能跟他去,要加紧念阿弥陀佛,求阿弥陀佛来接引。所以全仗弥陀大愿加被,令不颠倒,不颠倒是清清楚楚、明明白白,这才能往生。

  16 我们要学会了,真会用功,十法界依正庄严都是假相,不要被它欺骗了,要统统放下,随缘妙用。随缘是随喜功德,妙用是什么?不放在心上就妙了。放在心上就造业,业有善恶,就是造六道轮回的业,善业就造三善道,恶业就造三恶道。无论是善恶,统统是自作自受,这个要知道,不能怪别人,与任何人都不相干,怪别人是罪加一等。要回光返照,统统自己做主。自己真正做得了主,就是说佛在当中坐,这真做主了。

  17 佛菩萨慈悲到极处,只要你能回头,只要你能改过自新,佛菩萨没有不帮助的,没有不成就你的,这个重要。如果是造作恶业,自己还以为很得意,认为经上所讲的这是迷信,这是骗人的,那就没法子救,破见了。破戒有救,破见就是见解错误,那个人没救。佛在经上常说,杀人身命罪小,不是重罪,断人慧命这个罪重。那就是说,得人身还不难,得人身闻佛法可难了,你把人闻佛法的机会断掉,比犯什么样的过失都严重。

  18 我们如何修这个法门?对于法门要互相赞叹,这就是「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。八万四千法门都是释迦牟尼佛说的,你要是批评它,你要是毁谤它,叫谤佛;第二个罪名,谤法;第三个罪名,毁谤所有学习法门的这些人,三桩大罪就到无间地狱去了。造作的时候很容易,果报现前,你想出来可难了。

  19 我们每个人都希望自己断恶修善、积功累德,但是真的不知道怎么样积德,德是什么,要怎么样积。断恶修善有《十善业道经》,身三、口四、意三,负面的是十恶,十恶的反面是十善,这是个标准,但它不是根,它不是根本。在中国,五伦五常是德,道德,五伦是道,五常是德,四维八德都是德。德的本,中国德的本是孝、是敬,孝是体,敬是用。

  20 今天我们要想成佛,成佛的德本是什么?成佛要累积功德,累积无量功德,成就无上菩提,你不能不知道德本,德本就是阿弥陀佛,如来德号。我们要积累功德,分秒必争,不要把光阴错过了。怎么争法?分分秒秒都是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么也不放在心上,在日常生活当中随缘度日,多么自在。心地清净,一尘不染,真正与本经经题相应,清净、平等、觉而不迷,这就积功累德,这就真正断恶修善。碍不碍我们生活工作?一点不妨碍。海贤老和尚给我们做了最好榜样,生活,没有把佛号丢掉;穿衣吃饭,佛号没丢掉,还在念佛;工作也在念佛;处事待人接物,嘻嘻哈哈,还在念佛,真妙!

  21 古人说,「念经不如念咒,念咒不如念佛」,念佛不如念阿弥陀佛。你看妙不妙?为什么?经太长,不好念,咒比经短,可是佛号比咒还短,愈简单愈好。莲池大师一生念佛,只念四个字。别人问他,你怎么念佛?我念「阿弥陀佛」四个字。你教人呢?教人六个字,教别人念「南无阿弥陀佛」。为什么教别人念六个字,你念四个字?我深信切愿,求生净土,佛叫我们执持名号,我就念名号,简单明了,我真要去。教别人,别人未必发心求生净土,加个南无,南无是皈依的意思、皈命的意思,是客气话,恭敬的话。我真想去就不要客气,客套就拿掉了;他们还不想去,加个南无,不一样的地方。实际上都是在教化众生,这些祖师慈悲,应机施教,做出榜样来给我们看。

  22 真正懂得,断恶修善、积功累德就是这句名号阿弥陀佛。你要认识它,你要能体会得,再找不到第二个能跟它相比了。真正搞清楚、搞明白,这四个字是如获至宝。我要什么?我就要这四个字,除这四个字之外我什么也不要。这叫真念佛,这个人决定得生,一生圆满功德,这句佛号包含一切。别去打妄想,我念阿弥陀佛,把释迦牟尼佛得罪了,你看我没念他,把药师佛得罪了,我害病的时候他不照顾我。所以好像我们把佛都分配了,哪一尊佛管什么事,哪一个也不能得罪,错了,全错了。这句阿弥陀佛,所有一切诸佛名号全包括在里头,一个都不漏,这多好!

