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正信网-法师开示-

净土法门法语:2014净土大经科注,法语菁华录(十七)

  1 培养人才是第一德,在今天特别重要,办学校不难,找一个好老师难。我们要全心全力培养好老师,要帮助他、要照顾他,要让他有机会教学,学生成就的人愈多愈好。现在世界上人口这么多,需要老师。你要问我什么最重要?老师最重要!有老师,祖宗的文化就可以传下去;没有老师,怕文化断绝,文化太重要了。文化当中尤其殊胜的,大乘佛学。为什么?它是真实智慧、真实利益,真能帮助我们改造命运。

  2 印光大师的十念法,印光大师念到一心不乱就用这方法。它的特点,一个是计数,一个是反闻,就是听自己念这句佛号,自己听这个佛号,听自己念的佛号,字字句句听得清楚,计得清楚。计,就是从一到十,然后再从一到十,不要十一、十二,二十一、二十二,这样不好,这样搞乱了,就计十句,十句这是第几句,清清楚楚。你一天念一万声,也是从一到十、从一到十这样计法,不要用念珠,心里头计。十句计不下来,计五句,第一二三四五、六七八九十,这样计法;再记不住的时候就用三三四,一二三、四五六、七八九十。计得很清楚,听得很清楚,这就对了。而且特别主张默念,不要念出声音。不要念出声音有没有声音?有,别人不知道,自己知道。自己耳朵把这个能量集中向里面听,听我自己念佛的声音,不要听外面的。意念集中之后,外面声音听不见,为什么?你那没有注意力。这句佛号把它管好,叫它集中起来专门听自己念佛号的声音。默念,没有念出声,没有念出声还是有声音,外头人不知道,自己很清楚。听得清楚,计得清楚,容易得一心不乱,容易得念佛三昧,这叫会念佛。

  3 学佛是学什么?走释迦牟尼佛的道路,你就不会错了。释迦牟尼佛的道路就是讲经教学,乐此不疲,身心世界一切放下。那生活怎么办?章嘉大师告诉我,你的一生佛菩萨替你安排,你自己不要操一点心。这个时候完全看自己有没有信心,你相不相信,真正相信,全是佛安排的,不为自己想了,心才能够专在道上。要常常担心,我明天怎么办,我明年怎么办,你的心不能专,你分心了,你的道业很难成就。所以我们只有一个念头,念念求生净土,头一个不怕死,没得吃、没得住没关系,我念阿弥陀佛求往生。没得吃,有人送东西来给我们吃;没有住的,有人送房子来给我们住,那我们就住,也不必拒绝。我们有我们的选择,就是简单,能吃得饱,能穿得暖,能有个小房子遮蔽风雨,足了,没有过分的希求,一心念佛求生净土是唯一的希望。再说大的希望,是希望全世界、希望遍法界虚空界一切苦难众生同生极乐国,除这个之外没有第二个念头,功夫容易得力。

  4 真心是什么心?清净心,没有染污。什么叫染污?七情五欲,染污。我们用什么心?喜怒哀乐的心,妄想分别执着的心,这个心不行,这个心不会开悟,听一百年也没用,愈听愈迷惑,听到最后不相信了。所以印祖常常教人,一分诚敬得一分受用,十分诚敬得十分受用,那我们就晓得,如果用万分诚敬,他就得万分受用。回过头来想想现在人,包括我们自己,我们什么心?心浮气躁,妄想心。从早到晚妄念止不住,前面这个妄念灭了,后头生的还是妄念,它不会停止,这个事情就麻烦了。

  5 真正能放下,放下欲望,放下财色名利,放下五欲六尘,放下七情五欲,烦恼障全放下。下面还有教我们放下所知障,这才能圆满成佛道。大名大利、大富大贵都能舍,不舍脱离不了六道轮回,成不了无上道,一定要舍,一定要放下。

  6 在这个世间,谁不争名,谁不逐利?世间人忙忙碌碌,今天社会为什么动乱?争名逐利是六道众生之所不免,但是名利要取之以道,这是古圣先贤教给我们的,不以其道取之决定不能接受。今天这个道没有了,争名逐利不择手段,社会就乱了。

