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0262 妙法莲华经(姚秦.鸠摩罗什译)

妙法莲华经

御制大乘妙法莲华经序

昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沈流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。爰自西晋沙门竺法护者初加翻译。名曰正法华。暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻。名曰妙法莲华。至隋天竺沙门阇那笈多所翻者。亦名妙法。虽三经文理重沓互陈。而惟三藏法师独得其旨。第历世既远。不无讹谬。匪资刊正。渐致多疑。用是特加仇校。仍命镂梓。以广其传。呜呼如来愍诸众生。有种种性种种欲种种行种种忆想分别。历劫缠绕无有出期。乃为此大事因缘现世。敷畅妙旨。作殊胜方便。俾皆得度脱超登正觉。此诚济海之津梁。而烛幽之慧炬也。善男子善女人一切众生。能秉心至诚。持诵佩服顶礼供养。即离一切苦恼。除一切业障。解一切生死之厄。不啻如饥之得食。如渴之得饮。如寒之得火。如热之得凉。如贫之得宝。如病之得医。如子之得母。如渡之得舟。其为快适欣慰。有不可言。噫道非经无以寓。法非经无以传。缘经以求法。缘法以悟道。方识是经之旨。清净微妙第一希有。遵之者则身臻康泰。诸种善根圆满具足。如莲华出水不染淤泥。即得五蕴皆空六根清净。遄跻上善。以成于正觉者不难矣。苟或沉迷胶固。甘心堕落绝灭善根。则身罹苦趣。轮回于生死之域者。其有纪极哉。虽然善恶两途。由人所趋。为善获吉。为恶获凶。幽明果报。不爽锱铢。观于是经者。尚戒之哉。尚勉之哉

永乐十八年四月十七日

妙法莲华经弘传序

唐终南山释道宣述

妙法莲华经者。统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏出彼千龄。东传震旦三百余载。西晋惠帝永康年中。长安青门炖煌菩萨竺法护者。初翻此经。名正法华。东晋安帝隆安年中。后秦弘始。龟兹沙门鸠摩罗什。次翻此经。名妙法莲华。隋氏仁寿。大兴善寺北天竺沙门阇那笈多。后所翻者。同名妙法。三经重沓文旨互陈。时所宗尚。皆弘秦本。自余支品别偈不无其流。具如序历。故所非述

夫以灵岳降灵。非大圣无由开化。适化所及。非昔缘无以导心。所以仙苑告成。机分小大之别。金河顾命。道殊半满之科。岂非教被乘时。无足核其高会。是知五千退席。为进增慢之俦。五百授记。俱崇密化之迹。所以放光现瑞。开发请之教源。出定扬德。畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨。化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在。凿井显示悟之多方。词义宛然。喻陈惟远。自非大哀旷济。拔滞溺之沈流。一极悲心。拯昏迷之失性。自汉至唐六百余载。总历群籍四千余轴。受持盛者。无出此经。将非机教相扣。并智胜之遗尘。闻而深敬。俱威王之余绩。辄于经首。序而综之。庶得早净六根。仰慈尊之嘉会。速成四德。趣乐土之玄猷。弘赞莫穷。永贻诸后。云尔

妙法莲华经卷第一

后秦龟兹国三藏法师

鸠摩罗什奉诏译

序品第一

如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。逮得己利尽诸有结。心得自在。其名曰阿若憍陈如。摩诃迦叶。优楼频螺迦叶。迦耶迦叶。那提迦叶。舍利弗。大目揵连。摩诃迦旃延。阿[少/(兔-、)]楼驮。劫宾那。憍梵波提。离婆多。毕陵伽婆蹉。薄拘罗。摩诃拘絺罗。难陀。孙陀罗难陀。富楼那弥多罗尼子。须菩提。阿难。罗睺罗。如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼。与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼。亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。皆得陀罗尼乐说辩才。转不退转*轮。供养无量百千诸佛。于诸佛所殖众德本。常为诸佛之所称叹。以慈修身善入佛慧。通达大智到于彼岸。名称普闻无量世界。能度无数百千众生。其名曰文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。宝掌菩萨。药王菩萨。勇施菩萨。宝月菩萨。月光菩萨。满月菩萨。大力菩萨。无量力菩萨。越三界菩萨。跋陀婆罗菩萨。弥勒菩萨。宝积菩萨。导师菩萨。如是等菩萨摩诃萨八万人俱

尔时释提桓因。与其眷属二万天子俱。复有名月天子。普香天子。宝光天子。四大天王。与其眷属万天子俱。自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王。尸弃大梵光明大梵等。与其眷属万二千天子俱。有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。娑伽罗龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王。法紧那罗王。妙法紧那罗王。大法紧那罗王。持法紧那罗王。各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王。乐乾闼婆王。乐音乾闼婆王。美乾闼婆王。美音乾闼婆王。各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王。婆稚阿修罗王。佉罗骞驮阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。罗睺阿修罗王各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王。大威德迦楼罗王。大身迦楼罗王。大满迦楼罗王。如意迦楼罗王。各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王。与若干百千眷属俱。各礼佛足退坐一面

尔时世尊。四众围绕。供养恭敬尊重赞叹。为诸菩萨说大乘经。名无量义教菩萨法佛所护念。佛说此经已。结加趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界六种震动。尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。及诸小王转轮圣王。是诸大众得未曾有。欢喜合掌一心观佛。尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。下至阿鼻地狱。上至阿迦尼吒天。于此世界。尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨种种因缘种种信解种种相貌行菩萨道。复见诸佛般涅盘者。复见诸佛般涅盘后以佛舍利起七宝塔。尔时弥勒菩萨作是念。今者世尊现神变相。以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思议现希有事。当以问谁。谁能答者。复作此念。是文殊师利法王之子。已曾亲近供养过去无量诸佛。必应见此希有之相。我今当问。尔时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等咸作此念。是佛光明神通之相。今当问谁。尔时弥勒菩萨欲自决疑。又观四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等众会之心。而问文殊师利言。以何因缘而有此瑞神通之相。放大光明照于东方万八千土。悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨。欲重宣此义。以偈问曰