  23 阿弥陀佛非常欢迎我们去,纵然造作许多罪业,那是过去没有学佛的时候造的罪业。现在知道了,悔改,不要常常去想,因为你想一次等于又造一次,错了。应该想什么?想阿弥陀佛,想阿弥陀佛就消业障,想阿弥陀佛就灭罪,想阿弥陀佛就累积功德。千万要记住,阿弥陀佛不可思议,阿弥陀佛不要丢失,一切时、一切处,睡着了可能忘记了,醒过来赶紧把阿弥陀佛接着,这叫德本。

  24 怎么样忏罪(忏悔罪过)?念阿弥陀佛就是忏悔罪过,不必再找这个忏、那个忏,我看什么忏都忏不了罪过。为什么?你念你的罪过,你回忆一次就又造一次,这个罪怎么能忏得了?心里永远有个影子去不掉。就用这一句佛号,净念相继,把这个阴影全部消除,让你的心大放光明,这就是业障消掉了。起心动念纯净纯善,绝没有一个不善的念头,看到别人不善,看到别人作恶,也不要放在心上。放在心上,捡别人的垃圾放在自己心田上,错了,把自己的良心做为别人的垃圾桶。你是聪明人吗?这是有智慧人干的吗?自己丢掉的垃圾,回想一遍又装进去了。过去就让它过去,别想了,未来还没来,想它干什么?想它叫妄想,抓住现在重要。现在就是一句阿弥陀佛,这叫真正会修行,真正把修行的总纲掌握住了,将来往生决定增高品位。忏悔,誓不更造这一句重要。我年轻的时候,初学佛,章嘉大师教我修忏悔法,怎么去修?重实质不重形式。他老人家告诉我,实质是什么?不再造,像颜回一样,不贰过。孔子最赞叹的一个学生就是颜回,他真正能做到过失不会有第二次,其他同学都做不到,他能做到。所以真正忏悔的时候要以他做标准,改往修来。

  25 心里头只有佛号,没有任何杂念、没有任何妄想,这个心清净,这个心平等,这个心觉悟;换句话说,不带罪业的心就是清净平等觉。清净平等觉里头只有一尊阿弥陀佛,除这句佛号之外,什么都没有。往生到西方极乐世界,还是这一句阿弥陀佛,妙极了!一句阿弥陀佛念到底,一直念下去,在这个世界一直念下去,生生世世,到西方极乐世界还是一直念下去。在这儿念阿弥陀佛,往生极乐世界;在极乐世界念阿弥陀佛,证无上菩提,证得究竟圆满,这就对了。

  26 念佛忏悔是彻底忏悔,把罪根都拔掉了,这个要知道。这一句阿弥陀佛名号,万德洪名,你念它,它哪里有罪业?它没有罪业,天天念它,把阿弥陀佛放在心上,所有罪业都灭干净了。要明白这个道理,要不然《无量寿经》就白学了,那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海贤老和尚给我们现身说法,他有没有持戒?有。怎么持法?阿弥陀佛。阿弥陀佛就是圆满的戒律、圆满的三昧、圆满的般若,你还念什么?念这尊佛、那尊佛,念这个菩萨、那个菩萨,诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中,一个也没漏,念阿弥陀佛全都念到了。所以,念佛功德不可思议,你得要相信。你不信,不怪你,为什么?难信之法。难信你能信了,这还了得!为什么你能会相信?你有大福德、大善根、大因缘。《弥陀经》上讲得很清楚:「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,能信,不怀疑,是大善根、大智慧,这种人千万中难得有一个。所以你不相信这是可以明了的。这种善根福德是无量劫修成的,不是一生二生,无量劫修成的。

