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觉慧普弘:学佛心得的层面分清

现在学佛人很多,分享学佛心得的人也很多,明理的人很多,明理的层面有所不同,分享出来的心得体会也就大有不同,概分为三种层面。

义同言不同。

义同言也同。

义言都不同。

义同言不同,是自性流露,是开悟之人所说的法。其人的特点是,内心清净,内心无一法,没有明白啥,没有懂得啥,没有想给他人讲点啥,分享点啥的心,遇人事境界现象时不急不躁,安稳如常,在人与人交流的时候,不急于说话,先把所有人的话都听完,听透,在大家需要的时候,才会随缘开口说话,如果没必要的时候,就闭口无言,说话的时候,闲言废话不说,所说出来的话,一定是大家正需要的。所分享出来的心得,一定是,意义完全和佛经义理一致,所说出来的语言与佛经原句大不相同,说得非常透彻,从各个角度,各个层面详细讲解,使听者感觉心明眼亮,眼界大开,心性豁然开朗,最为契机契理,非常受用,听了就能懂,懂了就能用,易懂、易行。

所说的是佛知佛见,真实智慧,一定是随机说法,使听者达到随缘妙用。

这样人非常谦卑,不显山不漏水,低矮就下,从不轻易评论,评价他人的修学程度,不批评他人,不和他人争论讨论,不辩论。没有私心,完全是站在他人层面、角度看问题。

义同言又同,完全是大经大论的经文复述,是听读大经大论太多了,把经论中的精华语句都熟记于心,久而久之,出口便是大经大论,滔滔不绝,连自己都分不清是记住的还是开了智慧,大多数这样的人都觉得自己是开悟了,分享这样心得体会的人,会使很多学佛人感觉很有修为,修的非常好,让人们感觉这样的人经论义理非常精通,常常得到很多学佛人的赞叹,分享心得者自己也会感觉很有成绩感。与同修共同交流时,不给他人说话的机会,爱抢话头,不等他人把话说完,就把话头抢过来,大说、特说义一痛,不说不快,不说不行,喜欢他人的尊重、恭敬、赞叹。

这样人的分享,都对,好听,人们也喜欢听,就是不好用。

这样人的特点是,爱批评人,爱和高人争高下,喜欢争论讨论、辩论,和认争辩时,常常弄得脸红脖子粗。喜欢批评,指正、评价、评论,批驳他人,喜欢与人斗理斗法,喜欢在他人心得文章下面,写下自己的批评指正性文字和自己的心得话语。

这样的人谦卑度不够,喜名望,爱出风头。

义言都不同,这样人分享出来的都是,最为粗浅的道理,或者和佛经义理不沾边,无论从义理还是从语言上看,几乎没有相同的地方,几乎都是个人支见,真正的佛经义理都没有明白,分享出来的东西,几乎没有什么真正意义。甚至会有很多,偏解、误解、或迷信成分在里边。

以上就是学佛心得的三个层面。唯有义同言不同者是真实悟处,是真实智慧,是自性心法,才能够随顺每个层面的有缘人,都能够达到契机契理,讲透义理,佛法并无奥秘,但一般学佛人很难把佛经义理解读出来,通过真正有悟处有缘人的分享,就可以直接了当的把学佛人最该明白的道理讲诉出来,把佛所教我们的真正方法找到,教给大家,大家听懂了,就会应用了,一听就懂,不走弯路,直接应用。

义同言又同者,说出来的都是大经大论的原文复述,好听在理,就是不好用,没有吧佛经义理解读出来,但,没有学偏,就是用不上,不只是大家听后用不上,讲述者自己也没用上,能讲,好听,就是不好用。

义言都不同者,所讲述出来的或是些解读出来的浅显道理,或是解偏,解邪,迷信的东西在里面,用处不大,或者根本都不能用。

希望所有学佛人,都能够从这三个层面能够分清,能够接触到真正的善知识,提高所有学佛人的修学速度,都做明理的学佛人,正知正见的学佛人,都能够在生活的时时处处做出好样子,都能够做一名真正的佛弟子,今生必定成就佛果。阿弥陀佛。

 

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