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净土法门法语:2014净土大经科注,法语菁华录(二十)

  1 老实念佛,就念这一句阿弥陀佛。一切时一切处,不能把它丢掉,口不念心念,心里头常有阿弥陀佛,你就成佛了。心里头不能有贪瞋痴,有贪瞋痴是造三恶道。饿鬼、地狱、畜生从哪来的?是自己贪瞋痴这个念头念出来的,你怎么能怪人?人道是五伦五常念出来的,常念伦常,不失人身,来生还得人身。天道是大慈悲、大智慧变现出来的,比人道高得太多了。

  2 诸佛菩萨常常化身在人间,不论是什么身分,他的身分不会暴露,身分暴露他就走了。所以说无论是自称别人称,他是什么菩萨再来的,说了他没走,这不是真的。真的,身分一暴露,他就走了。像布袋和尚,布袋和尚自己宣布的,告诉大家,他是弥勒菩萨再来的,说完就走了。这就是真的,随类化身。

  3 来生后世再遇到佛法。有没有这个机会?有,肯定是很长很长。为什么?不能往生,我们受业力的支配,业力非常复杂,不往生就得搞六道轮回。六道里头到哪一道?能得到人道吗?五戒十善真正做到,可以打个八十分,来生可以得到人身。如果不能打个八十分,就靠不住了。自己心里要有数,烦恼习气有没有减轻?学佛人当然有减轻,减轻得够不够分量?能不能保住来生得人身这个标准?如果不能怎么办?不能就是三途去了。

  4 我们要记住,唐太宗当年死了以后,到哪里去了?畜生道去了。为什么畜生道去了?畜生道是愚痴,走的时候迷惑颠倒,家里的人都不认识。迷惑颠倒多半畜生道,怨恨是地狱道(嫉妒障碍),贪欲是饿鬼道,我们这些习气有没有?还有没有怨恨的人、怨恨的事?还有没有贪婪,放不下的?情执、财富、地位,还包括荣誉,这些东西统统要放下,全是假的,放在心上这就是三途的业因。三途堕下去很容易,出来很难。

  5 送往生的时候,对往生的人身体不能触摸,甚至于他躺的床都不可以碰它,因为触摸他有痛苦,那个痛苦一个怨恨心生了,地狱就去了,怕这个。所以送往生一定要忌讳,要懂得,他的床不碰它,走路的时候总要离一点距离,不碰它,怕他生瞋恨心。真正修行人临命终时,自己没有这个定功、功夫,送往生的人不小心触犯他,他生起怨恨心,这样到地狱去了。能不能度?能度,地藏菩萨在地狱度众生,专门度这一类的人,堕到地狱之后遇到菩萨,菩萨教他,他能依教奉行,从地狱再出来。地狱道、饿鬼道、畜生道,都有大修行人在里头,就是临命终时一念差错堕入,他们遇到善缘、遇到佛菩萨,听经闻法,他阿赖耶里的种子起现行,帮助他很快脱离三恶道;这念佛的人,可能从恶道里面往生到极乐世界。极乐世界修行容易!机会千万不要错过,错过太可惜了,在这个无限时空里头,遇到这个缘非常难得,千万不要错过。

  6 海贤老和尚能忍人之不能忍,为人之不能为,做一个现在这个时代的老好的佛弟子。大家不把他放在眼里,他名闻利养边都不沾,二六时中一句佛号未曾丢失,他的佛号一句接一句,一句接一句。接待信徒有说有笑,都没有放在心上,心上就是阿弥陀佛,他才有这么样的成就,这是我们的好榜样。最重要的真放下了,世出世间一切法全放下,八万四千法门边都不沾。你要问他,他赞叹。你为什么不学?我不认识字。你看,真难得!我就会念一句阿弥陀佛,其他的什么都不知道。持戒,戒从哪里学来的?受戒时候在戒坛上学来的,学到之后没有丢失,每天起心动念、言语造作,决定不会违背三皈、五戒、十善、沙弥律仪、比丘戒,他就做到了,持戒念佛。能吃苦,吃人所不能吃的苦,忍人所不能忍的耻辱。法喜充满,常生欢喜心,一生没骂过人,一生没有怨恨过人,看到什么人都好,看到什么事都好,人见到他,都看到他笑咪咪的,欢欢喜喜。一生没有批评过任何人,没有轻视过任何人,不容易!这些地方,都是我们要认真去学习的。

