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佛教剃度仪规

剃度仪规

一:选处设座,据律,令在露地洒以香水,周匝七尺,四角悬幡等,今时多在大殿,或在法堂,亦无不可。和尚及舍梨二师之座,当须左右相对,今多背佛而坐,大乖尊敬,罪过匪轻。南山律中屡痛戒之,诸有智者幸宜改悛。应预以缦衣一件,置於和尚座前,众僧座处随宜铺设。行者应预先洗浴,著俗人净衣,顶鬓留少发,立於殿堂门外。彼之父母尊长等应立於阶庭之下。被剃发人,事先洗浴,换净衣(除白衣世俗气),剃发以后,预以五、七两顶缦衣、具、钵用具等。

二:师僧入堂,打钟集僧,入礼佛三拜竟,至佛前拈香礼佛。二师礼佛时,大众同唱供养偈云(或依常例改唱炉香赞亦可,须上供):

戒香定香解脱香,光明云台遍十方

供养十方无量佛,见闻普熏证寂灭。

(若拈香时,只当木头块,那功德很小)

观“此一瓣香不从天降,岂从地生,两乂未判之前根源出在三界,一气裁分之后,想其遍法界,非木非火非烟,即戒、即定、即慧,收来在一微尘,洒去在一法界。唱完,二师登座,大众随坐。

三:白众招入,向大众僧作白,招要剃发的人入,作白前,舍梨云:敬白大众,今有某寺行者某甲,厌世出家,将从和尚乞求剃发,今令教授座主引入道场与其披剃,教授座主(今时谓之引请师或引礼师)即从座起,至众前,合掌白僧竟,即出去引彼行者。

(五法入众):

1,以慈心入众,重法尊人,端正态度(把每位人看成圣贤之人,有分别错误见圣贤人机会。

2,入众应自卑下,如拭尘巾,离贡高过,推举与他,引屈向己,常思己过,不寻彼短,愿法师开示师父:出家人不要起分别心,选悲智师父,不挑人毛病,不传人是非,抱着一个目的学习。莲老法师说,学习在大厅广众中学,找善知识,不离善知识。

3,应知坐起,若见上应安坐,若见下应起立。於众中举动合适,俯仰合时,离乱大众过失。

4,不应杂话,於中只能说法,或己说,或请别人说,可说四种:

a:不传恶言,不挑拔离间。 

b:指导愚人,使他向善。

c:遇人谤佛,为其解说纠正。

d:说善言爱语,使听者发心学佛道,於众中护口业,护身业最为重要。

慈:视人之善,如己之善。

悲:视人之恶,如己之恶,勿令愧作。

喜:视人之乐,犹己之乐,视己之乐,犹人之乐,除嫉妒心,所遇与乐,分享大众。

舍:善恶性空,无可喜,无可乐。

5,於众遇不可说事,若无人替你解说,己不善说,应默然离触恼。

开示:高洁尊严人天师,如来亲子不自弃,出家应珍惜。

四:入众请师,和尚开示:

四威仪:行如风,住如松,坐如钟,卧如弓。

五分法身:戒、定、慧、解脱、解脱知见。

凭和尚的力量完成法身慧命,视己如木,让师父来雕刻,不可怕痛,方可成器。

阿舍梨开示:你想出家,因厌世流,欣参宝位  要去世俗形相(剃除须发)理应警诫,策励自己。

引请师前引,行者后随至佛前,教行者作礼已,复引至和尚前。行者作礼已,长跪合掌,引请师云:

夫以儒敦事父,唯重於成身,释制依师,务存於学道,庶使四仪轨度,藉此以琢磨,五分法身,因兹而成立,理须竭诚事奉,克志陈词,恐汝未能,我今教汝:

大德一心念,我某甲今请大德为和尚,愿大德为我作和尚,我依大德故,得剃发出家,慈愍故(三说)。

和尚告云:可尔为汝作剃发和尚。次引至舍梨前,行者作礼已,长跪合掌,引请师云:

夫以厌处凡流,欣参宝位,将欲剪除於俗态,理宜警策於蒙心,矧在中人,必由名匠,今为汝请某人作剃发阿舍梨。此师诲人无倦,接物有方。故须专秉一心,恭陈三请。恐汝未能,我今教汝:

大德一心念,我某甲今请大德为剃发阿舍梨,愿大德为我作剃发阿舍梨,我依大德故,得剃发出家,慈愍故(三说)。

舍梨告云:可尔为汝作剃发阿舍梨,所有教示,须当谛听。

五:辞亲脱俗,

舍梨云:出家之人高超俗表,为世福田,君不得而臣,父不得而子,应受人天恭敬供养。是故剃发著袈裟已,至於君父尚无设礼之义,况余人乎?然父母生汝,养育恩深,当往显处拜辞父母尊长竟,却入道场,为汝剃发。言讫,行者即起,引请师引至阶庭之下,於彼父母尊长前,行者作礼已,长跪合掌,引请师教唱辞亲偈云:

流转三界中,恩爱不能脱,弃恩入无为,真实报恩者。

唱偈訖,行者即起,除俗衣,著僧服,但不著袈裟。

家有二意:1:俗家,2:三界家。出家人尊贵,王不敢以臣对待你,父不敢以子对待之。为报恩故,一方面学,为以后行菩萨道奠定基础。一方面扎实用功,从忏悔入手,不放弃分秒时间。

六:策导礼佛:人道有智慧,人形能用功办道。出家人生厌离心,思无常苦空无我。

丈夫:

1:智大:能上求下化,志向遠大,超一切人。

2:洁操高尚:不流世俗,修清净无为法。

3:行有始终:所行始终如一。

4:心不轻动:如不被境转,认准一条路,坚持走下去。

四怨:烦恼魔,五阴魔,死魔,天魔。

烦恼魔:指贪嗔痴等习气能恼害身心。

五阴魔:指色受想行识等五蕴能生一切之苦。

死魔:指死能断人之生存命根。

天魔:指能坏人善事的天魔外道。如欲界自在天的魔王是。

引请师复引入众,至舍梨前,行者长跪合掌。舍梨云:

善男子善女人谛听,六道之中,人身难得。人伦之中出家者难。汝今生处人道,值佛出家,自非宿植素深,何由至此,当须达出家心,立丈夫志,誓勤学道,以求解脱。南山律师云:真诚出家者,怖四怨之多苦,厌三界之无常,辞六亲之至爱,舍五欲之深著,恋著於三界,情缠於六亲,心耽於五欲。由是流转生死,经百千劫舍身受身,无由解脱。汝当舍诸虚妄,回向真实,持戒修定习慧,行六度万行,学无量法门,於未世中建立法幢,续佛慧命,令三宝不断,使众生获益。若能如是,是名真出家,可以为六道福田,作三乘因种,堪受信施,不负四恩。是以佛言,若人以四事供养四天下满中罗汉,尽於百年,不如有人一日一夜发心出家功德。又云:若人起七宝塔高三十三天,亦不如出家功德最胜。广在大藏,不复繁引。即知己身如此尊胜,弥生珍敬,勿得自轻。(如是随机劝诱,临时自述,不必诵语)

舍梨说已,即取香汤以指滴少許,灌於行者顶上,说偈云:

善哉大丈夫,能了世无常,舍俗趣泥洹,希有难思议。(此偈舍梨一人直声白说)。资持记云

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