文殊师利导师何故眉间白毫

大光普照雨曼陀罗曼殊沙华

栴檀香风悦可众心以是因缘

地皆严净而此世界六种震动

时四部众咸皆欢喜身意快然

得未曾有眉间光明照于东方

万八千土皆如金色从阿鼻狱

上至有顶诸世界中六道众生

生死所趣善恶业缘受报好丑

于此悉见又睹诸佛圣主师子

演说经典微妙第一其声清净

出柔软音教诸菩萨无数亿万

梵音深妙令人乐闻各于世界

讲说正法种种因缘以无量喻

照明佛法开悟众生若人遭苦

厌老病死为说涅盘尽诸苦际

若人有福曾供养佛志求胜法

为说缘觉若有佛子修种种行

求无上慧为说净道文殊师利

我住于此见闻若斯及千亿事

如是众多今当略说我见彼土

恒沙菩萨种种因缘而求佛道

或有行施金银珊瑚真珠摩尼

车磲马脑金刚诸珍奴婢车乘

宝饰辇舆欢喜布施回向佛道

愿得是乘三界第一诸佛所叹

或有菩萨驷马宝车栏楯华盖

轩饰布施复见菩萨身肉手足

及妻子施求无上道又见菩萨

头目身体欣乐施与求佛智慧

文殊师利我见诸王往诣佛所

问无上道便舍乐土宫殿臣妾

剃除须发而被法服或见菩萨

而作比丘独处闲静乐诵经典

又见菩萨勇猛精进入于深山

思惟佛道又见离欲常处空闲

深修禅定得五神通又见菩萨

安禅合掌以千万偈赞诸法王

复见菩萨智深志固能问诸佛

闻悉受持又见佛子定慧具足

以无量喻为众讲法欣乐说法

化诸菩萨破魔兵众而击法鼓

又见菩萨寂然宴默天龙恭敬

不以为喜又见菩萨处林放光

济地狱苦令入佛道又见佛子

未尝睡眠经行林中勤求佛道

又见具戒威仪无缺净如宝珠

以求佛道又见佛子住忍辱力

增上慢人恶骂捶打皆悉能忍

以求佛道又见菩萨离诸戏笑

及痴眷属亲近智者一心除乱

摄念山林亿千万岁以求佛道

或见菩萨肴膳饮食百种汤药

施佛及僧名衣上服价直千万

或无价衣施佛及僧千万亿种

栴檀宝舍众妙卧具施佛及僧

清净园林华果茂盛流泉浴池

施佛及僧如是等施种果微妙

欢喜无厌求无上道或有菩萨

说寂灭法种种教诏无数众生

或见菩萨观诸法性无有二相

犹如虚空又见佛子心无所着

以此妙慧求无上道文殊师利

又有菩萨佛灭度后供养舍利

又见佛子造诸塔庙无数恒沙

严饰国界宝塔高妙五千由旬

纵广正等二千由旬一一塔庙

各千幢幡珠交露幔宝铃和鸣

诸天龙神人及非人香华伎乐

常以供养文殊师利诸佛子等

为供舍利严饰塔庙国界自然

殊特妙好如天树王其华开敷

佛放一光我及众会见此国界

种种殊妙诸佛神力智慧希有

放一净光照无量国我等见此

得未曾有佛子文殊愿决众疑

四众欣仰瞻仁及我世尊何故

放斯光明佛子时答决疑令喜

何所饶益演斯光明佛坐道场

所得妙法为欲说此为当授记

示诸佛土众宝严净及见诸佛

此非小缘文殊当知四众龙神

瞻察仁者为说何等

尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士。善男子等。如我惟忖。今佛世尊。欲说大法。雨大法雨。吹大法螺。击大法鼓。演大法义。诸善男子。我于过去诸佛曾见此瑞。放斯光已即说大法。是故当知。今佛现光亦复如是。欲令众生咸得闻知一切世间难信之法。故现斯瑞。诸善男子。如过去无量无边不可思议阿僧只劫。尔时有佛。号日月灯明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。演说正法。初善中善后善。其义深远。其语巧妙。纯一无杂。具足清白梵行之相。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死究竟涅盘。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜。令得阿耨多罗三藐三菩提成一切种智。次复有佛。亦名日月灯明。次复有佛。亦名日月灯明。如是二万佛。皆同一字。号日月灯明。又同一姓。姓颇罗堕。弥勒当知。初佛后佛皆同一字。名日月灯明。十号具足。所可说法初中后善。其最后佛未出家时。有八王子。一名有意。二名善意。三名无量意。四名宝意。五名增意。六名除疑意。七名向意。八名法意。是八王子。威德自在。各领四天下。是诸王子。闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位亦随出家。发大乘意常修梵行。皆为法师。已于千万佛所殖诸善本。是时日月灯明佛。说大乘经。名无量义教菩萨法佛所护念。说是经已。即于大众中结加趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界六种震动。尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。及诸小王转轮圣王等。是诸大众得未曾有。欢喜合掌一心观佛

尔时如来放眉间白毫相光。照东方万八千佛土。靡不周遍。如今所见是诸佛土。弥勒当知。尔时会中有二十亿菩萨。乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土。得未曾有。欲知此光所为因缘。时有菩萨。名曰妙光。有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起。因妙光菩萨说大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处。六十小劫身心不动。听佛所说谓如食顷。是时众中。无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛。于六十小劫说是经已。即于梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗众中。而宣此言。如来于今日中夜当入无余涅盘。时有菩萨。名曰德藏。日月灯明佛。即授其记。告诸比丘。是德藏菩萨。次当作佛。号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。佛授记已。便于中夜入无余涅盘。佛灭度后。妙光菩萨。持妙法莲华经。满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子。皆师妙光。妙光教化。令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子。供养无量百千万亿佛已。皆成佛道。其最后成佛者。名曰燃灯。八百弟子中有一人。号曰求名。贪着利养。虽复读诵众经而不通利。多所忘失。故号求名。是人亦以种诸善根因缘故。得值无量百千万亿诸佛。供养恭敬尊重赞叹。弥勒当知。尔时妙光菩萨。岂异人乎。我身是也。求名菩萨汝身是也。今见此瑞与本无异。是故惟忖。今日如来当说大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。尔时文殊师利。于大众中。欲重宣此义。而说偈言

我念过去世无量无数劫

有佛人中尊号日月灯明

世尊演说法度无量众生

无数亿菩萨令入佛智慧

佛未出家时所生八王子

见大圣出家亦随修梵行

时佛说大乘经名无量义

于诸大众中而为广分别

佛说此经已即于法座上

加趺坐三昧名无量义处

天雨曼陀华天鼓自然鸣

诸天龙鬼神供养人中尊

一切诸佛土即时大震动

佛放眉间光现诸希有事

此光照东方万八千佛土

示一切众生生死业报处

有见诸佛土以众宝庄严

琉璃颇梨色斯由佛光照

及见诸天人龙神夜叉众

乾闼紧那罗各供养其佛

又见诸如来自然成佛道

身色如金山端严甚微妙

如净琉璃中内现真金像

世尊在大众敷演深法义

一一诸佛土声闻众无数

因佛光所照悉见彼大众

或有诸比丘在于山林中

精进持净戒犹如护明珠

又见诸菩萨行施忍辱等

其数如恒沙斯由佛光照

又见诸菩萨深入诸禅定

身心寂不动以求无上道

又见诸菩萨知法寂灭相

各于其国土说法求佛道

尔时四部众见日月灯佛

现大神通力其心皆欢喜

各各自相问是事何因缘

天人所奉尊适从三昧起

赞妙光菩萨汝为世间眼

一切所归信能奉持法藏

如我所说法唯汝能证知

世尊既赞叹令妙光欢喜

说是法华经满六十小劫

不起于此座所说上妙法

是妙光法师悉皆能受持

佛说是法华令众欢喜已

寻即于是日告于天人众

诸法实相义已为汝等说

我今于中夜当入于涅盘

汝一心精进当离于放逸

诸佛甚难值亿劫时一遇

世尊诸子等闻佛入涅盘

各各怀悲恼佛灭一何速

圣主法之王安慰无量众

我若灭度时汝等勿忧怖

是德藏菩萨于无漏实相

心已得通达其次当作佛

号曰为净身亦度无量众

佛此夜灭度如薪尽火灭

分布诸舍利而起无量塔

比丘比丘尼其数如恒沙

倍复加精进以求无上道

是妙光法师奉持佛法藏

八十小劫中广宣法华经

是诸八王子妙光所开化

坚固无上道当见无数佛

供养诸佛已随顺行大道

相继得成佛转次而授记

最后天中天号曰燃灯佛

诸仙之导师度脱无量众

是妙光法师时有一弟子

心常怀懈怠贪着于名利

求名利无厌多游族姓家

弃舍所习诵废忘不通利

以是因缘故号之为求名

亦行众善业得见无数佛

供养于诸佛随顺行大道

具六波罗蜜今见释师子

其后当作佛号名曰弥勒

广度诸众生其数无有量

彼佛灭度后懈怠者汝是

妙光法师者今则我身是

我见灯明佛本光瑞如此

以是知今佛欲说法华经

今相如本瑞是诸佛方便

今佛放光明助发实相义

诸人今当知合掌一心待

佛当雨法雨充足求道者

诸求三乘人若有疑悔者

佛当为除断令尽无有余

妙法莲华经方便品第二

尔时世尊从三昧安详而起。告舍利弗。诸佛智慧甚深无量。其智慧门难解难入。一切声闻辟支佛所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛。尽行诸佛无量道法。勇猛精进名称普闻。成就甚深未曾有法。随宜所说意趣难解。舍利弗。吾从成佛已来。种种因缘。种种譬喻。广演言教。无数方便引导众生。令离诸着。所以者何。如来方便知见波罗蜜。皆已具足。舍利弗。如来知见广大深远。无量无碍力无所畏。禅定解脱三昧。深入无际。成就一切未曾有法。舍利弗。如来能种种分别巧说诸法。言辞柔软悦可众心。舍利弗。取要言之。无量无边未曾有法。佛悉成就。止舍利弗。不须复说。所以者何。佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