  7 六根接触六尘境界,没起心动念。这个我们也要学,眼见色,耳闻声,不为声色所干扰,不为声色所动摇,你的心清净的,你的心里只有阿弥陀佛,听得清楚,看得清楚,不放在心上,这叫大修行人,真修行人。要在日常生活当中练,特别是人事环境。要用什么心?把所有一切众生都看作阿弥陀佛,妙极了!看到你,阿弥陀佛。问你什么?称你,你是阿弥陀佛。他也是阿弥陀佛,个个都是阿弥陀佛,好!修行得用这个方法,看到人是阿弥陀佛,看到畜生也是阿弥陀佛,小狗,小猫,看到蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛,没有一样不是阿弥陀佛。阿弥陀佛靠定了,这一切的一切全是阿弥陀佛化身,全是阿弥陀佛来度我的,我这个念头一转,业障就没有了。你转不了就有业障,为什么?报复,果报。念头一转的时候报复就没有了,没有果了。我是弥陀弟子,除我之外全是阿弥陀佛,这个方法好。

  8 这里的五欲六尘舍不得放下。那一边跟阿弥陀佛通了,这一边还是放不下,那就没办法,阿弥陀佛拉你也拉不去。所以念佛人,必须对这个世出世间一切法要淡化,要知道真相。真相,大乘经上讲得很多,说得最直截了当的《金刚经》,中国人最喜欢念的,分量不多,只有五千个字,《金刚经》上告诉我们,「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」。告诉你所有一切法,有为法就是有生有灭的,统统是梦幻泡影,假的,不是真的。你要是搞清楚、搞明白,你就放下了;你还跟世间人欢天喜地的,那是什么?那是接引众生,那是度众生的,有没有放在心上?没有,高明!把这些世法放在心上,错了,全造成障碍,把阿弥陀佛这个热线障碍住,不通了。

  9 大家看到三时系念的法本,中峰禅师说了两句话,说得好,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」,说得多好!阿弥陀佛从哪里来?我心自现的。极乐世界在哪里?就在此方,「此方即是净土,净土即是此方」。只要你把起心动念分别执着放下,此地就是净土,跟在极乐世界无二无别。

  10 我们今天讲信佛,信阿弥陀佛,这信里头有问题,充满了妄想、杂念,它怎么会灵?如果要知道阿弥陀佛就是自己,自己的灵性就是阿弥陀佛的自性,原来是一不是二,死心塌地,一丝毫怀疑都没有。没有怀疑从什么地方看?那就是念佛的时候没有妄想、没有杂念,这就是真信。一面念一面打妄想,还有杂念进来,这就是自己要提高警觉,我自己对这个法门有问题。问题从两方面来,一个是自己业障太重,没这么大的福分。佛给我们介绍这个法门,说得很清楚,这个法门谁相信?有大智慧的人相信,我们没大智慧;有大福报的人相信,我们没福报。

  11 早年章嘉大师教给我的。他老人家教我,完全依靠佛力,自己对自己什么都别想,把这个身体奉献给佛菩萨,一切佛菩萨做主。老人告诉我,你什么心都不要操,你的一生,佛菩萨替你安排,无论是顺境逆境,统是佛菩萨给你安排好的,对你都有好处。顺境消福报,逆境消业障,业障、福报统统消掉了,自性清净心现前,就这么回事情。福报也不是好事,智慧也不是好事,智慧是妄想,福报是业障,享福享糊涂了,智慧没有了,贪图物质的享受那就造业了。

  12 灵性现不现前,全操纵在自己,不在外面。所以佛说「法门平等,无有高下」,这个话是真的。你对佛有怀疑,对******相信,******那里决定灵,佛这不灵。你相信佛,你对***怀疑的时候,那佛一定灵,***一定不灵。实际上外头灵不灵?没有,完全是自己,信它就灵,不信它就不灵,永远不变的真理。古圣先贤告诉我们,我们这一生能不能有证果,权不操在外面,完全操纵在自己的手中。人如果真正回头,自己能够掌权,那就没有一个不证果的。

