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净土法门法语:2014净土大经科注 法语菁华录(六九)

  1 人堕落在三途,要多长的时间才有机会再得人身?要五千劫。多长的时间,多可怕的这桩事!佛生生世世老老实实绝不骗人,绝不吓唬人,换句话说,佛生生世世没有妄语。我们要相信,不能把它当作耳边风,要非常认真的信受奉行,这个才是佛的学生,跟佛修行决定有成就。

  2 今天学佛难,难在什么地方?不孝父母,不敬师长,根在这个地方。我们要想成就,要重新去扎根,根要扎得稳,根要扎得深。从哪里开始?从孝养父母开始。父母生育你,父母把你养大,父母爱护你无微不至,怎么能不孝?不孝父母的人作佛没分,作菩萨也没分,作阿罗汉还是没分。甚至于说在三善道里头,你往生天道都没有分。经上讲得很清楚,修上品十善生天。所以孝敬两个字没有,三界二十八层天没你的分。你怎么办?不能不知道。

  3 我们修行功夫不够,会受外面诱惑,会造罪业,什么原因?禁不起考验。我们修行的功夫,外面色声香味触法六尘,在考我们,时时刻刻在考,分分秒秒在考,考不过就被淘汰掉,依然是六道凡夫。不能不知道,不能不认真。学佛学什么?学如如不动,不受外境干扰,叫真学佛。起心动念有标准,十善业道是标准。十善业道相应,善行。善行好,但是着相就不好了,就是有起心动念就不好了,起心动念是善业,善业也不好,为什么?出不了六道轮回,三善道而已。恶,偏于十恶,十恶是杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴,与这个相应的,三恶道。你说多可怕!

  4 什么人是大善根、大福德?老实,听话,真干,具足这三个条件,是大善根、大福德。他要遇到净宗法门,他决定往生成佛。要记住,这个善根福德是平等的,他有我也有,阿弥陀佛有,阿弥陀佛念佛成佛的,他有,我也有。不一样的,他真干,我们今天不如他的是没真干。

  5 我们最大的障碍,不能再随自己的欲望,不能再干十恶业了。「诸恶」,十恶,十恶第一个,杀生、偷盗、邪淫,身三业,我们有没有随顺?口:妄语、两舌、绮语、恶口,有没有犯?起心动念是意业,有没有贪瞋痴?真正能在这里下功夫,叫真修行,必定有成就。纵然没有大成就,那就是小过还是犯,大过虽然没有,小过还是犯,起心动念还没忘掉。这也行,也有功德,不能往生净土,人天两道不会失掉。这是佛法小成就。究竟圆满的成就是往生极乐世界。

  6 今天的社会,把伦理道德因果都丢了,所以人敢犯。古时候人不敢,为什么?从小学过伦理教育、道德教育、因果教育,无论他有没有上学,从小他的父母教他,他的长辈教他,不但教他,而且做出榜样给他看,所以他坚定信心,他不会动摇。现在社会没有了,现在社会完全做出反面,你看看电视播的是什么,网络传的是什么,你细心去看,哪一个不是杀盗淫妄,人全学坏了,天天都在看。正面东西,伦理道德因果没人讲,忘得干干净净。以为这样做都是对的,到最后堕地狱,后悔莫及。

  7 特别是生在这个时代,什么样的委屈都要能忍,你才能够平安,你的道业才会有成就。不论是世法佛法,不论是善法是恶法,统统要忍,绝不给人做对立。我这一生没有别的希望,就是希望一生心里头没有冤家、没有对头,他跟我作怨怼,我不跟他作怨怼,做得到!慈悲心当中就包含忍辱、精进。不能忍辱精进,没有慈悲心,他也不能精进。所以「忍辱精进,慈心专一」,这两句话就保证我们念佛往生极乐世界,保证我们亲近阿弥陀佛,多么重要!

  8 乱世有一个真正慈心的人做榜样给众生看的人不多,现在可以说没有了,我们一生没见到过。特别有缘分遇到一个、二个,对你都会产生很大的影响,帮助你成就。我见到过有慈悲心的人,我见到过不伤害一切众生,小蚂蚁都不伤害牠,蚊虫纵然叮在身上也不会一巴掌把牠打死,慈悲心的人让牠吃饱了走路,慈悲不足的把牠赶走,不杀牠。这些道理不能不懂,真正透彻明白了,你才死心塌地感佛陀的恩,感老师的恩。老师不但教导我们,还做榜样给我们看。我们循着佛祖老师的教诲,在这一生当中,把六道轮回终结,超越六道,往生净土了,你的功德就算是圆满了。为什么?到极乐世界,第一个无量寿,第二个不退转,所以说往生极乐世界你就证得大圆满,比什么都重要。

  9 我真想到极乐世界,这个世界统统放下了,再没有怀念,我这一生当中要脱离。纵然造作了罪业,五逆十恶,也不怕,这口气还没有断,我真正忏悔,后不再造,信愿持名,求生净土,阿弥陀佛就来接引你往生。这还得了吗?