世雄不可量诸天及世人

一切众生类无能知佛者

佛力无所畏解脱诸三昧

及佛诸余法无能测量者

本从无数佛具足行诸道

甚深微妙法难见难可了

于无量亿劫行此诸道已

道场得成果我已悉知见

如是大果报种种性相义

我及十方佛乃能知是事

是法不可示言辞相寂灭

诸余众生类无有能得解

除诸菩萨众信力坚固者

诸佛弟子众曾供养诸佛

一切漏已尽住是最后身

如是诸人等其力所不堪

假使满世间皆如舍利弗

尽思共度量不能测佛智

正使满十方皆如舍利弗

及余诸弟子亦满十方刹

尽思共度量亦复不能知

辟支佛利智无漏最后身

亦满十方界其数如竹林

斯等共一心于亿无量劫

欲思佛实智莫能知少分

新发意菩萨供养无数佛

了达诸义趣又能善说法

如稻麻竹苇充满十方刹

一心以妙智于恒河沙劫

咸皆共思量不能知佛智

不退诸菩萨其数如恒沙

一心共思求亦复不能知

又告舍利弗无漏不思议

甚深微妙法我今已具得

唯我知是相十方佛亦然

舍利弗当知诸佛语无异

于佛所说法当生大信力

世尊法久后要当说真实

告诸声闻众及求缘觉乘

我令脱苦缚逮得涅盘者

佛以方便力示以三乘教

众生处处着引之令得出

尔时大众中。有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如等千二百人。及发声闻辟支佛心比丘比丘尼优婆塞优婆夷。各作是念。今者世尊。何故殷勤称叹方便而作是言。佛所得法甚深难解。有所言说意趣难知。一切声闻辟支佛所不能及。佛说一解脱义。我等亦得此法到于涅盘。而今不知是义所趣

尔时舍利弗知四众心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因何缘。殷勤称叹诸佛第一方便。甚深微妙难解之法。我自昔来未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑。唯愿世尊。敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言

慧日大圣尊久乃说是法

自说得如是力无畏三昧

禅定解脱等不可思议法

道场所得法无能发问者

我意难可测亦无能问者

无问而自说称叹所行道

智慧甚微妙诸佛之所得

无漏诸罗汉及求涅盘者

今皆堕疑网佛何故说是

其求缘觉者比丘比丘尼

诸天龙鬼神及乾闼婆等

相视怀犹豫瞻仰两足尊

是事为云何愿佛为解说

于诸声闻众佛说我第一

我今自于智疑惑不能了

为是究竟法为是所行道

佛口所生子合掌瞻仰待

愿出微妙音时为如实说

诸天龙神等其数如恒沙

求佛诸菩萨大数有八万

又诸万亿国转轮圣王至

合掌以敬心欲闻具足道

尔时佛告舍利弗。止止不须复说。若说是事。一切世间诸天及人皆当惊疑。舍利弗重白佛言。世尊。唯愿说之。唯愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧只众生。曾见诸佛。诸根猛利智慧明了。闻佛所说则能敬信。尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言

法王无上尊唯说愿勿虑

是会无量众有能敬信者佛复止舍利弗。若说是事。一切世间天人阿修罗。皆当惊疑。增上慢比丘将坠于大坑。尔时世尊。重说偈言

止止不须说我法妙难思

诸增上慢者闻必不敬信

尔时舍利弗重白佛言。世尊。唯愿说之。唯愿说之。今此会中。如我等比百千万亿。世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信。长夜安隐多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言

无上两足尊愿说第一法

我为佛长子唯垂分别说

是会无量众能敬信此法

佛已曾世世教化如是等

皆一心合掌欲听受佛语

我等千二百及余求佛者

愿为此众故唯垂分别说

是等闻此法则生大欢喜

尔时世尊告舍利弗。汝已殷勤三请。岂得不说。汝今谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。说此语时。会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等。即从座起礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重及增上慢。未得谓得。未证谓证。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止

尔时佛告舍利弗。我今此众无复枝叶。纯有贞实。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。汝今善听。当为汝说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告舍利弗。如是妙法。诸佛如来时乃说之。如优昙钵华时一现耳。舍利弗。汝等当信佛之所说言不虚妄。舍利弗。诸佛随宜说法意趣难解。所以者何。我以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故出现于世

佛告舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作常为一事。唯以佛之知见示悟众生。舍利弗。如来但以一佛乘故为众生说法。无有余乘若二若三。舍利弗。一切十方诸佛法亦如是。舍利弗。过去诸佛以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。未来诸佛当出于世。亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊。多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。是诸佛但教化菩萨。欲以佛之知见示众生故。欲以佛之知见悟众生故。欲令众生入佛之知见故。舍利弗。我今亦复如是。知诸众生有种种欲深心所着。随其本性。以种种因缘譬喻言辞方便力而为说法。舍利弗。如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗。十方世界中尚无二乘。何况有三。舍利弗。诸佛出于五浊恶世。所谓劫浊烦恼浊众生浊见浊命浊。如是舍利弗。劫浊乱时众生垢重。悭贪嫉妒成就诸不善根故。诸佛以方便力。于一佛乘分别说三。舍利弗。若我弟子。自谓阿罗汉辟支佛者。不闻不知诸佛如来但教化菩萨事。此非佛弟子。非阿罗汉。非辟支佛。又舍利弗。是诸比丘比丘尼。自谓已得阿罗汉是最后身究竟涅盘。便不复志求阿耨多罗三藐三菩提。当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘实得阿罗汉。若不信此法。无有是处。除佛灭度后现前无佛。所以者何。佛灭度后。如是等经。受持读诵解义者。是人难得。若遇余佛。于此法中便得决了。舍利弗。汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄。无有余乘唯一佛乘。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