  13 功夫成片就是我们常说,心里头只有一句佛号,除佛号之外什么念头都没有,就成一片了。烦恼有没有断?没断,一品都没断。功夫成片,烦恼控制住,不起作用,起作用的就是一句佛号阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,别的念头没有。念佛念到这个功夫不难,一般人三年就成就。三年不能成就,三十年不能成就,什么原因?你放不下,你牵肠挂肚的事情太多了,放下就成就;不是法门不灵,是你没有依教奉行。

  14 无论生什么毛病,小病大病,哪来的?不正当的念力造成的。你明白这个道理,端正心念,病就没有了,真的,不是假的。我们还有病,常常向内反省,我这个心有问题,起心动念不纯,虽有善念,善念里头夹杂着不善的念头。什么?有自私自利的念头夹杂就不善了。于是乎就明白,念佛要全心念佛。遇到善缘,这个善缘是什么?利益众生,利益正法,我们去做,要用真心去做;就是干这些事情不能有自己的利益、好处夹杂在里头,这个念纯,这个念非常有效果。如果有丝毫自己的私心、好处,就不灵了,那什么?那在造业,造业就变成业力在主宰,不是愿力。业力会障碍愿力,业力消除了,愿力能量不可思议。

  15 要真正想开悟得放下万缘,什么都要放下。真修行从哪里开始?从放下身见,这头一关,身见,身体。身是什么?不是我,谁肯放下?你要不放下,这身是个累赘,身需要许许多多附带条件,你要去满足它,它是烦恼的根本。身是什么?身不是我,身是我所有的,像衣服,衣服不是我,是我所有的,我所有的就容易放下了。要把身看破,那是真的。什么是真的?自性是真的,本性是真的,身体是假的,我们要照顾真的,不要把全副精神照顾假的,假的随缘就好了,第一关。

  16 学佛同学心地要冷静,现在这个世界人心浮躁,浮躁对于学佛是最严重的障碍。如何能不浮躁?就是要放下。生活要学老和尚,能吃饱就好了,吃只要能饱肚子,穿只要能够御寒,住只要房子不漏水,就应该要满意了,心满意足。对于这个世间没有留恋,一心一意求生净土,老和尚一生给我们表这个法。

  17 这个世界太大了,许许多多世界没有佛出世,那个地方众生苦,迷惑颠倒,我们可以想象得到。看我们现前这个世界、这个社会,我们就能体会到这是乱世,这个动乱中国历史上没有,世界历史上也没有。我们非常幸运,虽然生在乱世,能遇到圣贤教育、能遇到佛法,带给我们莫大的安慰。在这个世间没有遇到圣贤法、没有遇到佛法的人,甚至于还有没有宗教信仰的人很多,我们在世界许多国家地区看到。在这一生造一切善恶业,死了之后感得的果报,善行善因感三善道,恶念恶行感三恶道,三善道的少,三恶道的太多太多了。

  18 我们在这个轮回当中,生生世世,过去无量劫,未来还有无量劫。我们今天日子苦,这还不算苦的,畜生、饿鬼、地狱比我们更苦,有些我们看过了,有些还没有看到。诸天福报大,那个福报是享得尽的,天人的寿命长,但是它有尽的时候。在天上福报享尽了,天人死了不能再往上升,他就往下堕落。只有修行人能向上提升,断恶修善还要加上禅定,四禅八定。时间长,到了顶,非想非非想处天,这是六道里头最高的,再上去没有了,寿命尽的时候不能再上升,肯定往下堕落,那往下一层比一层苦。这些事实真相,我们都要能想到。

  19 决定不能有怀疑,怀疑的人没福,怀疑的人有业障。我们几时业障消尽了,自己知道。像海庆、海贤一样,对佛菩萨一点都不怀疑,那就是业障消了,善根福德现前了。有这样善根福德,心里面的佛没丢失过,无论念佛不念佛,心里都有佛。心里只有佛,除佛之外,没有妄念,没有杂念,这个人决定往生,而且品位很高。世间人往往瞧不起,那是什么?业障重,看到这些人还批评他、毁谤他、侮辱他,造无量罪业。佛菩萨可以原谅你,鬼神不原谅你。造业的人谁管?鬼神管,佛菩萨不管。