  10 在我们这个时代,你能够斋戒清净,能够忍辱精进;这个世界不能忍辱,什么都不能成就。不但佛法,世间法都要忍辱,大忍有大成就,小忍有小成就,不忍没有成就,不能不懂。自己一切时一切处,身心清净,口业清净,三业都清净。忍辱,受任何一样的忍辱,都不放在心上,心上只放阿弥陀佛。欢喜的事情不放,不欢喜的事情也不放,心上除阿弥陀佛没有别的事情,这就对了。

  11 佛不度无缘人,没有缘,他不接受。有缘就是他接受,他跟你过去生中有缘,你很容易度他。是为这个事情发心的,没有自私自利。自私自利的人,这个念头不能往生,这是诸位要特别记住的。多少人念得不错,念到最后,自私自利没放下,还是不能往生,真可惜!

  12 没有一尊佛是不孝父母的,没有一尊佛是不敬老师的。所以孝养父母、奉事师长重要,要从这里开始。父母、老师不在了,念念不忘,现在科学技术发达,在的时候有录像,常常回味看看。没有录像,供养照片,每天能够跟他见面,每天见面都想起他的教诲,好学生。

  13 我们学《十善业道》,有没有把十善业道落实?不杀生有没有做到?不偷盗有没有做到?不邪淫有没有做到?身三业。你真能做到,清凉自在,一尘不染。尘是什么?烦恼,名闻利养五欲六尘。六尘指的色声香味触法,法里头还包括佛法。佛法变成我的生活,经典变成我的思想,你多快乐,你对于宇宙人生,跟佛菩萨一样的看法。落实在日常生活,过的什么日子?佛菩萨的日子,永远离开烦恼,离苦得乐。

  14 我们举大的来说,身,杀、盗、淫决定不能做,那是不善的行,那是造作无间地狱的行,这个身的三业,杀生、偷盗、淫欲,杀、盗、淫,果报在无间地狱,决定不能做,不能不知道。口,妄语、两舌、绮语、恶口,意,贪、瞋、痴,统统要断,要断干净,把它转变成智慧,就对了。

  15 我们除了自利之外,要记住,佛度有缘人,我们把这个法门、把这部经介绍给别人,他要修成了、要接受了,信愿持名,往生到极乐世界,往生到极乐世界就决定成佛,谁度他的?你度了他。度一个人成佛,这个功德太大太大了!你还能不往生吗?肯定往生。为什么?他报恩,到你临命终时,他跟着佛一道来接引你。他会告诉佛,我能到极乐世界全靠他,他把这个法门介绍给我,我才能到极乐世界。这就知道,转相教化是无量无边的功德。

  16 众生可怜,特别是六道轮回里面的众生,肯定是恶多善少,迷惑颠倒,对于眼前的一切迷而不觉,不知道眼前一切是假的,不是真的,认假作真,在这个虚幻不实的境界里头,迷惑颠倒,造作一切恶业,感得轮回的苦报,全是自作自受。如果不是遇到佛陀的教诲,我们对这个轮回只有忍受,生生世世没完没了。过去修的善因,今生得的人天福报,得到人天福报,没有人教诲,转眼又迷了,罪孽不但没有止住,还要升级,来生三恶道去了。佛告诉我们,三途一堕五千劫。你要了解事实真相,你会感到恐怖,这是真的不是假的。

  17 诸佛菩萨大慈大悲,出现在世间只有一个愿望,希望帮助众生离苦得乐。眼前的苦,真正明白人觉悟了,不会感觉到苦。迷惑的人不了解事实真相,他苦,还不断的造业,造的是贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑,遭什么样的果报?就是六道轮回,就是十法界。没有出头的日子,累积的恶业一天比一天多,一年比一年多。如果佛门弟子对于修行中断了,修是修正,行是行为,行为再多,不外乎起心动念、言语造作,起心动念是意业行为,就是念头,善念少,恶念多,念念都离不开六道轮回。