比丘比丘尼有怀增上慢

优婆塞我慢优婆夷不信

如是四众等其数有五千

不自见其过于戒有缺漏

护惜其瑕疵是小智已出

众中之糟糠佛威德故去

斯人鲜福德不堪受是法

此众无枝叶唯有诸贞实

舍利弗善听诸佛所得法

无量方便力而为众生说

众生心所念种种所行道

若干诸欲性先世善恶业

佛悉知是已以诸缘譬喻

言辞方便力令一切欢喜

或说修多罗伽陀及本事

本生未曾有亦说于因缘

譬喻并只夜优波提舍经

钝根乐小法贪着于生死

于诸无量佛不行深妙道

众苦所恼乱为是说涅盘

我设是方便令得入佛慧

未曾说汝等当得成佛道

所以未曾说说时未至故

今正是其时决定说大乘

我此九部法随顺众生说

入大乘为本以故说是经

有佛子心净柔软亦利根

无量诸佛所而行深妙道

为此诸佛子说是大乘经

我记如是人来世成佛道

以深心念佛修持净戒故

此等闻得佛大喜充遍身

佛知彼心行故为说大乘

声闻若菩萨闻我所说法

乃至于一偈皆成佛无疑

十方佛土中唯有一乘法

无二亦无三除佛方便说

但以假名字引导于众生

说佛智慧故诸佛出于世

唯此一事实余二则非真

终不以小乘济度于众生

佛自住大乘如其所得法

定慧力庄严以此度众生

自证无上道大乘平等法

若以小乘化乃至于一人

我则堕悭贪此事为不可

若人信归佛如来不欺诳

亦无贪嫉意断诸法中恶

故佛于十方而独无所畏

我以相严身光明照世间

无量众所尊为说实相印

舍利弗当知我本立誓愿

欲令一切众如我等无异

如我昔所愿今者已满足

化一切众生皆令入佛道

若我遇众生尽教以佛道

无智者错乱迷惑不受教

我知此众生未曾修善本

坚着于五欲痴爱故生恼

以诸欲因缘坠堕三恶道

轮回六趣中备受诸苦毒

受胎之微形世世常增长

薄德少福人众苦所逼迫

入邪见稠林若有若无等

依止此诸见具足六十二

深着虚妄法坚受不可舍

我慢自矜高谄曲心不实

于千万亿劫不闻佛名字

亦不闻正法如是人难度

是故舍利弗我为设方便

说诸尽苦道示之以涅盘

我虽说涅盘是亦非真灭

诸法从本来常自寂灭相

佛子行道已来世得作佛

我有方便力开示三乘法

一切诸世尊皆说一乘道

今此诸大众皆应除疑惑

诸佛语无异唯一无二乘

过去无数劫无量灭度佛

百千万亿种其数不可量

如是诸世尊种种缘譬喻

无数方便力演说诸法相

是诸世尊等皆说一乘法

化无量众生令入于佛道

又诸大圣主知一切世间

天人群生类深心之所欲

更以异方便助显第一义

若有众生类值诸过去佛

若闻法布施或持戒忍辱

精进禅智等种种修福慧

如是诸人等皆已成佛道

诸佛灭度已若人善软心

如是诸众生皆已成佛道

诸佛灭度已供养舍利者

起万亿种塔金银及颇梨

车磲与马脑玫瑰琉璃珠

清净广严饰庄校于诸塔

或有起石庙栴檀及沉水

木[木*蜜]并余材砖瓦泥土等

若于旷野中积土成佛庙

乃至童子戏聚沙为佛塔

如是诸人等皆已成佛道

若人为佛故建立诸形像

刻雕成众相皆已成佛道

或以七宝成鋀石赤白铜

白镴及铅锡铁木及与泥

或以胶漆布严饰作佛像

如是诸人等皆已成佛道

彩画作佛像百福庄严相

自作若使人皆已成佛道

乃至童子戏若草木及笔

或以指爪甲而画作佛像

如是诸人等渐渐积功德

具足大悲心皆已成佛道

但化诸菩萨度脱无量众

若人于塔庙宝像及画像

以华香幡盖敬心而供养

若使人作乐击鼓吹角贝

箫笛琴箜篌琵琶铙铜钹

如是众妙音尽持以供养

或以欢喜心歌呗颂佛德

乃至一小音皆已成佛道

若人散乱心乃至以一华

供养于画像渐见无数佛

或有人礼拜或复但合掌

乃至举一手或复小低头

以此供养像渐见无量佛

自成无上道广度无数众

入无余涅盘如薪尽火灭

若人散乱心入于塔庙中

一称南无佛皆已成佛道

于诸过去佛在世或灭度

若有闻是法皆已成佛道

未来诸世尊其数无有量

是诸如来等亦方便说法

一切诸如来以无量方便

度脱诸众生入佛无漏智

若有闻法者无一不成佛

诸佛本誓愿我所行佛道

普欲令众生亦同得此道

未来世诸佛虽说百千亿

无数诸法门其实为一乘

诸佛两足尊知法常无性

佛种从缘起是故说一乘

是法住法位世间相常住

于道场知已导师方便说

天人所供养现在十方佛

其数如恒沙出现于世间

安隐众生故亦说如是法

知第一寂灭以方便力故

虽示种种道其实为佛乘

知众生诸行深心之所念

过去所习业欲性精进力

及诸根利钝以种种因缘

譬喻亦言辞随应方便说

今我亦如是安隐众生故

以种种法门宣示于佛道

我以智慧力知众生性欲

方便说诸法皆令得欢喜

舍利弗当知我以佛眼观

见六道众生贫穷无福慧

入生死险道相续苦不断

深着于五欲如牦牛爱尾

以贪爱自蔽盲瞑无所见

不求大势佛及与断苦法

深入诸邪见以苦欲舍苦

为是众生故而起大悲心

我始坐道场观树亦经行

于三七日中思惟如是事

我所得智慧微妙最第一

众生诸根钝着乐痴所盲

如斯之等类云何而可度

尔时诸梵王及诸天帝释

护世四天王及大自在天

并余诸天众眷属百千万

恭敬合掌礼请我转*轮

我即自思惟若但赞佛乘

众生没在苦不能信是法

破法不信故坠于三恶道

我宁不说法疾入于涅盘

寻念过去佛所行方便力

我今所得道亦应说三乘

作是思惟时十方佛皆现

梵音慰喻我善哉释迦文

第一之导师得是无上法

随诸一切佛而用方便力

我等亦皆得最妙第一法

为诸众生类分别说三乘

少智乐小法不自信作佛

是故以方便分别说诸果

虽复说三乘但为教菩萨

舍利弗当知我闻圣师子

深净微妙音喜称南无佛

复作如是念我出浊恶世

如诸佛所说我亦随顺行

思惟是事已即趣波罗柰

诸法寂灭相不可以言宣

以方便力故为五比丘说

是名转*轮便有涅盘音

及以阿罗汉法僧差别名

从久远劫来赞示涅盘法

生死苦永尽我常如是说

舍利弗当知我见佛子等

志求佛道者无量千万亿

咸以恭敬心皆来至佛所

曾从诸佛闻方便所说法

我即作是念如来所以出

为说佛慧故今正是其时

舍利弗当知钝根小智人

着相憍慢者不能信是法

今我喜无畏于诸菩萨中

正直舍方便但说无上道

菩萨闻是法疑网皆已除

千二百罗汉悉亦当作佛

如三世诸佛说法之仪式

我今亦如是说无分别法

诸佛兴出世悬远值遇难

正使出于世说是法复难

无量无数劫闻是法亦难

能听是法者斯人亦复难

譬如优昙花一切皆爱乐

天人所希有时时乃一出

闻法欢喜赞乃至发一言

则为已供养一切三世佛

是人甚希有过于优昙花

汝等勿有疑我为诸法王

普告诸大众但以一乘道

教化诸菩萨无声闻弟子

汝等舍利弗声闻及菩萨

当知是妙法诸佛之秘要

以五浊恶世但乐着诸欲

如是等众生终不求佛道

当来世恶人闻佛说一乘

迷惑不信受破法堕恶道

有惭愧清净志求佛道者

当为如是等广赞一乘道

舍利弗当知诸佛法如是

以万亿方便随宜而说法

其不习学者不能晓了此

汝等既已知诸佛世之师

随宜方便事无复诸疑惑

心生大欢喜自知当作佛

妙法莲华经卷第一

妙法莲华经卷第二

后秦龟兹国三藏法师

鸠摩罗什奉诏译

譬喻品第三

尔时舍利弗踊跃欢喜。即起合掌瞻仰尊颜。而白佛言。今从世尊闻此法音。心怀勇跃得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法。见诸菩萨授记作佛。而我等不豫斯事。甚自感伤。失于如来无量知见。世尊。我常独处山林树下。若坐若行。每作是念。我等同入法性。云何如来以小乘法而见济度。是我等咎非世尊也。所以者何。若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者。必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说。初闻佛法遇便信受思惟取证。世尊。我从昔来终日竟夜每自克责。而今从佛闻所未闻未曾有法。断诸疑悔。身意泰然快得安隐。今日乃知真是佛子。从佛口生从法化生。得佛法分。尔时舍利弗。欲重宣此义。而说偈言

