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如何走出学习《菩提道次第广论》的误区

如何走出学习《菩提道次第广论》的误区

(2016-06-07 18:38:31)

转载▼标签: 朝阳妙吉寺洛桑陀美***菩提道次第广论误区分类: ***应机施教---随机开示、偈

  学佛的过程当中,很多人由于闻思不够,往往会走入误区,衍生出许多自以为正确的偏颇的见解,但是真的修的怎么样,就没人知道了。自己所谓的“修行”,到底有没有走在正道上,有没有落在生活实处、依教奉行,是每个修行人时刻应该观照、反省的。  学佛到底应该从哪里开始?有些人只是诵诵经、念念咒,没有系统的闻思,不知道怎么做,也不明白为什么要这样做,没有方向、非常盲目,盲修瞎炼,或许为了功德而去做这些,但是对我们并没有真正的利益。  修行,需要遵循次第,要有方向、有目标。就像在漆黑的茫茫大海中航行,需要灯塔来引导我们前行。人的一生非常短暂,如白驹过隙,在这短短的几十年当中,如何不浪费暇满人身,而能最快、最直接地通达佛理,成办闻思修的功德而最终达到佛的圆满的果位呢?  “初于广学而博闻,中而教理教授思,后而昼夜精进修,皆为教兴做回向。”宗大师清楚的表明了修行三要:要闻、要思、还要实修。但是很多修行者,要么只闻不修;要么只修不闻。注重修而没有闻思,易堕入盲修瞎练;只闻思而无修证,则无法在心相续中生出法的功德而流于世俗。因此,宗喀巴大师为了让众生在修行的路上少走弯路,有次第的学佛修行,更快地积累福资粮和智慧资粮,专门为我们绘制了成佛的地图——《菩提道次第广论》,遵照《广论》的要求次第修习,这是最稳妥、有益、快速的修行道路。  “总摄一切佛语扼要,遍摄龙猛无著二大车之道轨。往趣一切种智地位胜士法范,三种士夫,一切行持所有次第无所缺少。依菩提道次第门中,导具善者趣佛地,是谓此中所诠诸法”。  意思是说,《广论》总摄三藏十二部精髓,循着龙猛、无著二大论师之轨道,以三士道(下士道-中士道-上士道)的次第由浅入深编著而成。三士道是任何一种根基,从初发心到证得无上菩提之中修学佛法的必经过程。我们如理依照《广论》的次第修行,必然能打开通往解脱、成佛之门。  很多正在学习《广论》的修行人,或者听闻、即将学习的人,心中肯定会有很多疑问。《广论》作为一部大乘论典,它与大乘的佛经相比,二者应该如何抉择?学习论典有没有必要?  佛住世说经,菩萨于后造论。那么既然佛已经讲经说法,为什么菩萨还要倒驾慈航,来造论典呢?  我们可以思惟一下,我们已经错过了佛陀住世的时代,相比之下,我们的福报没有与其住世弟子那样大,同样智慧也比不上,所以能看得懂佛经的人少之又少,反而轮转三涂之众浩如大海。  为什么呢?就是因为末法时期,我们的福报、智慧资粮不够,所以很难理解佛讲的甚深密意,因此有了菩萨造论的因缘,在经典的基础上更加广大、浅显地解释,论典应运而生。这是佛法与时俱进的特点,随着人们根基和思想意识的改变,佛法的表现形式也需要随之发生变化,这样才能为更多的人接受和理解。  正如宗喀巴大师造《菩提道次第广论》,正是以善巧方便在引导、度化众生。并且以著《广论》的因缘来说,恰如其分,内容深入浅出,正适合末法众生的根基学习。所以这部论典相当的有分量,值得我们用一生去闻、思,契入修行。  很多人看重佛经,但是对于论典却没有信心。扪心自问一下,你真的能够读懂、领会佛经吗?常年累月的读经,确实会得到利益与功德,佛所说法是真实不虚的。而且当功德生起之后,世俗间的福报也自然会增加,家庭、工作等,都会比较顺利,或许有求皆应,这当然是一桩美事。但是我们修行人却不能执着于世间的福报。学佛修行要有闻思修,要明理,要懂得修行是为了什么。  很多人只喜爱佛经,所以对《广论》的认识有这样那样的误区。或者认为论典不如经典究竟,或者认为《广论》只是像世俗间的论著一样晦涩难懂,就像晒干的苞米一样啃起来费劲而无味,没有实际的修行窍诀,所以大多数人还未提及就已经舍弃,已经提及却没有信心,学习之后没有思惟又退失,真的非常惋惜。就像我们去吃一种食物,有的人摇摇头不愿尝试,有的人刚刚放入口中就吐了出来,而有的人则能仔细品味其中滋味。  为什么学习《广论》的过程中会出现这么多问题呢?  一方面是因为福德资粮不够,另一方面,则是因为我们被所知障和烦恼障所阻碍,执著于固有的思惟,长期在烦恼中打转,对论典信心不足,也就难以顺利地学习下去。  还有的人学习了《广论》之后,转而去修其他的法,认为《广论》只是理论上的东西,不是成佛的法,这是一个很大的误解。当你真的学习了《广论》,并把它付诸实践,你会发现《广论》不但是闻思明理的法宝,并且也是实修的指导手册,在学习过程中,闻慧,思慧,修慧同步都在增长,而且对于通达其他经典、论典是一个相当大的助力,一通则百通,那么我们以后再去学习其他经典、论典就相当容易了。  《广论》并不是生涩难懂的,而是浅显易懂、贴近生活的。它从如何亲近善士、思惟暇满人身、生死无常、观修三恶趣苦,到如何生起想要解脱的出离心,然后发起菩提心,它的每一步都次第鲜明,有径可寻。  所以,对于我的弟子们我一向严格要求,学习《广论》是必修课。而且我们在学习、分享的过程中不但能增长智慧,也是在为大众表法,是在供养***三宝,作法布施,作法供养,功德无量。  如果不通过闻思来增加学佛的信心,三天打渔两天晒网似的修行,那只有在轮回中打转了。  我们对《广论》要有信心,有意乐心,如理如法的深入去思惟,更要学以致用,将《广论》的道理与当下的生活、修行相结合,时时刻刻用《广论》的镜子观照自己,这样才能与《广论》相应,也决定会得到《广论》的加持。 

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