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耕云导师:安祥禅的三个阶段(禅定)

安祥禅的三个阶段(禅定)

安祥禅大概有三个阶段,以前我讲过,但没有讲得很详细。

当你接近了真正的禅的时候,你就产生了离执禅定,常独行,常独步,走到西门町那么热闹的地方,好像一个人来往,外面的东西不再干扰你了,你对它也不执著了,这个就是离执禅定。这个叫“途中”,不是“宝所”。很多人以为这个就到家了,没有!因为逢机遇缘,他的老毛病还会发作,因为病根没有去掉。所以在离执禅定的阶段才是反省最好的时机,要反省找到自己的病根,乃至于反省得很好,很由衷,而不带一点勉强,感觉这是一种享受,是一种自我发掘、自我认知,这是一件好事,那你慢慢地就知道自己的过去世。你看我对各位绝对没有妄语,各位都相信我。我反省到最后,回忆起我一岁在炕上爬(在北方是炕),我妈妈在做衣服,当时的声音、笑貌……,再反省,就想起当时我怎么出生的……,我就知道“噢!原来我是谁”。

所以你若彻底地、真正地反省悔改,把你见不得人的事曝光,找个年纪大的、年高德劭的人给你证明,那你这个病根就拔掉了,然后再继续地反省……,就很快地见性。以自性为真我,以本来面目是永恒不变的我;这样的认知、肯定,把那些分别心、贪图心、恐惧心、嫉妒心……通通除掉,那不是我,那是表面意识,是机械惯性,是荷尔蒙在作怪,所有操纵你的都是一部机器。新兵枪一响,就要拉肚子,因为胆汁大量分泌增加了肠蠕动,它就是一个生理的机械作用。人,是六十兆细胞堆积的一个化学工厂,不断地秒秒燃烧,秒秒发生化学变化,而且人也会产生物理变化,人就是被这个机器操纵。乡下人骂人说“你这个没用的、造粪的机器”,没有错!人就是这样的,人不断地制造水肥——它不只制造水肥,还有高级产品呀。

离执禅定到了去执禅定,到最后一无执著,活着只为责任义务,死了任务解除。而人是不会死的,“不会灭亡,反得永生”,人是不会死的。

离执禅定、去执禅定、无执禅定有什么事相呢?还得理事一如呀,理事是不二的。到了离执禅定,人就潇洒自在了,气色会变好,人际关系会改善,事业会通顺。到了去执禅定做完了以后,他不再做灰色的梦,做的是彩色的梦。随着你的反省、去执去得彻底的程度,来决定你梦中的彩色。人不是不做梦的,你看莲池大师写的《竹窗随笔》,他也做梦呀;大慧宗杲禅师、克勤圜悟禅师……他们也做梦呀!梦见六祖呀!孔子没有梦见周公,他认为自己衰老了。圣人照做梦,做梦不是个坏事,但是梦境迥然不同。到了反省得很好,到了去执去得很彻底,他做的是彩色的梦,伊士曼天然七彩,花红柳绿,不再是模糊一片,乃至讲的话记得清清楚楚;再进一步,知道我在做梦,我在做梦(强调)。知道自己在做梦,而自己还没有醒,自己还在欣赏,那个就是什么?那个叫“法性土”,那是真实的,那不是做梦了。

到了无执禅定的时候,一念三千,用你的念力就能改变事实;心量广大,手一结印,一念陀罗尼就发光,叫“海印发光”,这是可以验证的。到了无执禅定的时候,所有接近你的人都能消业障,都能增福慧。

抱着一颗安祥心,念什么经、念什么咒,就能立竿见影地感应。没有安祥心态去念咒,不灵。为什么不灵呢?说你手结个印,结个印是什么呢?是天线;陀罗尼是你打电报的摩斯符号,但是你没有电,没有能源。念了半天,在那里猛敲榔头,电报发不出去。你要能给它发出去,这就需要能源。能源是什么?就是安祥。

恭敬摘自 耕云导师 《“成佛作祖的方法”会后解惑

 

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