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正信网-法师开示-

印光大师:佛为度众生乘愿示生,决不说我是某佛

  接手书,不胜慨叹。汝何得瞎造谣言,谓燃灯古佛降生汝家,未周岁而殇乎?诸佛生死已了,决无示生复殇之理。佛若为度众生乘愿示生,实有其事。然既示生,亦决不说我是某佛,及至度生事毕,将示涅槃方始显本,决无示生而不及大作佛事即夭殇者。

  声闻初果,已断见惑,尚有思惑未断。故须七生天上,七返人间,方断思惑,而证四果。二果,则一生天上,一返人间,乃证四果(初二果之生人间,寿皆长短不定,或数月、数岁、数十岁,仍系随业受生者)。三果,以欲界思惑已尽,尚须在色界五不还天,经历多劫,方可断尽思惑,而证四果。四果,则见、思二惑净尽,三界内了无生缘。若发宏誓愿,示生则可,非随业受生者比。

  汝以业力凡夫,造此谣言,诬谤古佛,欲求世间瞎眼汉谓汝是佛之父母。若当道有通佛法之人,必定以妖言惑众治汝。即当局无暇问及,亦不怕天雷殛汝乎?汝还到处求人和汝之诗。若非邪正不分之外道与香臭不识之痴人,谁肯许汝之言为是乎?汝当痛改前非,凡寄出之信,再去信直陈其罪,哀求忏悔,庶可不致以凡滥圣,永堕阿鼻地狱,受诸极苦,永无出期。如不以光言为然,则汝是魔眷,非我弟子。汝何苦瞎造谣言,被明眼人唾骂,被天地鬼神极诛乎?因望汝知即改悔,不然,苦报来时,悔不可及,故不得不尽我之分,直言痛责。汝若不听,与我无干。

  (顷捧慈谕,承蒙严责,循环恭读,感惭交并。爱子夭折,心酸万分,业障深重,诗涉古佛,开罪实多。虔诚忏悔,痛改前非。凡夫俗子,天资愚鲁,端赖恩师开示。晓夜细忖,前程危险,殊为忧惧。因思及此,奉札申谢,伏祈恩师海涵怜愍。业根宿植,法缘久亏。务乞常颁法诲,庶使尘网闇闇,得凭慧炬以通明。苦海茫茫,能籍慈航而普渡,云云。)

  日前接手书,知已认过,求哀忏悔。本欲即复,以无暇,故迟至今。人生世间,须守本分。衣服、器用、名称,均不可以至尊贵者为美而妄称之。譬如庶民,妄称帝王,罪必灭族,可不惧哉?汝以未周岁之殇子,妄称燃灯古佛示现,欲得佛父佛母之美名,不知亵篾古佛之罪,尽未来际亦无出阿鼻地狱之日。非光道破,尚欲将所作之诗遍示国人,俾无知之人,亦仿汝迹而踵行之,则奸邪渔利之徒,各以殇子为古佛示现。初则只取无知之人赞叹,次则为之起塔,为之修庙,而敛财以致富。又次之,则奸邪咸相结聚,遂立教门,蛊惑愚俗。久则劣迹露出,俾大家同受国法。而邪人当时有匿迹未受诛者,久复发生,如白莲教等蔓延不断,为世间害。嗣后其教徒,但改名称,不改事实。彼诸外道,悉事秘密,虽父子夫妇均不相传。以此秘密,固结愚人之心,任何善知识开导均不信从。如狗以屎为美,非吃不可。常与人说,吾师是某佛某祖师出世,吾是某佛某祖师出世。瞎造谣言,以期得名闻利养,而不计坏乱佛法,疑误众生,生受国法,死堕恶道,从劫至劫,无有出期,其为流弊,可胜言乎?汝之作为,若不痛改,必与此同,可不畏哉?宜印一改过忏悔之信,凡以前寄诗之处,各为寄之,以期周知。“涅槃室”三字章烧之。前所妄拟设者,通皆取消。接《一函遍复》所说,生信、发愿、念佛、求生西方。果肯真心发露忏悔,定可业消智朗,障尽福崇,仗佛慈力,往生西方,其为利益,何能名焉?光之为汝,可谓至极无加,尽我之职分矣。汝果熟读而详思之,当必有涕泪滂沱,不能自止之情状焉。

  印光大师:“复某某夫妇书二”

 

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