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人们往往喜欢着急,这是阴火旺的表现

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  人们往往喜欢着急,“急”字是雏心、小动物心,不是人心。古代造字很有意思,急心就是雏心,雏心不是人心,是小动物心,不是大动物心。过去老百姓讲“急不来”,越急越不来。急就等于不来,你何必要着急呢?!急就等于添乱,你何必要急呢?!

  急则不来,欲静则动。你要想真的主动,你就得静下来,叫“欲静则动”。越急的人容易导致高血压、心动过速、心肌炎、前列腺炎、膀胱炎等疾病。越急的人一般守不住自己的事业。

  事情越忙、越乱,更要静;在动中练静,才是真的静。

  有的人在坟地里打坐,在那种慌乱的战火纷飞的年代,在那里练静;有的人在百货商场里练静。在动中练静,才是真功夫。

  但是常人都想在静中求静。在没人打扰的地方一打坐,这个清净,但这个清净并不值钱。人家要是骂你、打你,这边放录音机,那边放着电视,你能静的像水一样,你这个静才是真静。

  人们不仅喜欢急,而且还喜欢追求。佛教八苦就有一个“求不得”。“生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛”。

  什么叫五阴炽盛呢?是各种心得的疾病,由火来的疾病,过去五阴炽盛讲的,都太盛了就得病了。

  但是讲的是“急则不得”,越求越得不到。如果你要越追求孩子听话,孩子就越不听话;越追求事业顺利,事业越不顺利;越追求爱情顺利,爱情越不顺利。

  往往你越想指望求这个人,就想指望这个人帮你忙,这人保证指望不上。父母都想指望的孩子,指望不上;能指望上的,是那些没想指望的孩子。人们往往都得贵于没想求的这些朋友,想求的朋友是求不到的,想求的事一生是得不到的呀。

  所以为什么要有无欲之心?无欲为什么则大呢?因为“求而不得,不求才得”。求,等于不得;不求,为得。原来越求,越得不到的,它是反的;只有变的平静,一切才归于自然。老子讲“道法自然,自然之道在于静”。

  静,首先是不要去争,没有任何争的心,没有任何欲望心。

  静有几个层次、有几个阶段:

  一、自己的心情相对于自己平静,是平静的第一个阶段。

  二、第二个平静的阶段,是别人觉得你很静,自己也很静,这个相对比较真实了。有的人一点都不静,跟我说:“老师,我挺静的呀!”我说:“别人看着你都不静,你自己觉得静你叫假静。”真正静的人就像孔子见到老子一样,老子像呆若木鸡,犹如蛟龙也。他看到老子像雕塑一样站立在那里,纹丝不动,说话也纹丝不动,真正的静是心止如水,一点波澜都没有。

  三、平静的第三个阶段是消灭抉识的阶段、消灭抉识的条件反射的阶段。有的人骂他一句,他立刻就生气,这时他没有思考时间,说明你骨子里还不静。只有经过大量的参悟才能达到清静。很多人为什么静不下来?是因为你的垃圾太多了,你就静不下来。因为你生的气太多了,你想不生气都不行。只有把对应的心情给消了、清除了,才能平静。所以古人造了两个字叫“清净”。不清除心灵垃圾不能静,所以叫清净;不清除心灵垃圾,人是不能达到平静的。

  四、第四个阶段也是最高阶段,是没有分别心的静,连抉识、连世界观、连很多观点都没有了,消灭了分别心,观点上都平静了。咱们不平静是观点上还有分别:好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等。而真正消除观点了、消除了分别心,那个平静才达到上善的静,至上的静。

  什么叫静观其变?当你的家里人骂你的时候,你一定要平静,你可以对自己念平静、平静;当你的孩子得病的时候,你千万不要心疼,因为你越心疼牵挂,他病的越严重,这时候你只需要平静;当你现在事业不得意的时候,你只需要静下来,平静的去努力,就有机会出现在眼前;你越急越不来,越求越不得,你只要静的去做了,那就是无为而为的状态,就能实现自己的理想,就能达到目的;当你股票赔钱的时候,你一样需要做的就是要静,你越不静,赔的就越多;无论你遇到什么样的灾难,你只需要平静。

  就像有些过去大气功师们在前面做表演,说我给你们发功,一万个人的会场,实际上是不是气功师的能量?他怎么能给一万个人治病?那纯粹是假的,是一万个人平静带来的平静场值钱。过去有万人祈雨,一万个人一起来祈祷天下雨,天一定会下雨,为什么现在没有人做了?现在不可能凑齐一万个人来干这事。过去练香功,说要集体想闻到这个香味,大伙都想这个香味,香味一定会出来。

  大家研究物理学的都知道:部队走上大桥为什么要散步走?这时候部队要正步走能给大桥震塌了,因为心情要是共振那就不得了的。但是卡车抬上去大桥都压不塌,人要是正步走非得把大桥震塌了,就这么厉害!心情的共振是不得了的。

  实际上气功师在前台上有用,挂个砖头有没有用?砖头也有用。“砖头给我们发功了”,大伙只要真的信就一定灵。

  过去说练什么功、接什么信息水,能不能治病?实际上能,有一时功效,但绝无根本功效和一世功效。为什么?几千万人甚至一亿人都相信这里灵,保证就灵。过去有病抹上香灰就灵,你去抹上点香灰看看,是真的不是假的。你信的越多就越灵,但是这个灵是一时的灵,不是根本的灵。包括气功师主场给人家治病,治完了病有些瘫痪的人都能站起来了,但是回到家里,那个场一撤了,你还要受到自己心灵场的程序的影响,然后又坐回去了,继续瘫痪在床上。原来这种场态有一时的功效;除非只有自己的心平静,才有一世的功效。但是一时的功效对人也有用。

  怎么练这个“观”,原来“先参、后观”所以叫“参观”,比如大伙一起观这个人的病,就静静的对着它,这个人的病一会就下去了,不信你可以试一试!你们家里孩子要是得病了,你只需要静静的观着他相对应的部位,它一会就下去,它就缓解了。有的人腰难受,大伙一起静静观这个人的腰,想象他的病往下走,一分钟、一会他就不难受了,就能“静观其则变”、“静观其定变”,越观越变,这就是观世音的“观”,能把一切灾难给它观化了,能把你的疾病观下去。

  无论你有多难的事,事情可以观,病可以观,人可以观;可以观自己,可以观家人,可以观灾难,可以观挫折。

  “观”这个字很有意思,没有“目”字边也没有“心”字边,不能用心,也不能用眼睛,就是想象中的“观”,不能执着、不能着相的观。

  为什么没有“心”呢?你不能动心情。为什么不能用眼睛呢?眼睛直接看不行,是内心里观,但是又不能动心情。这样的话病就好了,这样的话有一时的功效。但这样大伙观的功夫没有你自己参的功夫大。参,是最重要的,只有参才能通天叫“参天”。

  大伙回去记住一个很重要的方法,就是“静观其变”。今后你工作单位不顺,你可以把各种单位放在眼前观;如果你单位领导对你不好,你可以把领导放在眼前观;如果你的孩子身体不好,你可以把孩子放在眼前观:如果你的腰不好,把腰放在眼前观;给它观下去。“静观其则变”,静观其一定是会变的。但是不如参,原来因果是心生的,你得参,要先参后观。

 

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