  7 我们要不要离苦得乐?老和尚在世学佛九十二年,二十岁开始念佛的,一百一十二岁往生的,一句佛号念了九十二年。你看他的效果,效果就是离苦得乐。他一生无论在什么时候,无论在什么场所,你见到他,他都笑咪咪的,表现的是非常快乐。一生于人无争,于世无求,这两句话他是百分之百的做到了,真的无争无求。生活过得非常简单,非常自在,非常踏实。

  8 念佛人最浅的功夫,也就是说保证你往生,功夫成片。什么叫功夫成片?二六时中,我们今天讲二十四小时,心里面的佛号没有中断,除了阿弥陀佛之外,心里头什么都没有,统统放下了,只有阿弥陀佛,这叫功夫成片。念佛人念到这个功夫,就会见佛。大势至菩萨讲得没错,「现前当来,必定见佛」,现前是现在,当来是往生极乐世界。我们重视现在,现前见佛。这个时候见佛,佛会告诉你,你的寿命还有多久,到你临终的时候佛来接引你。等于说给你授记,极乐世界已经有你的名字了,到时候阿弥陀佛一定来。第二次见佛,也就是接近寿命终了,一般三个月、一个月,佛会来通知你,告诉你哪一天什么时间,这第二次。第三次就是接引你往生,跟你约定的时间佛真来了,带你到极乐世界去。所以,念佛人现前见佛至少是三次,第三次他来接引你往生。

  9 平常念佛默念,在心里头,也是专心听心里头的,阿、弥、陀、佛,听得清楚。要不是专心去听,外面的干扰就进来了。就是专心,海贤老和尚说,「世间无难事,只怕心不专」。特别用在念佛上,心要专,心专听不到外面的,注意力统统注意在佛号上。印光大师还教我们计数,从一到十,从一到十,不要十一、十二,就是从一到十。要记不得,分作两半,一二三四五,六七八九十,用这个方法。再记不住,那就用三三四,一二三,四五六,七八九十,用这个方法。这是印光大师的十念法,很好用,能把妄想念掉,能把杂念念掉,让清净心、平等心慢慢恢复。不要着急,不要害怕,稳稳当当念下去就好。

  10 我们现前这个境界是不是真有?每个人都以为真有,不是假的,摆在我们面前,我们看得见、听得到、摸得到,怎么会是假的?佛在大乘经上告诉我们,这东西从哪来的?宇宙从哪来的?银河系从哪来的?太阳系从哪来的?咱们这地球从哪来的?整个宇宙从哪里来的?佛告诉我们,「一切法从心想生」。谁的心想?自己的心想,也有别人的心想。自己的心想,佛叫别业,差别,每个人不一样的;还有一分大家相同的,叫共业。共业跟别业都是心想的,共业当中有别业,别业当中有共业,整个宇宙从心想生。

  11 自性就是真心,真心本来是清净的,清净是里面什么都没有,没有丝毫染污。我们今天染污无量无边,自私自利是染污,名闻利养是染污,七情五欲是染污,眼见色被色染污,耳闻声被声染污,鼻闻香、舌尝味统统被染污,从早到晚染污没有中断,妄心!妄心把一真法界变成六道轮回,变成十法界,这就是一切法从心想生。完全没有染污,完全不动,那是一真法界,也叫实报庄严土。

  12 佛教我们回头,特别是净宗,为什么?净宗是保证你快速成就,没有比这个更快的。净宗修行需要多少时间?这是我们这个地球上的人,以我们的根性,一般说起来大概是三年。三年就能往生,不是三年寿命到了,不是的,我具足往生的条件,那叫功夫成片。成片是什么意思?心里面念头一起就是阿弥陀佛,不会起第二个念头。除了阿弥陀佛之外,所有一切念头都放下,就是我们叫不要放在心上。干好事、干坏事都不要放在心上,让心恢复干净,心上只有一句阿弥陀佛,三年,阿弥陀佛就跟你见面了。阿弥陀佛从哪来的?自性变现的,自性弥陀,极乐世界是唯心净土,你看看,没有离开自性,那心就是自性。极乐世界是自性变的,阿弥陀佛也是自性变的,是自己自性变成的,这多踏实、这多可靠。