我闻是法音得所未曾有

心怀大欢喜疑网皆已除

昔来蒙佛教不失于大乘

佛音甚希有能除众生恼

我已得漏尽闻亦除忧恼

我处于山谷或在树林下

若坐若经行常思惟是事

呜呼深自责云何而自欺

我等亦佛子同入无漏法

不能于未来演说无上道

金色三十二十力诸解脱

同共一法中而不得此事

八十种妙好十八不共法

如是等功德而我皆已失

我独经行时见佛在大众

名闻满十方广饶益众生

自惟失此利我为自欺诳

我常于日夜每思惟是事

欲以问世尊为失为不失

我常见世尊称赞诸菩萨

以是于日夜筹量如此事

今闻佛音声随宜而说法

无漏难思议令众至道场

我本着邪见为诸梵志师

世尊知我心拔邪说涅盘

我悉除邪见于空法得证

尔时心自谓得至于灭度

而今乃自觉非是实灭度

若得作佛时具三十二相

天人夜叉众龙神等恭敬

是时乃可谓永尽灭无余

佛于大众中说我当作佛

闻如是法音疑悔悉已除

初闻佛所说心中大惊疑

将非魔作佛恼乱我心耶

佛以种种缘譬喻巧言说

其心安如海我闻疑网断

佛说过去世无量灭度佛

安住方便中亦皆说是法

现在未来佛其数无有量

亦以诸方便演说如是法

如今者世尊从生及出家

得道转*轮亦以方便说

世尊说实道波旬无此事

以是我定知非是魔作佛

我堕疑网故谓是魔所为

闻佛柔软音深远甚微妙

演畅清净法我心大欢喜

疑悔永已尽安住实智中

我定当作佛为天人所敬

转无上*轮教化诸菩萨

尔时佛告舍利弗。吾今于天人沙门婆罗门等大众中说。我昔曾于二万亿佛所。为无上道故常教化汝。汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故生我法中。舍利弗。我昔教汝志愿佛道。汝今悉忘。而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故。为诸声闻说是大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。舍利弗。汝于未来世过无量无边不可思议劫。供养若干千万亿佛。奉持正法。具足菩萨所行之道。当得作佛。号曰华光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名离垢。其土平正清净严饰。安隐丰乐天人炽盛。琉璃为地有八交道。黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树。常有华果。华光如来亦以三乘教化众生。舍利弗。彼佛出时虽非恶世。以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严。其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议。算数譬喻所不能及。非佛智力无能知者。若欲行时宝华承足。此诸菩萨非初发意。皆久殖德本。于无量百千万亿佛所净修梵行。恒为诸佛之所称叹。常修佛慧具大神通。善知一切诸法之门。质直无伪志念坚固。如是菩萨充满其国。舍利弗。华光佛寿十二小劫。除为王子未作佛时。其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫。授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘。是坚满菩萨次当作佛。号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。其佛国土亦复如是。舍利弗。是华光佛灭度之后。正法住世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

舍利弗来世成佛普智尊

号名曰华光当度无量众

供养无数佛具足菩萨行

十力等功德证于无上道

过无量劫已劫名大宝严

世界名离垢清净无瑕秽

以琉璃为地金绳界其道

七宝杂色树常有华果实

彼国诸菩萨志念常坚固

神通波罗蜜皆已悉具足

于无数佛所善学菩萨道

如是等大士华光佛所化

佛为王子时弃国舍世荣

于最末后身出家成佛道

华光佛住世寿十二小劫

其国人民众寿命八小劫

佛灭度之后正法住于世

三十二小劫广度诸众生

正法灭尽已像法三十二

舍利广流布天人普供养

华光佛所为其事皆如是

其两足圣尊最胜无伦匹

彼即是汝身宜应自欣庆

尔时四部众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等大众。见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记。心大欢喜踊跃无量。各各脱身所着上衣。以供养佛。释提桓因梵天王等。与无数天子。亦以天妙衣天曼陀罗华摩诃曼陀罗华等。供养于佛。所散天衣住虚空中。而自回转。诸天伎乐百千万种。于虚空中一时俱作。雨众天华。而作是言。佛昔于波罗奈初转*轮。今乃复转无上最大*轮。尔时诸天子。欲重宣此义。而说偈言

昔于波罗奈转四谛*轮

分别说诸法五众之生灭

今复转最妙无上大*轮

是法甚深奥少有能信者

我等从昔来数闻世尊说

未曾闻如是深妙之上法

世尊说是法我等皆随喜

大智舍利弗今得受尊记

我等亦如是必当得作佛

于一切世间最尊无有上

佛道叵思议方便随宜说

我所有福业今世若过世

及见佛功德尽回向佛道

尔时舍利弗白佛言。世尊。我今无复疑悔。亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者。昔住学地。佛常教化言。我法能离生老病死究竟涅盘。是学无学人。亦各自以离我见及有无见等。谓得涅盘。而今于世尊前闻所未闻皆堕疑惑。善哉世尊。愿为四众说其因缘令离疑悔。尔时佛告舍利弗。我先不言诸佛世尊。以种种因缘譬喻言辞方便说法。皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗。今当复以譬喻更明此义。诸有智者。以譬喻得解。舍利弗。若国邑聚落有大长者。其年衰迈财富无量。多有田宅及诸僮仆。其家广大。唯有一门。多诸人众。一百二百乃至五百人。止住其中。堂阁朽故墙壁隤落。柱根腐败梁栋倾危。周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子。若十二十或至三十。在此宅中。长者见是大火从四面起。即大惊怖。而作是念。我虽能于此所烧之门安隐得出。而诸子等。于火宅内乐着嬉戏。不觉不知不惊不怖。火来逼身苦痛切己。心不厌患无求出意。舍利弗。是长者作是思惟。我身手有力。当以衣[袖-由+戒]。若以机案。从舍出之。复更思惟。是舍唯有一门。而复狭小。诸子幼稚未有所识。恋着戏处。或当堕落为火所烧。我当为说怖畏之事。此舍已烧宜时疾出。无令为火之所烧害。作是念已。如所思惟。具告诸子。汝等速出。父虽怜愍善言诱喻。而诸子等。乐着嬉戏不肯信受。不惊不畏了无出心。亦复不知何者是火何者为舍。云何为失。但东西走戏视父而已。尔时长者即作是念。此舍已为大火所烧。我及诸子。若不时出。必为所焚。我今当设方便。令诸子等得免斯害。父知诸子先心各有所好。种种珍玩奇异之物情必乐着。而告之言。汝等所可玩好希有难得。汝若不取后必忧悔。如此种种羊车鹿车牛车今在门外。可以游戏。汝等于此火宅宜速出来。随汝所欲皆当与汝。尔时诸子闻父所说。珍玩之物适其愿故。心各勇锐互相推排。竞共驰走争出火宅。是时长者。见诸子等安隐得出。皆于四衢道中露地而坐。无复障碍。其心泰然欢喜踊跃。时诸子等。各白父言。父先所许玩好之具。羊车鹿车牛车愿时赐与

