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明一法师:随顺世缘具信心

前面看了日记《随顺世缘得信心》,知道了学佛需要信心。因为如果有了信心,我们可以少吃很多的苦头,可以不要那么辛苦地去体证。我们常常说人心不古,现代学佛的人根器越来越差等等原因,就是现代的人信心不如古人那么坚定。古人三言两语就开悟信入,现代人则困难了。

信是佛教中最最重要的修行手段,三十七道品里面每一个都离不开信。一切的问题都是我们信心的问题。可以这样说,如果我们信心没有问题的话,我们根本无需开悟,一切佛陀已经告诉我们了。或者可以这样说,我们信心没有问题了的话,我们就已经开悟了。

正是因为我们的信心有问题。所以,我们要吃很多的苦去修行、去体证、去重复佛陀已经走过的路。佛佛祖祖所走的这些路都用各种各样的方式告诉我们了,我们之所以还需要重走,就是因为我们信心有问题。我们就是这样给自己找了很多的辛苦,为自己设置了很多的障碍。

佛佛祖祖为了让我们坚信这是一条可以解脱之路,想方设法搞了八万四千种的法门;祖师们更是设计了许许多多的法门让我们自己亲身得到体证,可真是煞费苦心。这都是因为我们娑婆世界的众生信心有问题,自己的执着又坚固。所以,不得已要用这么多的办法解决我们的信心问题。

佛陀在《华严经》的贤首品里面就有说:

……

信为道元功德母  长养一切诸善法

断除疑网出爱流  开示涅槃无上道

信无垢浊心清净  灭除憍慢恭敬本

亦为法藏第一财  为清净手受众行

信能惠施心无吝  信能欢喜入佛法

信能增长智功德  信能必到如来地

信令诸根净明利  信力坚固无能坏

信能永灭烦恼本  信能专向佛功德

信于境界无所著  远离诸难得无难

信能超出众魔路  示现无上解脱道

信为功德不坏种  信能生长菩提树

信能增益最胜智  信能示现一切佛

是故依行说次第  信乐最胜甚难得

……

祖师中元贤禅师曾为座下弟子指出学道三要:

三要是“第一要信得及,第二要放得下,第三要守得住”。信得及者,信我自己本来是佛。放得下者,放下许多虚名浮利,恩爱业缘,种种牵缠。守得坚者,坚守信心不失,坚守放得下,不担取,不执着。

还有佛迹颐庵真禅师示众中说。

青山叠叠。绿水滔滔。于斯会得。独步高超。虽然如此。也是寻常茶饭。古德云。欲穷千里目。更上一层楼。承古有言。机不离位。堕在毒海。语不惊人。陷于流俗。若击石火里别缁素。闪电光中辨杀活。可以坐断千差。壁立万仞。还知有恁么时节也无。错。勘破了也。如今谈禅者。脚跟点地。鼻孔撩天。具正眼者。落落罕闻。所以偏正不一。各立异端。坚执己解。勿通实理。所谓正法难扶。邪法竞兴。古云。信有十分。则疑有十分。疑有十分。则悟有十分。可将眼里所见。耳里所闻。恶知恶见。奇言妙句。禅道佛法。贡高我慢等心。彻底倾泻。莫存毫末。只就向未明未了公案上。距定脚跟。竖起脊梁。无分昼夜。无参处参。无疑处疑。直得东西不辨。南北不分。呆桩桩地。却如个有气的死人相似。心随境化。触着还知。打破髑髅不从他得。岂不庆快平生。

这些都是在讲信心的问题,古代的人一言半句就开悟也是因为他们的信力极强,三言两语就解决问题了。我们现代的人是聪明过头了,掉入了世智辩聪难去了。所以,灾难重重难以入道,根本的表现就在信心不足上面。什么事情都要自己亲自体验,自然要吃更多的苦头。

记得最清楚的是憨山大师开悟的话,他已经是一位近代古德了,还在他开悟的时候说:“一切诸佛诚不我欺”,可见我们现代的人信心是如何地糟糕。所以,自己常常说那些老婆婆们是最最有善根的,他们的信心是那么地坚定不移,认准一个极乐世界就要去,真的让自己羡慕不已。

当然有人会说他们迷信,其实我们何曾有正信?在我自己的眼光看来,只要有信心,认准一个目标就要去,这就是正信。所以,信心是一个关键的东西,是一切道源的功德之母;是长养一切善法之因;是断除疑网出爱流之力;是行入示涅槃无上道之步;是……

在现代社会问题来说,也是信心或者说是诚信问题。我们因为有信心或者说是有诚信,我们的社会就平安并迅速发展。当我们的信心或者说是诚信出问题的时候,钱会买不到米,社会就会乱套。所以,信心不关是在我们佛教的修行上是一个道源功德之母,也同样是社会发展的一个关键动力。

 
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