  13 我们身体健康,需不需要再用药物什么东西来保健?不需要了,念力。最健康的念力、最纯正的念力,人没有邪思、没有妄想,这人一生不会生病,健康长寿,人可以舍弃医药了。所以念力,以心控物这个定律要是被承认了,这地球上头一个失业的是医生,医生、医药没有了,人不需要了,完全用念力来治疗。你身体上有病毒,带着病毒的细胞,那是什么原因?不正当的念力产生的。我现在把不正当的念头放下,完全用正念,它很快自然就恢复正常。

  14 净土宗是难信之法,很容易修成,非常不容易相信。从净土宗修行成就的人,也不是普通人,大乘经上佛说了很多次,这些相信净土、愿生净土,老实念佛的,都是过去生中,无量劫来曾经供养无量诸佛如来。今天遇到这个法门,是无量诸佛威神加持你,你才能真信、真愿,那不是凡人,凡人哪有可能?这个法门遇到就一步登天,你一生可以证得大圆满。这是权教菩萨都不敢相信,声闻、缘觉更不必提了。所以我们自己要庆幸自己,我们遇到了,我们过去生中曾经供养无量无边诸佛如来,今天得诸佛如来加持,对这个法门生起信心。一般人不能生信心,或者中途而退转,学其他法门,我们得原谅他,为什么?他没有这个善根,没有这么多佛加持他。那要用别的方法帮助他,就是八万四千法门,无量法门。

  15 黄念老的学生告诉我,老师在晚年,跟他们聊天讲到净空法师,对净空法师赞叹,说他要不往生极乐世界,来生的福报不得了不得了!我听了之后,来生的福报我决定不要,我要求往生极乐世界。要求来生的福报,那就上大当了,那就错了。不但人间福报我不要,天上请我去做天王我也不干,也不能被诱惑,那不是好事,为什么?不出六道轮回。我们学佛六十多年,真正认知,在六道轮回的人,决定是三恶道的时间长,三善道的时间短;换句话说苦多乐少,这地方不能住。佛陀慈悲,救我们出究竟苦,究竟苦就是轮回,脱离六道轮回,得究竟乐,究竟乐就是极乐世界,这个要牢牢记住。这个世间什么都不要,住在这个世间,像老和尚一样,我们做样子给人看,做一个佛门弟子的样子,好样子给人看。持戒念佛,做一个念佛人的好样子给念佛同修看,决定生净土。而且要像这些老和尚一样自在往生,他做得到,我们也做到。

  16 一生于人无争,于世无求,纵然是毁谤他、欺负他,甚至于打他,他都能忍受。陷害他,不但没有一点怨恨心,而且还生感谢。为什么要感谢?消业障!真的感谢,人家造罪业替我消业障,我能不感激他吗?我能怨恨他吗?他对我有好处。我这一生没造什么罪业,过去生、再过去生,无量劫来哪有不造业的道理?忍辱才真正能够消旧业。不怕死,欢喜死,这是真的,为什么?死了就到极乐世界去了,多好!一生没有用恶念对人对事,没有恶念,没有恶言、没有恶行,那就是念老讲的,不往生,人天大福报。但是我们这一生当中吃的苦头太多,知道人天福报不究竟,你请我做天王我也不干,我一心一意的就是求生极乐世界,成就圆满的道业。亲近阿弥陀佛,亲近十方三世一切诸佛如来,到极乐世界就有这个能量,真正办得到。

