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达照法师:耳根圆通法门做功夫的三个阶段

摘自达照法师《楞严经》102讲

 “初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生”,这是最初用功的下手处,也就是真正修耳根圆通法门的第一个阶段,第二个阶段是,“如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉空,,空觉极圆”。“空所空灭,生灭既灭,寂灭现前,忽然超越,世出世间,十方圆明”,这是第三阶段。第一个阶段,是指用功下手处,第二个,是用功进道处,就是怎么入门,入了门以后怎么往前走,往前走了以后,最终达到的境界如何,分开这三个阶段。

前提,就是要让你的耳根一定要听到声音,入流。入流了以后,就产生能所了,耳根是能听,听到的那个声音,是所听,所听的声音是流,所以根是能,尘是所,六根都是能,六尘都是所,能所对立,所有的眼睛所对的都是色尘,能看的是我的眼根,所看的就是外界的色尘,能听的是我的耳根,所听的就是外界的声流,就是声尘,所以初于闻中,在你听到任何一个声音的时候,让你耳根进入到声尘里面,就是你要让自己听清楚,听到这个声音。正在听到的时候,要亡所。难就难在亡所上,你看,注意用功怎么用,既要让他听到,又要把听到的东西忘记掉,当下把听到的东西死去,死亡的亡,让你所听的东西都没有掉,这叫回光返照,返闻自性。还不能达到自性,但是返闻,所以他初步下手,是在入流亡所。

正在用功的时候,把所听的声音忘记掉,能听的清清楚楚,所听的忘记掉,有一句土话就是视而不见,听耳不闻。你听到了,但感觉好像跟没听到一样,这是什么状态呢,其实很轻松的,就是到底它听到什么,你不需要理它,还照样听,但是你的心好像开始收摄了。本来心是向外的,心是去注意他讲的那个法的,现在你不去注意他讲的法,而是照样在听,听的时候,心好像慢慢地收回来,只观照自己能听的那个东西了,所以叫入流亡所。

你就发现,所有的声音跟你无关,所入既寂,这个时候实际上是你的心灵感受到,你能够感受到沉浸在一个寂静的,耳根虽然听到声音,声音绝对不会干扰你,把能和所两个脱开,所以这点算难,有一点难度的,也叫根尘脱落。

第一步功夫一定是,于闻中,入流亡所,不停地听,不管听到有声音也好,听到是没有声音的静也好,不停地听,要把所忘记掉,入流亡所,所入既寂,所忘记掉了以后,然后心里面动静二相跟你无关,这是在做初步的功夫。第二步功夫,如是渐增,逐渐地增长你的功夫,所以渐增这句话就可以看出,前面是初步下手,这个功夫不是到手的功夫,不是已经成片了,而是还需要不停地努力,所以叫渐增。就是你入流亡所的情况,有没有越来越多,越来越多,越来越多到最后,这个世界跟你真的是一点关系都没有,水中月,镜中花,没有关系,当你从早上醒来到晚上睡觉,甚至梦中,都跟这个尘无关的时候,这就功夫成片。

从做功夫的连续来说,应该是闻所,闻尽。闻所,是第一步,就是先把闻所断掉了,前面不是入流亡所嘛,先把闻所给忘记掉,初下手了。第二步,闻尽。就是不但闻所要了断掉,连我这个能闻的闻,也要了断掉。所以见闻若空花,见闻觉知,这个能见,能闻,能觉,能知的,都是我执,当然,我执的背后,能见的见性,能闻的闻性,却是我们的佛性,所以你必须把这个能闻的能,断掉了,这个闻性就现前了。

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