  27 在人道这一生当中,认真去反省一下,造的是恶多,还是善多?这个自己知道,别人不知道,自己知道,起一个恶念都是造恶业。造业谁造?身口意这三业在造,身是有行动,口是言语,意是念头。我们起心动念、言语造作是不是与五戒十善相应?相应,善业;与它相悖,就是恶业。起心动念都算进去,不是说起心动念没事,不是,起心动念落在阿赖耶里头就是业习种子,你说多么可怕。连夜晚作梦,那个梦都是有种子,阿赖耶种子在梦中起现行,梦就这么来的。所以你的梦有美梦、有恶梦,美梦是阿赖耶的善业,恶梦是阿赖耶的恶业,种子现行。想到这个地方就非常可怕,怎么办?念佛!不管什么念头,念头才起,阿弥陀佛,就把这个念头换过来了,这叫忏悔,这是真忏悔。如果换不过来,那就随业流转,将来感得的果报。任何一个人,一生十生,千万劫来,必须知道,果报都是自作自受,没有人能够帮你改变,自己要负百分之百的责任,不能够怨恨任何人。为什么?跟人都不相关,全是自己造的,自己造当然要自己受。

  28 我们之所以不能开悟的障碍,就是烦恼习气没放下。我们知道烦恼习气都是假的,都不是真的,但是习惯成自然,真想放,它就是放不干净,常常起现行来做障碍。要痛下决心,把它舍掉,舍掉,障碍就没有了,顺利通关,决定生净土。

  29 我们学海贤老和尚,就一句名号行不行?行。为什么?他做出来给我们看了。他行,我相信我也行、你也行,我们大家都行,问题就是你是不是真干?他成功的祕诀:老实、听话、真干,这就是他为什么能成就。我们跟他学,跟他一样干,干不成功,什么原因?我们不老实,我们不听话,我们没有真干,我们不如他的就是这三桩事情。

  30 我们要不彻底放下,那真的错了。老和尚平常口头禅,一句话劝人,无论什么人,见人都会告诉他,「好好念佛,成佛是大事,其他都是假的」。念佛往生不退成佛,这真的,不要让世间这些杂念、妄想干扰我们,把我们的功夫破坏了。所以妄想、杂念统统放下,一句佛号念念相续,就对了,这就是海贤老和尚的真正弟子。你能这么做,你就是他的好学生,将来往生极乐世界,他一定跟阿弥陀佛一起来欢迎你。

  31 无论是善业、恶业统统都不能有,有善业,将来往生三善道,有恶业,将来生三恶道,出不了六道轮回。所以善业、恶业统统要放下,只有一句佛号,决定生净土,这个不能不知道。不要说恶业我要放下,善业不错,要多修,错了,善业感的是三善道,善恶都不要。怎么修?就一句佛号就够了。行善不把行善放在心上,断恶也不要把断恶放在心上,心上什么都没有,只有一句佛号,那你就对了,完全对了。

  32 我们跟佛有感应,佛会帮助我们,佛给我们安排的道路。不要为自己着想,这早年章嘉大师教我的,一定听佛安排,自自然然就是听佛安排。无论境缘是善还是恶,统统都是提醒我们自己的境界,提升自己,提升福慧。逆境没有怨恨,顺境善缘没有留恋,在这个里面断贪瞋痴慢疑;从境界上断,顺境断贪心、断傲慢,逆境里头断瞋恚、断愚痴。境界上断是真断,就是把佛法落实在生活、落实在工作、落实在待人接物,那就是我们修行的道场。生活能过得去就快乐,衣,穿得暖就行;食,吃得饱就可以,没有好坏之分;居住,有个小房屋可以遮蔽风雨,多快乐、多自在。每天的充实是福慧增长,烦恼、业障自然化解,没有了,你看多快乐、多自在。

  33 我们明白这个道理,这是真实修行功夫,在男女场合当中,无论是什么场合,要能把这个情看淡,愈淡愈好,对自己往生有把握。最难断的是情执,真正修行的人就是用这一句佛号,念头才起来,第一念,第二念阿弥陀佛,这就断了,佛号功德不可思议。起贪心,阿弥陀佛;起瞋恚心,也阿弥陀佛;起愚痴心,阿弥陀佛。他这一起心,不管这个心是善还是恶,统统用一句阿弥陀佛取而代之,不可以有第二个念头,就是一句佛号,你就决定成佛,这是真佛弟子,弥陀弟子。我们常常想到我是弥陀弟子,那就什么都不能放在心上,弥陀弟子心里只放阿弥陀佛,这就对了,这比什么都重要。

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第180--190集)

 

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