  17 愈是造重业的人,愈是我们看到他堕落在最苦的环境里头,要生怜悯心,要帮助他,要提醒他,劝他觉悟、劝他回头。自己要断烦恼,要认真念佛,做好榜样给后人看,给现代人看,那就是一门深入、长时薰修。不要搞多,不要搞杂,杂、多就乱了,你的念力不能集中,念力要集中才产生很大的作用。我们不能想很多,我们只想一桩事情,像海贤老和尚,只想阿弥陀佛,所以他的能量大,他想阿弥陀佛,阿弥陀佛就现身。他一生当中见阿弥陀佛不知道多少次,我估计,最保守的估计,他不会少于十次。他是受阿弥陀佛之命,常住这个世间,为大家表法,表法就是做好样子给大家看。我们看到了,看明白了,一定要向他学习,这一生决定不能空过。

  18 世法里头,有缘遇到利益众生的事情,我们就干,没有缘遇到,不要去求,去求,错了。佛祖都教我们随缘而不攀缘,随缘就是机会在面前不能不做,我们去找就错了。前面的路都是佛菩萨替我铺好了,是顺境、是逆境,是善缘、是恶缘,对我们自己修行绝对有帮助,统统要感恩。善友要感激,恶友也要感激,感激他替我消业障,感激他来考我能不能忍受。忍辱波罗蜜从哪来?就从这些知识来的,没有这些知识,我们到哪里去修忍辱波罗蜜?我们成佛,先度哪些人?先度那些杀害我的人、伤害我的人,他们是第一批得度。为什么?他们造的业重,果报都在三途,最苦的人最先度。在人天慢慢来,他们的日子过得去,最苦的是最优先,这是真正慈悲。

  19 有道场就有牵挂,没有道场得大自在。我这一生不建道场,十方供养,我学印光法师,拿去印经,做慈善事业。慈善事业里头最主要的就是印经,其他世间有灾难,救灾的,都是从印经款项里面拨出一部分去救灾,是以流通法宝为最主要的,这个好。盖庙,把那些钱都埋在土地上,很可惜,如果没有好的继承人,那就造罪业。

  20 我这一生得力于不管人、不管事、不管钱,三不管,这很多同学都知道。印光大师不收出家弟子,我这一生也是没有出家弟子,那些说我是他的师父,他是我的出家弟子,那都是骗人的。过去华藏图书馆,有一批悟字辈的,那是韩馆长的徒弟,不是我的,内里面人都知道,外头人不知道,我才不干。所以同学们一定要知道,凡是说我的徒弟,跟我有关的,全是假的,可别相信。大家要来跟我照相,这不能拒绝,不能说拿一张照片说这是净空法师的弟子。他要真正学,我讲经都在网络,都在卫星电视。所以我没有信徒,那是听众,网络上的听众、电视上的听众,这是真的,他认识我,我不认识他。他来找我,要我给他写几个字,要我给他照张照片,我统统答应,他叫什么名字、住在哪里,我都不知道。我从来不记姓名,不记人家电话,我的电话都丢掉了,我没有电话,这要知道。你要问我心里有什么?我心里只有阿弥陀佛,随时随地都往生极乐世界,阿弥陀佛都会来接我,你说这多好。染上这个世间就麻烦了,你怎么能出得了六道轮回?

  21 我们在国际之间,法缘很殊胜,那都是人家来找我的,不是我找人的。我找人难,求人难,天下事求人难,我又何必求他?与其求他,不如求阿弥陀佛,不如求观音菩萨。不用求人,都是缘成熟了。早年在全世界到处弘法,流浪,一个地方不能超过十天,所以皆大欢喜。我要在某个地方建一个道场,麻烦就来了,为什么?别的道场不讲经,我这个道场天天讲经,信徒都跑到我这来了,他们就受不了。这个我不能做,我要考虑顾虑到他们。一年来十天没有关系,做客,很客气,真诚的接待我,十天就走了,再来要过一年,稀客。

  22 我到达一个地方,最重要的就是要跟邻居,这个小区的居民,无论在什么时候见面一定打招呼。他不跟我打招呼,我跟他打招呼,诚诚恳恳的跟他打招呼。打招呼几次、十几次,他自然就回应了,他就习惯了。佛教给我们的四摄法,第一个是布施,布施里面第一个就是笑面迎人,大乘佛法提倡的。你看你们进庙门口,佛教的道场,天王殿,第一眼看到是谁?弥勒菩萨,布袋和尚,笑面迎人。那就是讲什么?你要不是笑面你别进来,进来就要像我这样欢欢喜喜的。

