正信网  注册 | 登录 | 佛教词典 | 设为首页 | 加入收藏 | 请佛到桌面 欢迎 的佛友 我要投稿
烧香图解 我要烧香 我要拜佛 我要放生 我要祈福 我要祭祀 我要忏悔 我要禄位 抄经本 印刷经书 结缘经书 放生 护持正法 留言
正信网-法师开示-

达照法师:何处不菩提

  菩提和道场,是佛法中用得最多的两个概念,因为在佛教看来,人生只有两件事值得做,一个是利己,也就是自己通过修行,证得菩提,成就佛道;另一个是利人,也就是广建道场,弘法利生,除此之外,就没有别的事了。所以无论是想研究佛教也好,还是信佛修行也好,都要透彻地明白菩提和道场这两个概念,否则你就不能够通达佛陀如此高深、如此圆满的自利利他、同出轮回的教育。而佛教最高深的莫过于不二法门了,所以我们就选取《维摩诘经》里的两段经文,来看看维摩诘菩萨是怎么开示的。

  一、何处不菩提

  “菩提”二字是梵文,有觉悟、智慧、真心之意。释迦佛在树下开悟后,就证得了菩提,于是那树也就被命名为菩提树了。所以唐代的禅宗五祖考验学人的时候,神秀大师就拿菩提树做比喻写了一首偈颂,叫做“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使染尘埃”,却并没有得到五祖的认可,倒是慧能大师的偈颂“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”令他最终成了禅宗的六祖。在这两首偈颂里,神秀大师说“有”,六祖说“无”,树是比喻“相”,那么菩提到底是“有相”还是“无相”呢?如果是“有”,为什么神秀没有成为六祖?如果是“无”,那又怎么去求证呢?我们看经文:

  菩提者,不可以身得,不可以心得。寂灭是菩提,灭诸相故。不观是菩提,离诸缘故。不行是菩提,无忆念故。断是菩提,舍诸见故。离是菩提,离诸妄想故。障是菩提,障诸愿故。不入是菩提,无贪着故。顺是菩提,顺于如故。住是菩提,住法性故。至是菩提,至实际故。不二是菩提,离意法故。等是菩提,等虚空故。无为是菩提,无生住灭故。知是菩提,了众生心行故。不会是菩提,诸入不会故。不合是菩提,离烦恼习故。无处是菩提,无形色故。假名是菩提,名字空故。如化是菩提,无取舍故。无乱是菩提,常自静故。善寂是菩提,性清净故。无取是菩提,离攀缘故。无异是菩提,诸法等故。无比是菩提,无可喻故。微妙是菩提,诸法难知故。

  这一段话是维摩诘居士对弥勒菩萨的开示。弥勒菩萨我们都非常熟悉了,他是“一生补处”的菩萨,也就是说菩萨的果位已经修行到头了,下一生——大约五十六亿年之后,他会把道场转移到我们这个世界,像释迦佛一样示现成佛,做释迦佛的继承者,所以也叫“候补佛处”。

  像这样一位绝对的大菩萨,居然也被维摩诘居士“教育”,我们就可想而知,这段对话会有多么难懂,文字不但高超,境界更是玄妙,我们读来读去,字倒是都能认识,意思领悟得却很模糊,境界就更无法去体会了。好在这两位圣人是演戏给天人们看的,至少要演的让天人们能懂,于是我们便也有了受教的希望。

 

佛教专题
心经 观音 地藏 普贤 文殊 随缘 回向 法语 仪轨 佛教 念佛 感应 轮回 法师 因果 福报 药师佛 大悲咒 阿弥陀佛 释迦牟尼
施食 法会 财富 供养 姻缘 业障 因缘 楞严 往生 问答 生命 传统 助念 超度 持戒 功德 普门品 地藏经 西方三圣 极乐世界
健康 痛苦 治病 癌症 菜谱 家庭 持咒 出家 算命 临终 心咒 皈依 感恩 放下 打坐 抑郁 准提咒 舍利子 山西小院 了凡四训
财神 开光 智慧 附体 生气 子女 手淫 积德 婚姻 忏悔 拜忏 情爱 人生 堕胎 感情 戒除 金刚经 往生咒 准提菩萨 阿弥陀经
杀生 消除 文化 学佛 教育 弟子 世界 无量 经书 放生 邪淫 改命 戒杀 报应 生活 中阴 地藏七 弥勒佛 无量寿经 学弟子规
孝顺 宽容 华严 爱情 布施 自杀 回报 烧香 拜佛 抄经 托梦 祈福 诵经 祭祀 牌位 投胎 药师佛 同性恋 净空法师 印光大师