舍利弗。尔时长者。各赐诸子等一大车。其车高广众宝庄校。周匝栏楯四面悬铃。又于其上张设幰盖。亦以珍奇杂宝而严饰之。宝绳绞络垂诸华缨。重敷綩綖安置丹枕。驾以白牛。肤色充洁形体姝好。有大筋力。行步平正。其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何。是大长者。财富无量。种种诸藏悉皆充溢。而作是念。我财物无极。不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子。爱无偏党。我有如是七宝大车。其数无量。应当等心各各与之。不宜差别。所以者何。以我此物周给一国。犹尚不匮。何况诸子。是时诸子。各乘大车得未曾有。非本所望。舍利弗。于汝意云何。是长者等与诸子珍宝大车。宁有虚妄不。舍利弗言。不也世尊。是长者。但令诸子得免火难。全其躯命非为虚妄。何以故。若全身命。便为已得玩好之具。况复方便于彼火宅而拔济之。世尊。若是长者。乃至不与最小一车。犹不虚妄。何以故。是长者先作是意。我以方便令子得出。以是因缘无虚妄也。何况长者。自知财富无量。欲饶益诸子等与大车。佛告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如来亦复如是。则为一切世间之父。于诸怖畏衰恼忧患无明闇蔽。永尽无余。而悉成就无量知见力无所畏。有大神力及智慧力。具足方便智慧波罗蜜。大慈大悲常无懈惓。恒求善事利益一切。而生三界朽故火宅。为度众生生老病死忧悲苦恼愚痴闇蔽三毒之火。教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死忧悲苦恼之所烧煮。亦以五欲财利故受种种苦。又以贪着追求故现受众苦。后受地狱畜生饿鬼之苦。若生天上及在人间。贫穷困苦爱别离苦怨憎会苦。如是等种种诸苦。众生没在其中。欢喜游戏。不觉不知不惊不怖。亦不生厌不求解脱。于此三界火宅东西驰走。虽遭大苦不以为患。舍利弗。佛见此已便作是念。我为众生之父。应拔其苦难。与无量无边佛智慧乐。令其游戏

舍利弗。如来复作是念。若我但以神力及智慧力。舍于方便。为诸众生。赞如来知见力无所畏者。众生不能以是得度。所以者何。是诸众生。未免生老病死忧悲苦恼。而为三界火宅所烧。何由能解佛之智慧。舍利弗。如彼长者。虽复身手有力而不用之。但以殷勤方便。勉济诸子火宅之难。然后各与珍宝大车。如来亦复如是。虽有力无所畏。而不用之。但以智慧方便。于三界火宅拔济众生。为说三乘声闻辟支佛佛乘。而作是言。汝等莫得乐住三界火宅。勿贪粗弊色声香味触也。若贪着生爱则为所烧。汝速出三界。当得三乘声闻辟支佛佛乘。我今为汝保任此事。终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便诱进众生。复作是言。汝等当知。此三乘法皆是圣所称叹。自在无系无所依求。乘是三乘。以无漏根力觉道禅定解脱三昧等。而自娱乐。便得无量安隐快乐。舍利弗。若有众生。内有智性。从佛世尊闻法信受。殷勤精进欲速出三界。自求涅盘。是名声闻乘。如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。殷勤精进求自然慧。乐独善寂深知诸法因缘。是名辟支佛乘。如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。勤修精进。求一切智佛智自然智无师智如来知见力无所畏。愍念安乐无量众生。利益天人度脱一切。是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨。如彼诸子为求牛车出于火宅。舍利弗。如彼长者见诸子等安隐得出火宅到无畏处。自惟财富无量等以大车而赐诸子。如来亦复如是。为一切众生之父。若见无量亿千众生以佛教门出三界苦怖畏险道得涅盘乐如来尔时便作是念。我有无量无边智慧力无畏等诸佛法藏。是诸众生皆是我子。等与大乘。不令有人独得灭度。皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者。悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具。皆是一相一种圣所称叹。能生净妙第一之乐。舍利弗。如彼长者初以三车诱引诸子。然后但与大车宝物庄严安隐第一。然彼长者。无虚妄之咎。如来亦复如是。无有虚妄。初说三乘引导众生。然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧力无所畏诸法之藏。能与一切众生大乘之法。但不尽能受。舍利弗。以是因缘。当知诸佛方便力故。于一佛乘分别说三。佛欲重宣此义。而说偈言

譬如长者有一大宅其宅久故

而复顿弊堂舍高危柱根摧朽

梁栋倾斜基陛隤毁墙壁圮坼

泥涂褫落覆苫乱坠椽梠差脱

周障屈曲杂秽充遍有五百人

止住其中鸱枭雕鹫乌鹊鸠鸽

蚖蛇蝮蝎蜈蚣蚰蜒守宫百足

狖狸鼷鼠诸恶虫辈交横驰走

屎尿臭处不净流溢蜣螂诸虫

而集其上狐狼野干咀嚼践蹋

[齿*齐]啮死尸骨肉狼藉由是群狗

竞来搏撮饥羸慞惶处处求食

斗诤[齿*查]掣啀喍[口*睾]吠其舍恐怖

变状如是处处皆有魑魅魍魉

夜叉恶鬼食啖人肉毒虫之属

诸恶禽兽孚乳产生各自藏护

夜叉竞来争取食之食之既饱

恶心转炽斗诤之声甚可怖畏

鸠盘荼鬼蹲踞土埵或时离地

一尺二尺往返游行纵逸嬉戏

捉狗两足扑令失声以脚加颈

怖狗自乐复有诸鬼其身长大

裸形黑瘦常住其中发大恶声

叫呼求食复有诸鬼其咽如针

复有诸鬼首如牛头或食人肉

或复啖狗头发蓬乱残害凶险

饥渴所逼叫唤驰走夜叉饿鬼

诸恶鸟兽饥急四向窥看窗牖

如是诸难恐畏无量是朽故宅

属于一人其人近出未久之间

于后舍宅忽然火起四面一时

其炎俱炽栋梁椽柱爆声震裂

摧折堕落墙壁崩倒诸鬼神等

扬声大叫雕鹫诸鸟鸠盘荼等

周章惶怖不能自出恶兽毒虫

藏窜孔穴毗舍阇鬼亦住其中

薄福德故为火所逼共相残害

饮血啖肉野干之属并已前死

诸大恶兽竞来食啖臭烟[火*逢][火*孛]