  23 我们真想到极乐世界,才会把这个世界放下,在这个世界一切随缘,决定不攀缘。生活简单,每天能吃饱、能穿暖,能有个小房子遮蔽风雨,足了,快乐无比。然后念念不离名号,名号功德不可思议。阿弥陀佛这四个字可以翻,为什么不翻?尊重不翻。完全翻成中国意思,就是无量智慧、无量觉悟。

  24 真正发愿,不忍心看到众生在六道里头受轮回苦。我们自己在这里亲身感受,知道轮回苦,要想方法帮助众生脱离六道轮回。众生能脱离六道轮回,只有念佛求往生,只有这个方法。别的方法,理上讲的没有问题,实际上非常困难,为什么?它要断烦恼。烦恼能断得了吗?断不了烦恼你就不能提升。不要说断别的烦恼,断烦恼头一个身见,你能不能断?五种见惑里头第一个身见,身体。告诉你身体是什么?身体不是我,你能不能承认?为什么不是我?我是不生不灭的,这个身体有生灭,所以它不是我。它是什么?它是我所有的,像衣服,衣服不是我,是我所有的。衣服用得脏了,用得久了,用坏了,脱下来换一件。身体也是如此,用上几十年,不好用了,换个身体。所以人有来世,有过去世、有未来世,我生生不灭。能知道身不是我,身能放下,身外之物统统可以放下,放下才能提升自己。

  25 我这一生不跟任何人对立,不跟一切事对立,不跟一切万物对立,为什么?全宇宙跟我自己是一体。老子说的,「天地与我同根,万物与我一体」,你能不能接受?你要能接受,心量就大了,真的是心包太虚,量周沙界。我们为别人服务,救苦救难,应该做的,不求回报。求回报是有我有他,对立的,是一体,回什么报?工作愈勤奋愈快乐,乐就是回报。学大乘、学净土都必须建立在这个基础上,然后度众生的愿,这是真正的愿。要度众生,先度自己,自己没有得度,怎么能度别人?度自己,先要修德行,德行就是「烦恼无尽誓愿断」,烦恼断尽,德行就圆满了。

  26 天魔是指欲界第六天,他化自在天的天王波旬。他心量不大,他所统治的欲界,欲界里面最高的就是第六天他化自在天,这里面所有的众生所修的法门要能超越六道,他是非常不喜欢。你不出六道他不干扰你,你要是想超越六道,他就得干扰你,他认为他统辖的人民怎么又走了一个,这是他不愿意看到的。他希望他统辖的众生多,不愿意减少。所以你有能力超越六道轮回,他一定来干扰你,不让你成就。

  27 世尊示现八相成道,里面有降魔,降魔主要就是对波旬的,波旬用诱惑、用武力,释迦牟尼佛都没有被他障碍住。魔能够干扰我们,总不外乎财色名利,你能不能突破?财色名利就是天魔障道的手段。菩萨修忍辱波罗蜜,菩萨修禅定波罗蜜,轻一点的诱惑,持戒能对付;持戒不能对付的时候,用忍辱,能忍;忍辱波罗蜜还不能成就,敌不住的时候,禅定,用定慧力,天魔他就退了,他抵不住。所以定慧非常重要。

  28 真正修行,这学佛的同学必须要知道,在哪里修?六根在六尘境界上修。离开境界你往哪里修?那不是真修。真修就在境界上,眼见色,在这个时候去练,要练功夫,不着相,不执着境界相。不执着有我、有境界,这个功夫得力了。会用功的人,一切时、一切处都是道场,都是修行的道场。修行修什么?如如不动,所谓是不起心、不动念、不分别、不执着,就修这个。起心动念是凡夫,不起心不动念是圣人、佛菩萨。不为境界所迷,不为境界诱惑,知道统统是假的,「一切有为法,如梦幻泡影」,佛教导我们,「如露亦如电,应作如是观」,好!

