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正信网-法师开示-

宣化上人:佛法中的大法王

  阿弥陀佛大法王 菩萨亲接往西方

  朝夜持名专诚念 时刻观想善思量

  一心不乱成三昧 万物皆空入莲邦

  顿悟无生佛身现 妙觉果位自承当

  这八句是赞叹阿弥陀佛为大法王;“阿弥陀”是梵语,中译为“无量光、无量寿”。寿无量,就是福无量;光无量,就是慧无量。阿弥陀佛已得福慧双圆,因为佛具足慈悲喜舍、不自私,所以自己获得了福慧,也想令一切众生都获得福慧。所以发弘愿说:“一切众生,谁肯念佛,便可成佛。”这“阿弥陀佛”四字,是不可思议的,所以就称为

  能念“阿弥陀佛”的人,是具有很大的善根,不是任何人都会念的。只要你肯诚心念,不费钱、不费力便可得无量寿、无量光。或者有人说:“这岂不是太便宜了?”这是因为当初阿弥陀佛修道的时候,曾经修种种的法门,经过千辛万苦都不能成功,所以发四十八大弘誓愿,只要众生肯念他的名字,就决定能往生到他的国土中,而成正觉,要不然他自己也不成正觉。所以,我们如果一发愿要念佛,就有一个电波好像雷达一样,传到阿弥陀佛的国土;等到临命终时, “ 菩萨亲接往西方”,菩萨就会亲自来接引我们往生到西方极乐世界。

  “朝夜持名专诚念”,“朝夜”就是时刻,也是动静;即动中念至静,静中念至动,亦即非动非静,这样才有感应,证明打给阿弥陀佛的电报已打通了。能这样专心持念,朝夜不停,念到行不知行、卧不知卧、饥渴不知饥渴、冷热不知冷热,人亦空,法亦空,便与阿弥陀佛打成一片;阿弥陀佛即我,我即阿弥陀佛,两者不能分开,故名“专诚”。也就是没有一切杂念,不闻世事,不管俗务,时不知时,日不知日,便臻妙境。

  或者有人又说:“岂不成为愚痴之人?”实在是要养成你成为愚痴之人。所谓:“养成大拙方为巧 学到如愚始见奇。”孔子也说:“吾与颜回终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

  讲到这里,想起我年轻的时候,读书非常地笨,读来读去也背诵不起来;等到背熟了,一到老师面前,又背诵不出来。后来忽然灵通了,可以过目成诵,在一小时内可做完同学五天的功课,所以生了骄傲贡高的心。老师当时对我说:“想不到你这样笨的人,现在变成这样聪明,就像颜回一样。”我听了之后,不觉凛然,恐怕自己和颜回一样短命,所以马上放下贡高之心,抱定宗旨不妒忌人,希望人人都比我好、比我能干,我才高兴,因此自命名“如愚子”。

  “时刻观想善思量”,时时刻刻观想阿弥陀佛的相貌光明,不要放松。

  “一心不乱成三昧”,时刻思量阿弥陀佛的善境界,不要想俗事俗务,要一心不乱,即入禅定。“万物皆空入莲邦”,什么忧愁烦恼都消除,而入莲华乡。

  “顿悟无生佛身现”,顿悟无生法忍,也就是能明白自己本来面目。“妙觉果位自承当”,“妙觉”就是佛,也就是得到佛的果位,不是说你想成佛就是佛,是应该靠努力修成果位的。

  能念到一心不乱,万物皆空,就能放下一切,而得到自在、清净,所以念佛法门是妙不可言。念佛念到有功夫时,口就不会觉得乾,反而常常觉得如饮甘露水。但你不要执着,一执着就有贪心 --贪饮甘露水之心;贪心一生,佳境就没有了。有时你念佛也会见光、见佛、见莲华等境界,但是不要贪着,你要是一贪着,一生起欢喜心,这个佳境就不现了。

  今天是头一天,所以还有很多机会能一心不乱而得到佳境。可是千万不可懒惰,不要等待,以为还有很多时间,慢慢来,不急;这是不可以的!必须时刻关注,不要荒废时间,口念心念打成一片,到晚间 “大回向”时,更要万分诚心,希望在打七期间能得收获。否则,让时间空过,岂不太辛苦、太可惜吗?

 

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