四面充塞蜈蚣蚰蜒毒蛇之类

为火所烧争走出穴鸠盘荼鬼

随取而食又诸饿鬼头上火燃

饥渴热恼周章闷走其宅如是

甚可怖畏毒害火灾众难非一

是时宅主在门外立闻有人言

汝诸子等先因游戏来入此宅

稚小无知欢娱乐着长者闻已

惊入火宅方宜救济令无烧害

告喻诸子说众患难恶鬼毒虫

灾火蔓延众苦次第相续不绝

毒蛇蚖蝮及诸夜叉鸠盘茶鬼

野干狐狗雕鹫鸱枭百足之属

饥渴恼急甚可怖畏此苦难处

况复大火诸子无知虽闻父诲

犹故乐着嬉戏不已是时长者

而作是念诸子如此益我愁恼

今此舍宅无一可乐而诸子等

耽湎嬉戏不受我教将为火害

即便思惟设诸方便告诸子等

我有种种珍玩之具妙宝好车

羊车鹿车大牛之车今在门外

汝等出来吾为汝等造作此车

随意所乐可以游戏诸子闻说

如此诸车即时奔竞驰走而出

到于空地离诸苦难长者见子

得出火宅住于四衢坐师子座

而自庆言我今快乐此诸子等

生育甚难愚小无知而入险宅

多诸毒虫魑魅可畏大火猛炎

四面俱起而此诸子贪乐嬉戏

我已救之令得脱难是故诸人

我今快乐尔时诸子知父安坐

皆诣父所而白父言愿赐我等

三种宝车如前所许诸子出来

当以三车随汝所欲今正是时

唯垂给与长者大富库藏众多

金银琉璃车磲马脑以众宝物

造诸大车庄校严饰周匝栏楯

四面悬铃金绳交络真珠罗网

张施其上金华诸璎处处垂下

众彩杂饰周匝围绕柔软缯纩

以为茵蓐上妙细[叠*毛]价直千亿

鲜白净洁以覆其上有大白牛

肥壮多力形体姝好以驾宝车

多诸傧从而侍卫之以是妙车

等赐诸子诸子是时欢喜踊跃

乘是宝车游于四方嬉戏快乐

自在无碍告舍利弗我亦如是

众圣中尊世间之父一切众生

皆是吾子深着世乐无有慧心

三界无安犹如火宅众苦充满

甚可怖畏常有生老病死忧患

如是等火炽然不息如来已离

三界火宅寂然闲居安处林野

今此三界皆是我有其中众生

悉是吾子而今此处多诸患难

唯我一人能为救护虽复教诏

而不信受于诸欲染贪着深故

以是方便为说三乘令诸众生

知三界苦开示演说出世间道

是诸子等若心决定具足三明

及六神通有得缘觉不退菩萨

汝舍利弗我为众生以此譬喻

说一佛乘汝等若能信受是语

一切皆当成得佛道是乘微妙

清净第一于诸世间为无有上

佛所悦可一切众生所应称赞

供养礼拜无量亿千诸力解脱

禅定智慧及佛余法得如是乘

令诸子等日夜劫数常得游戏

与诸菩萨及声闻众乘此宝乘

直至道场以是因缘十方谛求

更无余乘除佛方便告舍利弗

汝诸人等皆是吾子我则是父

汝等累劫众苦所烧我皆济拔

令出三界我虽先说汝等灭度

但尽生死而实不灭今所应作

唯佛智慧若有菩萨于是众中

能一心听诸佛实法诸佛世尊

虽以方便所化众生皆是菩萨

若人小智深着爱欲为此等故

说于苦谛众生心喜得未曾有

佛说苦谛真实无异若有众生

不知苦本深着苦因不能暂舍

为是等故方便说道诸苦所因

贪欲为本若灭贪欲无所依止

灭尽诸苦名第三谛为灭谛故

修行于道离诸苦缚名得解脱

是人于何而得解脱但离虚妄

名为解脱其实未得一切解脱

佛说是人未实灭度斯人未得

无上道故我意不欲令至灭度

我为法王于法自在安隐众生

故现于世汝舍利弗我此法印

为欲利益世间故说在所游方

勿妄宣传若有闻者随喜顶受

当知是人阿鞞跋致若有信受

此经法者是人已曾见过去佛

恭敬供养亦闻是法若人有能

信汝所说则为见我亦见于汝

及比丘僧并诸菩萨斯法华经

为深智说浅识闻之迷惑不解

一切声闻及辟支佛于此经中

力所不及汝舍利弗尚于此经

以信得入况余声闻其余声闻

信佛语故随顺此经非己智分

又舍利弗憍慢懈怠计我见者

莫说此经凡夫浅识深着五欲

闻不能解亦勿为说若人不信

毁谤此经则断一切世间佛种

或复颦蹙而怀疑惑汝当听说

此人罪报若佛在世若灭度后

其有诽谤如斯经典见有读诵

书持经者轻贱憎嫉而怀结恨

此人罪报汝今复听其人命终

入阿鼻狱具足一劫劫尽更生

如是展转至无数劫从地狱出

当堕畜生若狗野干其影[乞*页]瘦

黧黮疥癞人所触娆又复为人

之所恶贱常困饥渴骨肉枯竭

生受楚毒死被瓦石断佛种故

受斯罪报若作馲驼或生中驴

身常负重加诸杖捶但念水草

余无所知谤斯经故获罪如是

有作野干来入聚落身体疥癞

又无一目为诸童子之所打掷

受诸苦痛或时致死于此死已

更受蟒身其形长大五百由旬

聋騃无足宛转腹行为诸小虫

之所唼食昼夜受苦无有休息

谤斯经故获罪如是若得为人

诸根闇钝矬陋挛躄盲聋背伛

有所言说人不信受口气常臭

鬼魅所着贫穷下贱为人所使

多病痟瘦无所依怙虽亲附人

人不在意若有所得寻复忘失

若修医道顺方治病更增他疾

或复致死若自有病无人救疗

设服良药而复增剧若他反逆

抄劫窃盗如是等罪横罗其殃

如斯罪人永不见佛众圣之王

说法教化如斯罪人常生难处

狂聋心乱永不闻法于无数劫

如恒河沙生辄聋哑诸根不具

常处地狱如游园观在余恶道

如己舍宅驼驴猪狗是其行处

谤斯经故获罪如是若得为人

聋盲喑哑贫穷诸衰以自庄严

水肿干痟疥癞痈疽如是等病

以为衣服身常臭处垢秽不净

深着我见增益嗔恚淫欲炽盛

不择禽兽谤斯经故获罪如是

告舍利弗谤斯经者若说其罪

穷劫不尽以是因缘我故语汝

无智人中莫说此经若有利根

智慧明了多闻强识求佛道者

如是之人乃可为说若人曾见

亿百千佛殖诸善本深心坚固

如是之人乃可为说若人精进

常修慈心不惜身命乃可为说

若人恭敬无有异心离诸凡愚

独处山泽如是之人乃可为说

又舍利弗若见有人舍恶知识

亲近善友如是之人乃可为说

若见佛子持戒清洁如净明珠

求大乘经如是之人乃可为说

若人无嗔质直柔软常愍一切

恭敬诸佛如是之人乃可为说

复有佛子于大众中以清净心

种种因缘譬喻言辞说法无碍

如是之人乃可为说若有比丘

为一切智四方求法合掌顶受

但乐受持大乘经典乃至不受

余经一偈如是之人乃可为说

如人至心求佛舍利如是求经

得已顶受其人不复志求余经

亦未曾念外道典籍如是之人

乃可为说告舍利弗我说是相

求佛道者穷劫不尽如是等人

则能信解汝当为说妙法华经

妙法莲华经信解品第四

尔时慧命须菩提。摩诃迦旃延。摩诃迦叶。摩诃目犍连。从佛所闻未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记。发希有心欢喜踊跃。即从座起整衣服。偏袒右肩右膝着地。一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊颜而白佛言。我等居僧之首。年并朽迈。自谓已得涅盘无所堪任。不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊。往昔说法既久。我时在座身体疲懈。但念空无相无作。于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生心不喜乐。所以者何。世尊。令我等出于三界得涅盘证。又今我等年已朽迈于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提。不生一念好乐之心。我等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记。心甚欢喜得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法。深自庆幸获大善利。无量珍宝不求自得

