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正信网-法师开示-

净界法师:在我们修行中如何对待离言说相?

  问:师父慈悲,四堂课师父有说到,我们现前一念心性就是离言说相,那我们平常在日常生活中,就是说我们会用心去做事情的时候,如果没有名言去对照自己的内心,那我们怎么样去把事情做好呢?

  答:他说离言说相,是说你本来是离言说相,它是这样,它有两条路,叫从假入空是离言说相,但你从空出假,你又要安立言说相,叫善巧方便。

  所以它是否定门进,肯定门出。菩萨戒后半段的时候,要讲柔软语,讲善巧方便,那都是安立名言。佛陀也安立言说相,要不然怎么那么多经典呢,那是佛陀说出来的,他要否定的是,我们凡夫那种遍计执的言说相,带有我法二执、贪爱的言说相,这个要先消掉。

  我们现在的心境,搞得很复杂,就是很多言说相,佛陀一看,这个资料已经不能用,全部洗掉。佛陀说离言说相,离名字相,离心缘相,对不对,你看佛陀的口气是这样子的。

  你看般若《金刚经》的思想,全部扫干净,因为你这个时候不扫干净,你讲任何话都没有用。所以佛陀刚开始先说离言说相,是你这个中毒太深,先恢复清净心,何期自性本来清净,离一切相,这是第一个。

  但是你慢慢慢慢,你知道本性清净以后,佛陀叫你出来,你要修一切法,这个时候从空出假,又开始有言说相了,但是是佛陀的正知见,如理思惟的言说相,自利,你讲的每一句话,都是自利利他,那个时候又安立言说相,这样懂吗。

  这个资料已经中毒了,只有一个方法,先洗掉。我们凡夫的言说相刚开始,都是带有我法二执,都攀缘的,所以佛陀刚开始,是先把过去的言说相洗干净,比方说《金刚经》,比方说《楞严经》,都是在破言说相,比方说唯识。

  但是你看佛陀讲《法华经》,《华严经》的时候,那不一样,那佛陀是赞叹言说相。你要称赞如来,你就是要言说,你要教导众生也要言说相,但是那是后半段,那是从空出假了。

  所以安住现前一念心性,有两个次第,第一个叫从假入空,从因缘的假相里面,回归到你的清净心,这个时候要离言说相,没有错,否则你进不去空的,你只要讲话,你就进不去空性。

  但是你从空出假,大悲心善巧方便的时候,你知道怎么跟众生互动的时候,你又要安立言说相了,但是那个言说相的本质是菩提心,空正见,跟大悲心相应的,那是利他。

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