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通灵网-法师开示-(1605)[手机浏览] [微信分享]

净空法师谈超度的理论事实

九八年早餐开示—谈超度的理论事实  1998/8/19  新加坡净宗学会  档名:20-13-0819

农历的七月在中国民间习俗,都是超度祖先亡灵,居士林也在这个期间做一个月的超度佛事,李木源居士邀请界奇法师来主持。超度到底有没有效果?有没有必要?是不是迷信?这些问题都存在一般大众的心里,应当要很清楚的理解。首先我们要肯定,人死了以后决定不是一切都完了,人死了以后肉体是死了,他的精神现象依然在活动,就像每天睡觉一样,睡觉的时候身体是休息、静止,可是精神依旧在活动,他会作梦;梦也就是说精神没有停止、没有休息,还继续不断在活动。只要动,现代科学家都知道动就产生波,而这个波决定有影响,对他本身有影响,对本身以外的环境有影响。换句话说,鬼神活动发出的波动对我们有影响。

如果他们不安,我们的社会就不会安定,他们不和谐,我们的社会就会有动乱,这是现在有一些人说无形的,是我们肉眼看不见,我们耳听不到,我们身体接触不到,但是确确实实存在,确确实实对我们生活有影响。于是祭祀鬼神,在中国古人看作人生第一桩大事,我们看中国的古礼,古礼里面第一类就是“祭礼”,就是祭祀。佛法讲超度,这一桩事情《地藏菩萨本愿经》里面说得很清楚,理事因果都说得明白。

鬼神这些事情世间有一些人不相信,可是还有一些人非常肯定,确实有不少人亲身曾经经历过。我们同修当中,无论出家、在家最常遇到魇鬼。你睡着的时候遇到魇鬼,你自己心里很清楚,全身僵硬,动弹不得,好像全部被它控制住一样,许多人遇到过,不只遇到一次,这是无形的。为什么会叫一个人动弹不得?有的时候叫人寒毛直竖?在现在科学所说是波动的现象,它的波。它那个波比我们的波强,我们受它的干扰。恶的波就会叫人恐惧,善的波叫人得安慰、得欢喜,所以一念善、一念恶,只要念头动都会产生波动的现象,这个道理不难懂。

人死了以后究竟到哪里去?佛在经上跟我们说得很明白,他如果没有见性,他就不能恢复他正常的活动;正常的活动就是佛家讲“三昧”。一定要了解事实真相,佛法里面称之为“明心见性”,他的活动才正常;正常叫一真法界。没有见性他的活动不正常,也就是说他的动产生的波不正常,他的活动产生的波里头有善有恶。

在十法界里面,愈往下走恶的波愈多,恶的念愈多,恶的造作愈多,这种波我们要接触到,产生一种不良的感受。从善心善行生出来的波,我们接触到感觉到很舒适。所以人决定不是死了一切都完了,不是的。超度的佛事对这些无形的,产生相当大的效果。超度佛事要用我们现代话来说,就是讲经说法,劝导这些鬼神舍恶修善,劝导这些鬼神皈依三宝,接受佛法,当然超度的人还有一个愿望,希望它们都能够往生净土。

超度里面“施食”,鬼道饥饿的多,它缺少饮食。所以布施,布施饮食等于说请他们吃饭,请客,这是财布施,为它们说法这是法布施,一切超度的法会,总不外“财、法、无畏”三种布施。布施的效果完全看主持法会的人,这个法师。这个法师如果有修行效果就大,没有修行,完全照着仪规去做,效果就小一点。譬如说供养,供养饮食一定要念“变食真言”,无形众生太多,你这一点点东西怎么够,一定要变食,你要明白这个道理。可见得一切法随心所转,你的心真诚,心量很大,七粒就遍十方,境界确确实实是随着念头在转。如果我们用真诚心、清净心、恭敬心来念“变食真言”,确确实实能够令这些无形的众生都得到饱满。

随着主持的法师他修学的功夫,他心量大小,他变食的范围不一样,所以他变食的时候,范围也有大小。

我们虽然是凡夫,不是不能做,诚心诚意的做,行!决定有效果。诚心也是常说,念咒的时候,这时候诚心去念,一个杂念都没有,这个咒就有效了。正跟道士画符一样,他这一道符整个画下来,不起一个念头,这个符就灵;如果在这里面有一个妄念夹杂里面,这个符就不灵了,咒也是如此。所以咒愈长愈不好念,为什么?很难达到清净心,也就是很容易有妄想夹杂,咒是愈短愈好念,所以古人说“念经不如念咒,念咒不如念佛”,道理就在此地。