  29 不是叫你不接触,你什么都能接触,接触里头在修行,修不起心、不动念、不分别、不执着,修这个。这真修,真管用,接触万物才能够度众生,不接触怎么度众生?但是接触,你要起心动念、分别执着,你被众生度跑了,不是你度他,是他度你,你受他的影响,受他的干扰。真正能度,他有定功,如如不动。所谓定功,就是说他没有起心动念、没有分别执着,大定。这个定是活活泼泼的,不是死的。盘腿面壁入定,那定起什么作用?不起作用。

  30 应该无所住,决定不能把一样东西,人事物,不可以放在心上。放在心上,你的心就被它干扰,就错了,你就迷了,你就变成凡夫。看得清楚,听得清楚,心里干干净净,什么都没有,对了,你完全用真心,你跟诸佛菩萨没有两样,这个菩萨是法身菩萨,不是普通菩萨。而生其心,心就是回应,外面境界是感,你自然就有回应,这个回应叫而生其心。有没有起心动念?没有;有没有分别执着?没有。

  31 这一句阿弥陀佛,要常念,一切时一切处不要中断。学默念,心里念,心里听。念得不要快,阿弥陀佛,这样速度就行,每一个字念得很清楚、听得很清楚。怎么听?耳要听里面的声音,不开口念,默念有声音。耳要专听里面的佛号,听得清清楚楚,念得清楚、听得清楚比什么都重要。你能字字听清楚,就不会有妄念进来;你要是不听,它就有妄想、有杂念,把你念佛的功夫都破坏了。心上只放阿弥陀佛,阿弥陀佛以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚,事情办完了若无其事,绝不把这些事情放在心上,只把阿弥陀佛放在心上,你在这个世间无论干什么事情都不障碍。海贤老和尚为我们表演,生活,佛号没有中断,吃饭的时候没有中断,穿衣的时候没有中断,工作没有中断。无论从事哪个行业,心里佛号不中断,这功夫非常得力了,三年五载功夫就成片了。

  32 海贤老和尚常常跟人讲,好好念佛,成佛是真的,其他啥都是假的。这话真话,一点没说错,假的我们要放下。现在身体,假身体也在此地,在借假修真。怎么修真?一切法都不要放在心上,就是修真。为什么?真心里头没有一物,无有一法可得,那是真的,还有一法就是假的。极乐世界是一真法界,我们今天只允许阿弥陀佛放在心上,除阿弥陀佛之外全放下,我们跟净土就全通了。这个事情要自己做,谁也不能代替,佛菩萨再慈悲,没有办法代替我们。所谓的是解铃还是系铃人,这个烦恼习气是我们自己造成的,不是别人给我们的,是我们一念迷了,迷久了,愈迷愈糊涂,就变成这个样子;现在我们要破迷开悟,知道这是假的,再不要放在心上,阿弥陀佛是真的,真的我们放在心上,这样我们在这一生当中很快就能修成净业,就跟阿弥陀佛通信息了。

  33 无量法门里头,无比殊胜第一法门被我们遇到了,太幸运了!遇到别的法门种善根,不一定这一生能成就;遇到这个法门,个个都能成就。要相信善导大师的话,「万修万人去」。修净土的人不能往生,他没真修,他搞假的,他对这个世间还有贪图。贪图名闻利养不能往生,贪图度众生也不能往生,决定要把贪心断掉才能往生。贪瞋痴慢疑,地狱五条根,智慧开了就不怀疑了。这五个字,五大障碍,要把它彻底铲除,功夫就在此地。用什么方法?信、愿、持名,就用这个方法。

  34 六道众生太苦了,要想帮助他们,帮助他们离开六道、离开十法界,永远不再受苦。要这个愿能落实,必须自己先要成佛,也就是,自己不能离开六道,你就度不了六道众生;自己不能超越十法界,十法界的众生你也没有办法帮助他。由此可知,作佛原来是为度众生。现在念佛人,是六十年前,一万个念佛的,真正能往生的也不过是三、五个人而已,不是万修万人去。这是什么原因?原因不在法门,原因在我们修学的人不肯真干,禁不起现前的诱惑,财色名利、七情五欲。外面有这四样,财色名利,里面七情五欲,这两相一勾结,往生就产生障碍。所以念佛的人多,过不了这个关。

