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05-073 聆听佛陀的教诲

聆听佛陀的教诲—一 海涛 辑

1.佛陀说教的目标是自由——摆脱了情感束缚的自由、摆脱了因无知而加诸于自己身上的忧虑的自由、以及最终摆脱了生死轮回的自由,即涅盘。

2.佛——是我们的皈依处,因为他的生平事迹与得道证实了证悟真理是可能的、达臻圆满是人生的真正目标。

3.佛陀是所有探求精神成熟者的最高模范。冥想佛陀的生平与事迹,能使我们充满走上正道所需的热诚。

4.法——佛陀的教诲,是我们的皈依处,因为它提供我们有关世事的实际与完整的说明,同时也给予我们在道德上、人际关系上、禅定上以及近乎生活的各个方面上的忠告。

5.僧——是指过去的、现在的、悟道的以及未悟道的佛弟子,秉持相同的信念,即要证得佛陀所证悟的而结伴修行。

6.僧伽是我们的皈依处,因为在这道路上,走在前端的可以给予我们忠告;与我们同行的可以与我们做伴,在我们迷失时,帮我们返回正轨,在我们失足摔倒时,加以扶助。

7.当佛陀了悟佛法并加以宣说时,僧众们热切希望能通过修习佛法,达成佛陀所证悟的,因此佛法可以说是三个皈依处中最为卓绝的。佛陀本身说他在生活中依靠佛法、恭敬佛法、推重佛法、顺从佛法;以法为旗帜、以法为标准、以法为主。

8.佛弟子的生活重点是禅定。在佛陀所教的最为重要的禅定修习法之中,有一个是冥想佛法(Dhammanussati),即在「三藏」中选出一节经文,然后静静的冥想它的涵义。

9.人若能抱着恭敬与愿意接纳的态度,每修习此禅定经文的涵义经如此沉思冥想,必定能铭刻在心中。

10.一个对佛陀的教诲有信心,并能将教诲纳入日常生活中的信徒,他的想法是:「导师是教主,我是修习者。教主无所不知,我则不然。」

11.阅读或聆听佛陀的教诲就有如与佛陀直接接触。

聆听佛陀的教诲—二 海涛 辑

1.在个人德行的修习法方面,佛陀的教学法是无与伦比的。一个人必须忠诚,不欺骗、不唠叨、不多嘴、不搬弄是非、不轻视他人、不汲汲谋求增加利益。

2.他应严守感官、适量进食、促进和平、提高警惕、积极行动、孜孜不倦。

3.在缺乏好导师的情况下,应该依据佛法来修习。佛法是确实的,正确的修习将带给你永久的快乐与幸福。

4.一个对佛陀的教诲有信心,并能将教诲纳入日常生活中的信徒,导师的教诲将会不断地帮他茁壮成长,发挥力量。对他而言:「只要能争取到人力所能达到的,就算我的皮、骨、腱都萎缩了,肌肉都干巴了,我也在所不惜。」

5.他应修习禅定、念念分明、言语庄重、循序渐进、意志坚定、明白事理。不渴求感官欲乐,只保持正念、谨慎。这是个人德行的无上教诲。世尊在这方面已大彻大悟,没有其它修道者或婆罗门比世尊更了解德行。

6.谁若以佛、法、僧为皈依处,谁便得以启发智慧,了悟四圣谛;苦(苦谛)、苦的来源(集谛)、苦的断灭(灭谛)、灭苦之八正道(道谛)。

7.这是安全的庇护所,是最佳之皈依处;到此处求庇护的人,能摆脱所有痛苦。

8.摩诃利(Mahali)问世尊:「世尊,造恶业的原因是甚么?」

「贪、瞋、痴、不专注和邪念,这些都是造恶业的原因。」

「世尊,造善业的原因又是甚么?」

「慷慨、慈爱、智慧、专注和正念,这些都是造善业的原因。」

9.如果众生都像我一样了解布施的功德,那么「吝啬」的污点就不会缠住或逗留在心中。在应用事物时,如果没有与他人分享,他们就不会感到享受。即使是最后的一点食物,如果不与他人分享,他们也不会感到享受。

