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揭开讹传千年的“三净肉”惊人真相!

  

  何为“三净肉”,三净肉即三种清净的肉:

  1、不见,我眼不见它被杀时的情景;

  2、不闻,我耳不听它被杀时哀叫的声音;

  3、不疑,它之死不疑是为我而杀者。

  那么佛教到底提不提倡,吃三净肉呢?佛陀住世时始终格守着,严格的“净素”戒律,并在许多经典中,教导僧侣为何要食素的理由:

  《楞严经》:食肉之人,死堕恶道,受无量苦。

  《显识经》:一切卵(蛋类)不可食。

  《梵网经菩萨戒本》:若佛子,故食肉,一切肉不得食。

  大慈悲性种子,一切众生见而舍去,是故一切菩萨,不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者,犯轻垢罪。

  释迦佛不但教导僧侣,不能吃众生肉,还告诉僧侣:真正清净的修行人,走路都不忍踩到,路边的小草……更何况取众生肉来吃呢?

  《楞严经》:清净比丘及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔。云何大悲,取诸众生血肉充食。若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳,奶酪醍醐。

  如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘。如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生若身身分,身心二涂,不服不食,我说是人真解脱者。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。

  从上可以看出、佛陀与其僧团,是真正的持净素者!可现在却有许多人说:原始佛教并没有,规定僧人吃素,而是随缘随化,因此律仪中,并没有禁止食鱼肉的戒条。佛陀及其弟子在沿门托钵时,常常是遇荤食荤,遇素食素,并无什么禁忌,佛托钵时是吃方便素,施主如果布施肉他就吃肉……

  这些都是看经典不够,或是不懂经义者也!事实是在当时,以托钵为生艰难的条件下,佛还告诫徒弟们:托钵时,粘有荤腥的菜,都要用水洗过才可以吃。

  《涅槃经》:迦叶问佛:乞食时,得杂食肉,云何得食,应清净法?佛言:当以水洗,令与肉别,然后乃食。已成就正觉的佛陀,早在2600前,就预见到末法时代,会有许多自称佛教徒的人,却在吃肉!会有许多人,声称吃肉也可以开悟,行菩萨道。

  他告知阿难:凡是教人吃肉的,都是魔说。这些人都是鬼神派来的!并告知:当时因砂石之地草木不生,他才用神通化肉给徒弟吃,那只是没有生命的“五净”假名“肉”而已!

  《楞严经》云:我灭度后末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生,本无命根。

  汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。

  汝等当知。是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沈生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界。

  佛陀给世人带来了,解脱成佛的佛法,带来了肉食会让人,永堕地狱的警诫,告知修行者,必须持纯净素食的戒律,才能成就的真理!而实施严格遵守此戒律,并带头终身吃素、推动发展素食的,是一位中国的皇帝:梁武帝。

  梁武帝名萧衍,虔信佛教,曾三度以身舍佛。因其对佛教经典熟稔于心,深谙佛理。他根据佛经《梵纲经》的规定:不得食一切众生肉,食肉得无量罪,不得食五辛:大蒜、葱、韭、薤、兴渠,严格施行僧人吃素的制度。

  梁武帝是真正了解大乘佛法,慈悲教义的重点,他不但下了一道:断杀绝宗庙牺牲诏,禁止宗庙用肉食祭祀,也不准太医以“生类合药”这项措施,更重大一项历史性的措施,就是梁武帝自己以身作则,以王法为后盾强制执行。

  为此,他亲自写了一篇《断酒肉文》,公告说明这项历史性措施。在《断酒肉文》中,除了引证《大般涅槃经》、《楞伽经》、《央掘魔罗经》等大乘经典依据外,梁武帝还详举了各种理由,充分说服僧人遵行:

  1、僧人不断鱼肉,会有九项理由“不及外道”,但一流的佛法,要有一流的弘法人才,若被外道比下去,太辜负僧宝之尊了。

  2、僧人不断酒肉,也有九种连在家居士不如的嫌疑。僧宝要领袖群伦,作大众依皈,怎能有不如在家人的行止呢?

  3、僧人食肉,会有远离声闻法、辟支佛法、菩萨道、佛果等四十六种修行障碍。

  4、僧人食肉,将种下魔行、地狱种、恐怖因等一百一十六种恶因。

  5、若相信佛所言不虚?就不能因为尚未证道,就看不清、想不透,众生肉,即过去生有缘眷属,一旦吃肉,便会有至亲成为,怨敌的果报。

  6、啖食众生,产生理、事二障难,理障就是:愚痴无慧,翻成白话就是:变笨。事障就是在修行路上,易被干扰引入歧途。

  聪慧的梁武帝,除了愿力深广外,也明白执行新信条,一定遭致部分的反弹力量。所以,他索性以身作则起誓,自己若做不到:愿一切大力鬼神,先当苦治萧衍身,然后将赴地狱与种种苦,乃至众生皆成佛尽,弟子萧衍犹在阿鼻地狱中。

  皇帝没出家,却发毒誓来保证,恪守出家人的信条。公布了这篇断酒肉文,也等于在强制执行,淘汰素行不良的僧尼诸众,续佛慧命。

  为了取得全体僧众共识的认同,梁武帝接着邀集,僧尼众一百九十八人,在宫廷举行了一场研讨会。研讨“律中无断肉事及忏悔食肉法”的争议。梁武帝佛学湛深、思虑精密地提了五十个问题,藉由三位律师的回答,以明辨各种发生的错谬见解。

  天监十年,即公元511年,梁武帝写了4篇《断酒肉文》,并在皇宫“凤庄门”集僧尼1000余众,宣唱此文。此文第一次提出,禁止僧尼“食一切肉”的主张,并以“王法治问”的强制措施严加管制,从而严格形成,按照经典吃素持戒的制度。

  与此同时,梁武帝还提倡臣民吃素,并规定祭祀天地神明祖宗的供品,不准用三牲猪头,而改成面粉做的牺牲品。由于皇帝以身行令、上倡下导,大大推动了食素的发展,食素因此在中国蔚然成风。

  除了佛教、很多文人志士也崇尚自然,认为吃肉使人气浊,食素使人气清,因而追求清气,奉行食素原则。

  感恩给法界众生带来真理的伟大佛陀;感激虔诚学佛终身茹素、严格僧侣持全素戒律、推动食素发展的一代帝王:梁武帝。让我们再来重温佛陀的这条佛典:

  《楞伽经》:大慧,凡杀生者,多为人食,人若不食,亦无杀事,是故食肉与杀生同罪。

  顶礼南无本师释迦牟尼佛! 南无阿弥陀佛!

 

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