  20 在这一生当中到极乐世界去作佛去,你就有机会。这个机会就看你能不能把它抓住。抓住就不能放松,把这个世间要放下。世间不外乎亲情、财色名利,这都不是好东西,叫魔,把你无始劫来的烦恼习气,把它拉出来了,叫贪瞋痴慢疑,你就造轮回业,继续搞轮回,来世比今世还要苦。这个是不能不知道的,不能不提高警觉的。

  21 六十以后,要办来生的大事。我们在年轻的时候,老师给我们讲欧阳修的「秋声赋」,用四季来比喻一个人的一生。从出生到二十岁,人生的春天;二十到四十,人生的夏天;四十到六十,人生的秋天;六十到八十,人生的冬天。所以六十以后知道人生的冬天,春夏秋冬,我们现在到末后最后一季了,要办明年的事情,几个人觉悟了?到秋天这个时候,万缘要放下,冬天不一定存在。人生真的是苦短,兄弟当中,同学当中,朋友当中,四五十走的、五六十走的,很多,能活到八十岁的不多,没有几个。八十以后风烛残年,不定什么时候走,说走就走了。一定要有这个警觉心,有一天的光阴,念一天的弥陀,这是正经事,这是真正向往西方极乐世界。要是还搞世间名闻利养,完了,纵然你得到,你还能够享受几年?

  22 八十以后,分分秒秒都是最可贵的,抓住了,来生有指望,疏忽了,来生在三途,你说你多可怕!我们必须要记住,决定不能搞三途,搞三途对不起自己,对不起父母,对不起老师,对不起佛菩萨,那就是罪人。应该怎样?万缘放下,真信、真愿老实念佛,时时刻刻心里面这阿弥陀佛未曾丢失,这叫功夫,这就是往生有把握。常常把阿弥陀佛忘记,还有很多妄想杂念,这个不好,这个往生没把握。不能不想这个问题,这是我们一生当中第一个大问题。

  23 现在的人一生,从出生到老死,你享受几天乐?细心观察,一天都没享受到,都在苦难当中度过,人生在世没有方向、没有目标。古时候比我们好,为什么?有圣贤教诲,现在没有了,现在人不相信。古时候学佛成就的人多,现在学佛成就的人少,什么原因?信心不一样。古人信,今人有怀疑,虽然信,他还是有怀疑,半信半疑,这样的人居多数。有疑就不能成就,这一生修一点善根,等来生后世。什么时候有成就?什么时候不怀疑,遇到了就有成就。遇到了怀疑,不会有成就,不能往生,这个道理我们不能不知道。

  24 善念,善境界现前;恶念,灾难现前。我们要消灾免难怎么做法?端正心念就做到了。心要好,不要想自私自利,起心动念想别人,这就是好的念头。想自己错了,为什么?自己身是假的,你照顾它,冤枉。念佛养心,养你的真心,养你的自性,好,无量无边功德。这虚空法界,十方三世,最好的念头,排名第一的,就是阿弥陀佛,这佛号,所以名号无上。为什么不起这个念头?没有一个念头能胜过这个念头,你对它要有信心。你不起念则已,起念就是阿弥陀佛,你虽然现在没成佛,极乐世界已注册了,你决定往生极乐世界,你决定见阿弥陀佛,没有比这个更殊胜。生到极乐世界,就前面所说的,庄严无上,受乐无上,光寿无上,样样都无上,你证得无上,成就无上。

  25 佛告诉我们,身不是自己。这是第一个错误,这个错误带来的伤害太大太大了。身是什么?身是我所有的,像衣服一样。这个地方注意一桩事情就明了了,我不生不灭,身有生有灭。谁是我?灵性是我。性就是本性,本性非常灵敏,那是我,身不是我。身,我们在这个六道里头有生死,生死不知道多少次了,哪一次是我?哪个身是我?真的不是我,我只有一个,可是身无量无边。所以身,就像衣服不是我,是我的衣服,穿脏了,不干净了,脱下来换一件。身体亦如是,身体用了几十年不好用了,换个身体,我没有换,身换了,所以身不是我。这个概念一定要搞清楚,千万不要为身造业,那就太可惜了。如果你把这个烦恼习气统统丢掉,你的身体健康长寿,住世可以自在,想住多少年就住多少年,想什么时候走,什么时候可以走,生死自在。把真我找出来,不要留恋假我,假我要放下。

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第150--160集)

 

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