聆听佛陀的教诲—三 海涛 辑

1.没有支架的瓶子易打翻,有支架的瓶子不易打翻。没有支柱的心易崩溃,有支柱的心不易崩溃。心的支柱是甚么?就是八正道:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

2.何谓正见?正见即正确了解人生的痛苦、痛苦的根源、痛苦的断灭以及断灭的方法。

3.何谓正思惟?正思惟即离欲、慈悲、助人的思惟。

4.何谓正语?正语即不说谎、不搬弄是非、不恶口和不绮语。

5.何谓正业?正业即不杀生、不偷盗、不邪淫。

6.何谓正命?正命即放弃不正当职业,以正当职业谋生。

7.何谓正精进?正精进即兴起扬善去恶的念头,做出努力、集中并引导心念去制止恶念的滋生、断灭已升起的恶念,培育未升起的善念以及促进已升起的善念,使它全面发展,达至圆满。

8.何谓正念?正念即保持清醒,时刻关注自己的行为、感受、思想、心念,以便制止世间的一切诱惑与嫌恶。

9.何谓正定?正定即修习四禅定。

10.凡不能促使人迈向割舍、放弃、镇定、寂静、高深知识、觉悟或证入涅盘的教义,你可肯定它不是佛法、戒律,不是佛陀的教诲。

11.只有能促使人迈向割舍、放弃、镇定、寂静、高深知识、觉悟或证入涅盘的教义,你才可肯定它是佛法、戒律,是佛陀的教诲。

12.贪,所应受的责怪较轻,然而要纠正它为时较慢;瞋,所应受的责怪较重,然而要纠正它为时较快;痴,所应受的责怪较重,然而要纠正它为时较慢。

13.凭借四种素质,聪明睿智,德高望重的人过着踏实、有活力、无过失、不被智者责备的日子。哪四种素质?清净身业、口业、意业及感恩图报。

14.修持佛法者,应戒酒及劝勉他人戒酒,应知道酒会令人迷醉。

聆听佛陀的教诲—四 海涛 辑

1.修习甚么佛法才会给自己带来莫大好处?关于这点,圣洁弟子会自我反省:「我珍惜生命,不愿死去;我喜爱享乐,憎恨痛苦,我不愿意被他人杀害;同样的,他人也不愿意被我杀害。因为凡是我觉得不愉快的,他人也一定觉得不愉快,我又怎能把不愉快之事加诸在他人身上呢?」如此反省,就能促使人戒杀、劝勉他人戒杀、赞扬戒杀的行径。

2.圣洁弟子会再次自我反省:「如果我的东西被别人盗取,我会不愉快;同样的,如果我盗取了他人的东西,他们也一定不愉快,因为凡是我觉得不愉快的,他人也一定觉得不愉快,那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢?」如此反省就能促使人戒偷盗、劝勉他人戒偷盗、赞扬戒偷盗的行径。

3.圣洁弟子再次自我反省:「如果别人奸污我的伴侣,我会不愉快。同样的,如果我去奸污他人的伴侣,他们也一定觉得不愉快,因为凡是我觉得不愉快的,他人也一定觉得不愉快,那我怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢?」如此反省就能促使人戒邪淫,劝勉他人戒邪淫,赞扬戒邪淫的行径。

4.圣洁弟子再次自我反省:「如果别人通过撒谎来破坏我的利益,我会不愉快。同样的,我通过撒谎来破坏他人的利益,他人也一定不高兴,因为凡是我觉得不愉快的,他人也一定觉得不愉快,那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢?」如此反省就能促使人戒撒谎,赞扬戒撒谎的行径。

5.圣洁的弟子又进一步反省:「如果别人通过搬弄是非、挑拨离间来破坏我与朋友的感情,或者咒骂我,以无聊无意义的话来扰乱我的心,我会不愉快。同样的,如果我如此对待他人,他们也一定不愉快;因为我觉得不愉快之事,他人也一定觉得不愉快,那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢?」如此反省,就能促使人戒搬弄是非、戒咒骂、戒绮语,劝勉他人戒搬弄是非、戒咒骂、戒绮语,赞扬戒咒骂、戒绮语的行径。

6.不造恶业,力行善事,净化心念,这是诸佛的教诲。

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