  18 十方三世一切诸佛菩萨,大慈大悲,没有一个不教化众生,劝导众生破迷开悟。破迷开悟是看破,真正了解事实真相,然后自自然然把这虚妄不实的世间放下了。放下,求生净土就没障碍了。一般人,往生净土的障碍从哪来的?贪恋这个世间,不肯放下,在这个世间争名夺利,到最后一场空。

  19 修行记住,修正错误的行为,杀、盗、淫是身错误的行为;妄语、两舌、恶口、绮语,是言语错误的行为;贪、瞋、痴是起心动念的错误行为,都把它改正过来,改正过来是什么?十善,十善统摄一切行法,也就是修行具体的方法。经教是帮助我们,明了世出世间一切法相,一切法的真相。最重要的一句话,六根接触六尘境界,清楚明了,不放在心上,心上只放阿弥陀佛就对了,这比什么都重要。

  20 你的心好,你的身体就好,你居住的环境就好。一个善人,所谓大善知识,住在这个地方,这个地方一般讲风水很不好,这个善人善心他住在那里,住上三年,自自然然这个山河大地都变好了,都变成最好的风水。所以古人有一个说法,说天下最好的风水,都是被这些和尚道士,被他们占去了,好像他们对风水很懂得,都是风水家一样。其实不是的。心善言善行善,没有一样不善,他住在那里三年,风水当然转过来。境随心转,社会如是,国家如是,世界如是。

  21 今天社会这么乱,原因是什么?你要是读圣贤书,你要是学佛,你很容易答道。原因是什么?心坏了。什么心?贪瞋痴慢疑,现在人是这个心,贪心、傲慢心、怀疑的心、愚痴的心。所以这些心,起心动念,言语造作,是它们在指挥,它们在发号施令。言不善,行不善,环境就不善,我们讲天然灾难就多了。再加上人与人之间斗诤坚固,这就爆发战争,人祸。天灾人祸,现在地球上没有一天停止,你说多么可怕。

  22 断恶我做了,做完了不放在心上,若无其事;修善行善我做了,也若无其事,不放在心上。心永远保持清净平等,清净平等就觉,就不迷。心只要有东西,不管是善是恶都扰乱你,都让你得不到清净,得不到平等,那你的智慧就透不出来。这一点比什么都重要。

  23 五恶是什么?杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒,叫五戒。五戒,入佛门必须要遵守的。这五桩事情,前面四桩叫性罪,它本身就是罪恶。酒本身不是罪恶,所以它叫遮罪,性质不相同。酒为什么列在这里?酒醉乱性,就是这么个道理。所以佛禁止学生饮酒,不要被酒迷了。我们看到许许多多犯罪的案例,都是酒后造出的恶业。他不饮酒的时候他头脑清醒,有时候他能够把烦恼伏住,可是酒醉伏不住了。有些很小的事情,微不足道的,酒醉之后变成大事,演变成杀人放火,所以佛把酒列入重戒。酒的开缘很多,特别是中药里头,不少的中药是以酒做药引,可不可以用?可以用。用作药引治病行,这个不叫犯戒,这叫开戒。在特殊的状况之下,要用智慧来决断我怎么做法。所以每一条戒都是活的,都不是死板的,不同的状况之下有不同的解释。

  24 佛是苦口婆心,教我们远离五恶。这个五恶,简单的说,就是杀、盗、淫、妄、酒。翻过来就是五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒是善,反面是恶,五恶要断,你五痛就化解了。痛是什么?痛是苦。现在的苦,这花报。五烧,烧是来生堕地狱。地狱是一片火海,无论是什么地狱,你去观察,都是一片火光,这烧!活活的被烧死,多苦,地狱就是活活的烧死。地狱从哪里来的?恶业所感,不是人造的,不是阎罗王造的,也不是***造的,是我们的恶念恶行自然感召的。你明白了,你就不怀疑了,你就有意要超越了。

  25 末法一万年,现在已经过了一千年,现在是末法第二个一千年。佛法衰了,明显的衰退了,这我们看到了。怎么衰了?学习经教的人还有,依教修行的人没有了。也就是章嘉大师讲的,戒律很重要,现在大家把戒律丢掉了,或者是研究戒律走偏差了,这都必须要注意到的,走错路了。一定要懂得,佛为什么教我们持戒?持戒是放下障碍。障碍什么?障碍我们得定,也就是障碍我们得清净心、平等心。我们如果心常常是清净、常常平等,就会开悟,小悟、大悟、大彻大悟。小悟,阿罗汉;大悟,菩萨;大彻大悟,成佛了。你明白这个道理,你就晓得戒律的重要。

  法语恭录自— 2014净土大经科注(第430~440集)

 

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