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通灵网-佛教问答-(116)[手机浏览] [微信分享]

净慧法师:学佛人由恶转善,修行人由凡转圣

  第九十六问:“学佛人有很多障碍,修行人有很多魔事,还是平常人好,啥也不信,既没有什么障碍,又没有什么魔事。”实际状况是这样吗?

  南无本师释迦牟尼佛(三称)

  答:学佛人由恶转善,转化中有很多非法为障碍;修行人由凡转圣,转化中有很多逆缘为魔事;三界法则如此,还为普遍规律;既是菩萨再来,仍有昔世余业障碍与逆缘魔事。但是,学佛人可转化障碍为动力,修行人可转化魔事为考试,菩萨行人可转化障碍魔事为功德;即转愚痴为智慧,转烦恼为菩提,转生死为涅槃。而现代什么也不信的平常人,有十种业力缠缚,有十种障碍随身,有十种不善造作,有十种恶习苦本;尽感召灾祸苦受、烦恼五浊、恶道报应,而不知为惧,反以为足。

  十种业力缠缚,为众生十种心理疾病,是古今大德结合佛经法典,确诊认症。一是无惭;即无廉耻心,为私利目的,可不择手段。二是无愧;即不知省忏己过,不以为耻,反以为荣。三是嫉妒;即喜乐攀比,谁都不能超我,专破他人成功。四是悭贪;即吝啬财物,一力不愿扶危,一文不肯济困。五是有悔;即算计比较常悔,后悔自利得少,悔恨未抢先机。六是多眠;即迷糊多睡,贪求身心安逸,放纵根尘欲望。七是昏沉;即心智混浊不清,精神萎靡不振,反应迟钝不敏。八是棹举;即性情浮躁偏颇,贡高我慢妄想,言行不切实际。九是嗔忿;即烦闷恼乱暴戾,怨天尤人消极,思惟处事悲观。十是遮覆;即遮蔽掩饰过失,心不光明坦荡,心机长戚暗昧。业力渗入心田,缠缚六根为贼,自劫家财,损人害己。

  十种障碍随身,为般若缘起,因果律法总摄一切,众生不识如来实相法身,念生堕边见邪观,故此为障。一是无物相障,众生著我我所,闻法毕竟空义便起邪见;二是有物相障,闻行因得果而前念生断见,后念生常见;三是非有似有相障,以有万用知不无而不执异见,贪万用有受而执有为法相;四是谤相障,以生死虚妄为空无,谓法体佛性即空无;五是一有相障,以一相对有异,妄计非一非异;六是异有相障,以法生灭为异散,贪著一合法相;七是实有相障,以色法假名为实有,住声香味触法生心;八是异异相障,以诸法有相为真实,推理见烟知火不假;九是如名义相障,以相有名则法体存在,相对生克为常住法则;十是如义名相障,以诸法无体则无众生受用,即有诸法体相则有诸法名。若语言文字能解义理灭障碍,则是生灭观,义理仍是障碍。

  十种不善造作,为身口意所作十种不善行为,身业为三,口业为四,意业为三,也为十恶业;即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见。十恶业,反之为十善业,是人天众生的道德标准,也是保住人天众生身的底线;一切声闻、缘觉、菩萨,皆依此为善法基础。

  十种恶习苦本,为众生从无始劫来积习而成,是三恶道众生苦受作因,习续前为因,习续后为果;一是淫习,同名欲火,如大猛火坑;二是贪习,同名贪水,如多求瘴海;三是慢习,同名饮痴水,如漂流巨溺;四是嗔习,同名利刀剑,如遭受诛戮;五是诈习,同名谗贼,如见遇豺狼;六是诳习,同名劫杀,如足踏蛇虺;七是怨习,同名违害鬼,如自饮鸩酒;八是见习,同名见坑,如堕落毒壑;九是枉习,同名谗虎,如遭遇霹雳;十是讼习,同名阴贼,如担山履海。恶习绵长长续,苦本根深深心,成因不察,报果无记。

  什么也不信的平常人,还有四颠倒法、八苦等诸多厄受,常处空苦无常而不觉,在永无休止的循环中,无有尽期。相比之下,还是学佛修行好,得身心自在妙乐,直至彼岸圣道。2016/5

 

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