一部经很长,很容易夹杂妄想;咒比佛经短,比经短,夹杂妄想的机会就少;佛号就更短,这一句“阿弥陀佛”,真的这里头不容易夹杂妄想。你说灵不灵?没有别的,灵不灵就看你诚不诚,诚不诚就看你做里面有没有夹杂妄想,真正做到不怀疑、不夹杂、不间断,那就灵,凡夫做了也灵;只在你做的时侯,你这一念真诚,做完之后打妄想没关系,道理在此地。所以做超度法事,参与超度法事这些人,诵经念咒的这些人,如果在诵经念咒里面打妄想,那罪过无量,鬼神要找麻烦,瞧不起你。我们要懂得这个道理,才晓得怎么个作法,这种作法对鬼神确实有利益。

它得到饮食,它闻到佛法,这在我们现在一般讲都是说叫机会教育。请你吃饭之后来给你讲佛法,平常给你讲佛法你不听,找你来你也不来,现在请客把你请来,一面吃一面给你讲佛法,你不听也得要听。它听懂、听明白,恶念就减少,善念就增长,对它自己本身有利益,对于社会一般大众也有利益,这个道理在此地。我们看到《地藏经》上讲光目女、婆罗门女,那真是超度的模范典型,这是真诚到了极处,产生不思议的效果。

一个人造作重罪堕到地狱,要想从地狱里面出来,那谈何容易!这个超度绝对不是一般的超度方法。如果说是自己的家亲眷属堕到阿鼻地狱,我们照着仪规来做几天佛事,拜个水忏、梁皇忏,甚至于水陆法会,在我们佛门里面打个佛七,或者打七个七,能不能有效果的超度?很难。为什么?这种形式短暂的,那个力量达不到。它在饿鬼道行,能得一点受用;它要在地狱道不行,我们超度力量太小,达不到,它还是要在地狱里受罪。那要怎么样才能成就?法会当中超度的人,主持超度的人,真诚到极处得三宝加持,他自己证果,这个效力就成就了。

而超度的法事最有效果的就是念佛,我们在《地藏经》上看到念佛,念佛法门简单容易、稳当快速。婆罗门女一日一夜得一心不乱,她不是功夫成片,念一天一夜,在我们现在所谓证“念佛三昧”,证到念佛三昧她就不是凡人,她是菩萨。所以她在定中见到地狱境界,到地狱里面去参观、去访问,鬼王见到她合掌称她菩萨,那是真的不是假的。你自己念佛要不能念到一心不乱不行,你没有这个力量。所以她的母亲从地狱里面生忉利天,她母亲凭什么生忉利天?凭福,福德。她什么福德?她有一个孝顺的女儿。因为自己堕落,逼着女儿不能不用功修行,如果她自己不堕地狱,她那个女儿还是凡夫,决定做不了菩萨;平常念佛不会那么真诚,不会那么恳切;换句话说,不可能有这么殊胜的效果。

所以她那个女儿超凡入圣,谁帮她忙超凡入圣的?她母亲。女儿果然成了菩萨,这是她母亲的福,她凭这个生忉利天的。如果她女儿念佛,念一天一夜,念七天七夜,是个散乱心的念,并没有很恳切的去念,依照这个念,没错是念了七天七夜,心里面是非人我、贪瞋痴慢一点也没有舍掉,她母亲能不能生天?不能,我们要明白这个道理。你没有成就,你就帮不上她的忙;你有成就,今天她是菩萨的母亲,菩萨是因母亲而超凡入圣的,所以自己得的功德七分之六,自己成菩萨得一心,得七分之六,被超度的她母亲得七分之一,生天。

光目女就差一等,光目女也是念佛,她在梦中见到,而不是在定中,功夫比婆罗门女差一等,她能够有这样的殊胜感应也算是不错。我们在经上看得很明白,光目女念佛的功夫到功夫成片,婆罗门女念佛功夫是一心不乱,至少是事一心不乱,道理在此地。我们要主持这个超度的佛事,能随文入观,自己果然入了境界,那被超度的人果报之殊胜不可思议;自己真的超凡入圣。我们要明白这个道理,然后才晓得超度法事真的有效果,效果大小全在主持超度的人。

这些无形的众生,我们肉眼看不到的数量太多太多,比我们肉眼看得到的众生,不知道要多多少倍。他们的活动跟我们息息相关,他们心的波动,我们思想念头的波动,交互织成一片,像网路一样,不但影响我们精神生活,影响我们物质生活,乃至于影响整个地球。今天地球大家说生态环境破坏,生态环境异常,真正原因波动是主要的因素,这是现前科学还没有能够达到,将来科学家了解这个事实真相,为时已晚来不及了。现在对佛法所讲的这些理论,知道的人是少数,极少数。我们这个极少数要认真的修学,不认真修学,换句话你讲经说法,你的说服力就很差,人家不相信。自己一定要有真的修持,真实的功夫,才能叫人相信。还要有大力的护法,来帮助我们推动,教化一切众生,使一切众生明白事实真相,然后就知道怎么做了,才能真正得到自利利他,圆满功德。好,今天时间到了。

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