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正信网-法师开示-

净土法门:开光、烧香、点灯都是表法的,现在把意思都给搞错了

  经教最殊胜的是学了我们就会用,用在哪里呢?用在起心动念,用在日常生活,用在工作,用在处事待人接物,全用得上,这个东西学了管用。如果学了用不上,那就白学了,学它干什么!所以古大德教导我们“学以致用”,这句话比什么都重要。会学的人,他全用上了,那就叫“真得”,佛没有白说,我们真得到佛法的殊胜利益。所以一定要体会“言外之音”,从前李老师教过我们的,他这个“话中有话,意中有意思”,你要体会这些,那就受用不尽了,真学到了。

  昙鸾法师这两首偈里头有两句话非常重要,前面是“神光离相”,“光”是智慧。我们于一切相,不执着、不分别,智慧就生起来了;执着、分别,智慧就没有了。智慧没有了,你学到的是什么,学到的是常识,学到的是文字。文字里面你都学到了,文字外面的不知道。如果我们离一切相,经上后头还有一句话,“即一切法”。“离一切相,即一切法”,这是智慧,这才能开悟。“光”是智慧,智慧从哪里来的?智慧从不着相来的。这个离相就是不执着相。不是不要相了,不是远离,那你就搞错了。所以说“即相离相”,就在现象当中学什么?学不执着,学不分别。行吗?行!真行!

  那如果有些恶人、坏人来找我们,我们不分别、不执着,他会不会做伤害我们的事情呢?不会的!为什么?他要伤害,佛菩萨、护法神就把他调走了。所以,我们只用一味真心来待人,我们这个真心,念念感动诸佛菩萨,念念感动护法神,他们来照顾。我们不跟一切众生结冤仇,跟一切众生结最好的善缘。他纵然是坏人,来捣蛋、来捣乱的,将来护法神把他送到地狱去了,我们还要救他,为什么?他本性本善。他本来是佛,只是一时迷惑做错了事情,可以原谅。只要他忏悔,只要他认错,就是好人。

  我们要用这种心,一个真心,一味真心,处事待人接物,就对,这叫真学佛,你真学到了。佛眼睛当中一切众生皆是佛菩萨,五逆十恶、毁谤大乘的那个也是佛菩萨。他为什么干这个事情?一时糊涂!道理就在此地。那不是他的真心,他的妄心;他的烦恼习气在支使他,他做不了主。他决定有回头这一天,为什么?他本性本善,他本来是佛,只是回头有早晚。有些人回头地快,有些人回头地慢;再慢,无量劫之后还是会回头。

  所以我们要一味真诚、慈悲、清净、平等心来待人接物。无论干什么坏事的时候都不要放在心上,我们心上不收这些负面的记忆。不但连负面的不收,正面的也不收;因为正面的记忆我们要是不放下,将来三善道受报。是不错,三善道,最大的福报做帝王,再大的做天王。帝王、天王有没有过失?还是有。唐太宗是个好皇帝也有过失,造地狱罪,还是要到地狱受报,所以要觉悟,觉悟什么呢?觉悟这种果报不受。我做天大的好事,我也不想升天,这就对了!我们到哪里去?我们到佛国度去。哪里有佛,我们到哪里去;天上没佛,我们不去。二十八层天都没佛。有佛国土里面,我们自己才成的了佛;没佛国土只是享福,成不了佛,不能破迷开悟。我们明白这个道理,佛就没有白学。

  ……

  比如,我们供养一尊释迦牟尼佛,大雄宝殿都是供养释迦牟尼佛,这个佛像在那里放光啊!新造的佛像,启用有一个仪式叫开光。现在这个仪式有,但是意思完全颠倒了,现在变成什么呢?和尚替佛菩萨开光,不开光他就不灵。你们要是用逻辑去想想,那佛菩萨谁叫他灵啊?开光的人叫他灵,不开光就不灵。那你拜他干什么?拜人就好了。我替他开光,我叫他灵就灵,叫他不灵就不灵,你应当拜我不应该拜他。颠倒啦!

  开光是什么呢?是佛开我们的光。借着他,把我们自性光明引发出来,这叫开光。所以开光仪式就是讲解介绍供这尊佛的意义,为什么要供他,让大家完全明白了,这不迷信。释迦牟尼佛代表什么?名号就是他的意义,“释迦”是仁慈,你看现在人没有仁爱的心,释迦是仁爱,想到自己一定想到别人。“仁”是两个人,自他不二,这是说,佛这样对人,我们要向他学习。他对待别人是一片慈悲,释迦就是这个意思,对人要慈悲、要仁爱,对自己要清净。“牟尼”是寂灭的意思,清净寂灭。寂灭是什么?把烦恼灭掉,把业障灭掉,是这个意思。你懂得这个意思了,一见到释迦牟尼佛,我就要想到我对人要仁慈,我对自己要清净,这就是开我们的自性光明。所以开光是一个新的佛像供奉的一个典礼,跟大家做一个介绍,讲清楚、讲明白,这叫佛给我们开光。我们见到佛的时候,开自己的光。现在意思全搞错了。