  35 净土宗的修行,重要的条件有三个:第一个要真正相信,第二个真正想到极乐世界,第三个肯念佛。从早到晚,从晚到早,一天二十四小时这一句佛号不中断,默念,不出声念,心里面只有佛,除佛之外,没有妄想、没有杂念,这三个条件就具足了。这样念佛的人,心要专,意要诚,态度要恭敬,念多久成功?不一定,《弥陀经》上佛给我们透了个消息,七天。七,前面六个,一二三四五六是数字,后面那个七代表圆满,那是个不定数,哪一天功夫圆满,那天就算是七,圆满了。什么叫圆满?浅的功夫是功夫成片。什么叫功夫成片?一切时、一切处心里头有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,心里面没有杂念、没有妄想,这叫功夫成片。这是功夫最浅的,虽然是最浅的,决定往生。

  36 黄念祖老居士告诉我们,常念这句佛号可以消灾,可以积德、积福。我们希望自己有福报、有智慧,这个地球上灾难很多,这一方人念佛,这一方人没有灾难,多多劝人念佛,多多的劝人学海贤。这几天还有人问我,中国会不会有灾难?我告诉他,中国不会有灾难。他问什么原因?学海贤的人多了,学海贤的人多,这地区不会有灾难。这个光盘、这个小册子喜欢看的人这么多,这么多在这里断恶修善、积功累德,纵然有灾难,很轻,不会严重。

  37 真心念佛求生净土,这一生所处的环境全是阿弥陀佛安排的,我们省心省事,不要去想。随遇而安,什么都好,平平安安度过这一生,将来往生到极乐世界去,这是我们修净土终极的目标。所以信愿比什么都重要。这个法门,诸佛如来都称之为难信之法,难信能信,说明我们过去生中曾经学过这个法门。每一个真正往生的人,佛在大经上都说,那个人过去生中生生世世供养无量诸佛如来,这一生遇到了,又遇到这个法门,会得到无量诸佛加持你。所以你不怀疑,你能相信,你真正想生西方极乐世界,这一生可以圆满你的心愿。

  38 这一句南无阿弥陀佛,具足一切诸佛如来的德号,你念这句佛号,一切诸佛如来统统念到了,一个都不漏。念这一句佛号,统摄一切诸佛所说无量无边的法门,都在这句名号里头,也是一样都不漏。究竟圆满,再找不到第二个法门。我们遇到要知道庆幸,太难得了,我们在这一生遇到了,遇到决定不能够放弃,要把它抓牢。牢到什么程度?一分一秒都不放弃。一秒钟可以念一句佛号,这一秒钟当中不是佛号就空过了。来佛寺的这三位大德,他们是分秒必争,分分秒秒里头统统是阿弥陀佛,所以他们有这么高的成就。这是我们要学的地方,你学会了,你将来肯定跟他们同样的果报。

  39 中国人讲的七情五欲,那就是烦恼,七情里面包括喜怒哀乐爱恶欲,欲是欲望。这个东西有一样,心就不清净,它是染污。我们怎样离开烦恼?心里面有阿弥陀佛,烦恼就不见了。烦恼要不要刻意去断它?不需要,心有弥陀,烦恼就不见了。一秒钟里头只有一句阿弥陀佛,或者是南无阿弥陀佛这一句佛号,不可能有一个烦恼进去。秒秒都是阿弥陀佛,有烦恼进不去,念久了烦恼自然不见了,清净心现前。

  40 我们一定要像老和尚常说的,常常提醒大家的,「好好念佛是真的」。念佛,往生就是成佛,不是假的,其他的全都是假的。这个世间没有一样是真的,我们要搞清楚、搞明白,不要被这些假相欺骗了;干真的,信愿持名,往生是真的。好好记住六个字,信愿、持名、往生。

  法语恭录自—二零一四净土大经科注(第140--150集)

 

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