  我们供观音菩萨,观音菩萨代表什么意思?代表循声救苦、大慈大悲。把这个意思讲清楚。哪个地方众生有难,菩萨就到那个地方去救度众生。难从哪里来的?难从迷惑颠倒、无知、愚痴来的。化解灾难,化解灾难要觉悟、要有智慧,灾难就没有了。所以观世音菩萨用什么来救苦救难呢?用教人慈悲。你看今天这个世界上灾难很多,各处传来的信息怎么样化解呢?就一个“爱”,你看那不就是观音菩萨嘛!大慈大悲就是大爱,人人都把大爱发出来,爱众生胜过爱自己,帮助众生离苦得乐,这就是观世音菩萨。观世音菩萨不是坐在、供在庙里那个,是自己;把观世音菩萨落实在自己心里、落实在自己行为上,自己就是观世音菩萨,自己就是释迦牟尼佛。这个得搞清楚、搞明白,你才晓得佛教里头一丝毫迷信都没有,所供奉的这些像,菩萨像、佛像、罗汉像全是表法的,全是在那里教学。你要看到,要起作用;看到就是提醒自己,我的爱心在哪里,我的慈悲在哪里。用这些方法开发我们自性的智慧德能,用我们智慧德能为一切众生服务。毛***讲过一句话,“全心全力为人民服务”。在佛呢,换两个字,“全心全力为众生服务”。佛服务的范围比毛***大,毛***只是人,众生不包括在里头。为一切众生服务,众生包括人;人不包括众生。所以普渡众生,这是佛法的精神。

  佛家的文化,现在全给人搞颠倒了。给谁搞颠倒了?甚至于给很多出家人搞颠倒了,这就没法子了,让人产生严重的误会——佛教是迷信。冤不冤枉?这样好的方法,叫人看成迷信。

  佛法非常重视艺术教学。这是属于艺术教学,不用说话,让你看到、接触到、听到,你就有感受,你就有启发。佛门的音乐是以音声做佛事,用音声来启发你,帮助你觉悟;用色相,这是叫你看的,看佛菩萨像,你眼能看到的。

  烧香,香是表法的。为什么烧香?古时候这个烟是传递消息的。你看长城,每一个阶段有一个 烽火台,那个烽火台是什么?就是香炉,边防上发生事情了,有人来侵略了,烽火台点狼烟。狼粪,狼烟浓,风不容易吹散。狼烟一上升,那一边看到了,立刻点 上,几个小时之后,就传到京城。皇帝就晓得了,哪个地方出问题了。所以这是什么?传递信息。我们用香炉,香炉就是烽火台,点着一支香,表示什么?我跟佛菩萨通信息。取这个意思!所以叫信香。戒定真香,你看到香,闻到香,要修戒、修定、修慧。你得想这些!佛教给我们的,戒、定、慧三学。他是用戒、定、慧三学成佛的,我今天也走这个道路,跟诸佛如来走一条路,这个意思多好!现在全搞错了。

  佛前面点灯,点油灯,点蜡烛。现在点电灯,电灯不能表法。油灯、蜡烛表什么法呢?燃烧自己、照耀别人。我们要对社会、对国家、对一切众生做出牺牲奉献,表这个意思。你看蜡烛,烧自己,照别人;油灯也是的。烧自己是什么?油慢慢地干了。取这个意思!蜡烛、香,烧的越多越好,错了!烧的太多了,乌烟瘴气,人呼吸会得病。所以意思搞错了!

  好香只要一枝,蜡烛只要一对,油灯只要一盏,表法的!你烧那么多干什么?把房子都熏黑了,怎么对得起佛菩萨!佛菩萨连个干净地方都没的住,住在乌烟瘴气里头。所以这些误会由来已久,不能怪现在人,两三百年累积成今天的误会。

  所以佛教全是教学,你看点蜡烛、烧香都是教育。燃香在中国特别重视,就怕你忘掉。出家人在头顶上燃香疤,这叫你天天摸着头你记住,你曾经发过这个愿——舍己为人,你有没有做到?在家居士,把香燃在手背上,常常看到我曾经发过这个誓,我不能打妄语。这个用意在此地,这个功德就大了,意义就深了。

  我这个燃是供佛的,你拿什么供佛?多烧几个表示我诚心供佛,你看,意思全都搞错了!

  供佛,佛是叫你认真学习、续佛慧命、弘法利生,这叫供佛。让佛教承传,不至于断灭,一代一代传下去。

  连建筑都是表法。你看大殿,外面看两层,里头一层,代表什么意思?外面两层代表佛依“二谛”而说法。佛讲经教学根据什么理论?真谛,俗谛。但是里面,真谛、俗谛是一不是二。外面看是二,里面看是一。全部都在这个色相上你都看到。

  所以佛家的寺院是个艺术馆,跟教学结合在一起。世间艺术馆、博物馆跟学校是分开的,佛法把它合在一起。所以你真正要懂得的话,不说一句话,到庙里走一趟,你的心情马上不一样了。你懂得它的意思,你就是在接受教育了。好像城隍庙的阎王殿、十殿阎王,以前都是泥塑木雕造的,你从那里走过一趟,心里的恶念就放下了,那就是起作用了,不敢再起恶念,不敢再做恶事,为什么呢?有报应。这提醒你,你能回头,你能认错,不敢再造了。

  所以这个寺院里头表法是大学问,今天没人懂,通通把它当作神来看待。这个地方讲,你看,“离相成佛”了,“故光普度”,所以没有一样不放光。你了解它的意思,佛像放光,宫殿放光,菩萨像放光;所有一切陈设,香花、幡幢、宝盖样样都在放光。你一见到就晓得。

  宝盖放的是什么光呢?今天社会人常讲的环保。宝盖是表环保,它是防止灰尘的。佛像是高级的艺术品,怕灰尘染污,所以佛像顶上用一个宝盖,防止染污。我们看到这个相,我们要防范心里上的染污。看到财物不贪,这就不受染污;起贪心就染污了,贪嗔痴慢就是染污。让你在境界里头,时时刻刻有人提醒你,要叫你回避染污,在五欲六尘里头不起贪嗔痴慢。这是佛法。

 

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