世尊。我等今者。乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚。舍父逃逝久住他国。或十二十至五十岁。年既长大加复穷困。驰骋四方以求衣食。渐渐游行遇向本国。其父先来。求子不得。中止一城。其家大富财宝无量。金银琉璃珊瑚虎珀颇梨珠等。其诸仓库悉皆盈溢。多有僮仆臣佐吏民。象马车乘牛羊无数。出入息利乃遍他国。商估贾客亦甚众多。时贫穷子。游诸聚落经历国邑。遂到其父所止之城。父母念子。与子离别五十余年。而未曾向人说如此事。但自思惟心怀悔恨。自念老朽多有财物。金银珍宝仓库盈溢。无有子息。一旦终没财物散失。无所委付。是以殷勤每忆其子。复作是念。我若得子委付财物。坦然快乐无复忧虑。世尊。尔时穷子。佣赁展转遇到父舍住立门侧。遥见其父踞师子床宝机承足。诸婆罗门刹利居士皆恭敬围绕。以真珠璎珞价直千万庄严其身。吏民僮仆手执白拂侍立左右。覆以宝帐。垂诸华幡。香水洒地。散众名华。罗列宝物出内取与。有如是等种种严饰。威德特尊。穷子见父有大力势。即怀恐怖。悔来至此。窃作是念。此或是王。或是王等。非我佣力得物之处。不如往至贫里肆力有地。衣食易得。若久住此。或见逼迫强使我作。作是念已。疾走而去。时富长者。于师子座见子便识。心大欢喜。即作是念。我财物库藏。今有所付。我常思念此子。无由见之。而忽自来。甚适我愿。我虽年朽犹故贪惜。即遣傍人急追将还。尔时使者疾走往捉。穷子惊愕称怨大唤。我不相犯何为见捉。使者执之愈急强牵将还。于时穷子自念。无罪而被囚执此必定死。转更惶怖闷绝躄地。父遥见之。而语使言。不须此人。勿强将来。以冷水洒面令得醒悟。莫复与语。所以者何。父知其子志意下劣。自知豪贵为子所难。审知是子。而以方便不语他人云是我子。使者语之。我今放汝随意所趣。穷子欢喜得未曾有。从地而起往至贫里以求衣食。尔时长者。将欲诱引其子。而设方便。密遣二人形色憔悴无威德者。汝可诣彼徐语穷子。此有作处倍与汝直。穷子若许将来使作。若言欲何所作。便可语之。雇汝除粪。我等二人亦共汝作。时二使人即求穷子。既已得之具陈上事。尔时穷子先取其价寻与除粪。其父见子愍而怪之。又以他日于窗牖中遥见子身。羸瘦憔悴粪土尘坌污秽不净。即脱璎珞细软上服严饰之具。更着粗弊垢腻之衣。尘土坌身右手执持除粪之器。状有所畏语诸作人。汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。后复告言。咄男子。汝常此作勿复余去。当加汝价。诸有所须盆器米面盐醋之属。莫自疑难。亦有老弊使人。须者相给。好自安意。我如汝父勿复忧虑。所以者何。我年老大而汝少壮。汝常作时无有欺怠嗔恨怨言。都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后如所生子。即时长者更与作字名之为儿。尔时穷子。虽欣此遇。犹故自谓客作贱人。由是之故于二十年中常令除粪。过是已后。心相体信入出无难。然其所止犹在本处。世尊。尔时长者有疾。自知将死不久。语穷子言。我今多有金银珍宝仓库盈溢。其中多少所应取与。汝悉知之。我心如是当体此意。所以者何。今我与汝便为不异。宜加用心无令漏失。尔时穷子。即受教敕领知众物。金银珍宝及诸库藏。而无悕取一餐之意。然其所止故在本处。下劣之心亦未能舍。复经少时。父知子意渐已通泰成就大志自鄙先心。临欲终时而命其子。并会亲族。国王大臣刹利居士皆悉已集。即自宣言。诸君当知。此是我子。我之所生。于某城中舍吾逃走。伶俜辛苦五十余年。其本字某。我名某甲。昔在本城怀忧推觅。忽于此间遇会得之。此实我子。我实其父。今我所有一切财物。皆是子有。先所出内是子所知。世尊。是时穷子闻父此言。即大欢喜得未曾有。而作是念。我本无心有所希求。今此宝藏自然而至

世尊。大富长者则是如来。我等皆似佛子。如来常说我等为子。世尊。我等以三苦故。于生死中受诸热恼。迷惑无知乐着小法。今日世尊。令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。我等于中勤加精进得至涅盘一日之价。既得此已心大欢喜自以为足。而便自谓。于佛法中勤精进故。所得弘多。然世尊。先知我等心着弊欲乐于小法。便见纵舍不为分别。汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力说如来智慧。我等从佛得涅盘一日之价。以为大得。于此大乘无有志求。我等又因如来智慧。为诸菩萨开示演说。而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法。以方便力随我等说。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子。而但乐小法。若我等有乐大之心。佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者。然佛实以大乘教化。是故我等说本无心有所悕求。今法王大宝自然而至。如佛子所应得者皆已得之。

尔时摩诃迦叶。欲重宣此义。而说偈言

我等今日闻佛音教欢喜踊跃

得未曾有佛说声闻当得作佛

无上宝聚不求自得譬如童子

幼稚无识舍父逃逝远到他土

周流诸国五十余年其父忧念

四方推求求之既疲顿止一城

造立舍宅五欲自娱其家巨富

多诸金银车磲马脑真珠琉璃

象马牛羊辇舆车乘田业僮仆

人民众多出入息利乃遍他国

商估贾人无处不有千万亿众

围绕恭敬常为王者之所爱念

群臣豪族皆共宗重以诸缘故

往来者众豪富如是有大力势

而年朽迈益忧念子夙夜惟念

死时将至痴子舍我五十余年

库藏诸物当如之何尔时穷子

求索衣食从邑至邑从国至国

或有所得或无所得饥饿羸瘦

体生疮癣渐次经历到父住城

佣赁展转遂至父舍尔时长者

于其门内施大宝帐处师子座

眷属围绕诸人侍卫或有计算

金银宝物出内财产注记券疏

穷子见父豪贵尊严谓是国王

若是王等惊怖自怪何故至此

覆自念言我若久住或见逼迫

强驱使作思惟是已驰走而去

借问贫里欲往佣作长者是时

在师子座遥见其子默而识之

即敕使者追捉将来穷子惊唤

迷闷躄地是人执我必当见杀

何用衣食使我至此长者知子

愚痴狭劣不信我言不信是父

即以方便更遣余人眇目矬陋

无威德者汝可语之云当相雇

除诸粪秽倍与汝价穷子闻之

欢喜随来为除粪秽净诸房舍

长者于牖常见其子念子愚劣

乐为鄙事于是长者着弊垢衣

执除粪器往到子所方便附近

语令勤作

既益汝价并涂足油饮食充足

荐席厚暖如是苦言汝当勤作

又以软语若如我子长者有智

渐令入出经二十年执作家事

示其金银真珠颇梨诸物出入

皆使令知犹处门外止宿草庵

自念贫事我无此物父知子心

渐已广大欲与财物即聚亲族

国王大臣刹利居士于此大众

说是我子舍我他行经五十岁

自见子来已二十年昔于某城

而失是子周行求索遂来至此

凡我所有舍宅人民悉以付之

恣其所用子念昔贫志意下劣

今于父所大获珍宝并及舍宅

一切财物甚大欢喜得未曾有

佛亦如是知我乐小未曾说言

汝等作佛而说我等得诸无漏

成就小乘声闻弟子佛敕我等

说最上道修习此者当得成佛

我承佛教为大菩萨以诸因缘

种种譬喻若干言辞说无上道

诸佛子等从我闻法日夜思惟

精勤修习是时诸佛即授其记

汝于来世当得作佛一切诸佛

秘藏之法但为菩萨演其实事

而不为我说斯真要如彼穷子

得近其父虽知诸物心不希取

我等虽说佛法宝藏自无志愿

亦复如是我等内灭自谓为足

唯了此事更无余事我等若闻

净佛国土教化众生都无欣乐

所以者何一切诸法皆悉空寂

无生无灭无大无小无漏无为

如是思惟不生喜乐我等长夜

于佛智慧无贪无著无复志愿

而自于法谓是究竟我等长夜

修习空法得脱三界苦恼之患

住最后身有余涅盘佛所教化

得道不虚则为已得报佛之恩

我等虽为诸佛子等说菩萨法

以求佛道而于是法永无愿乐

导师见舍观我心故初不劝进

说有实利如富长者知子志劣

以方便力柔伏其心然后乃付

一切财物

佛亦如是现希有事知乐小者

以方便力调伏其心乃教大智

我等今日得未曾有非先所望

而今自得如彼穷子得无量宝

世尊我今得道得果于无漏法

得清净眼我等长夜持佛净戒

始于今日得其果报法王法中

久修梵行今得无漏无上大果

我等今者真是声闻以佛道声

令一切闻我等今者真阿罗汉

于诸世间天人魔梵普于其中

应受供养世尊大恩以希有事

怜愍教化利益我等无量亿劫

谁能报者手足供给头顶礼敬

一切供养皆不能报若以顶戴

两肩荷负于恒沙劫尽心恭敬

又以美膳无量宝衣及诸卧具

种种汤药牛头栴檀及诸珍宝

以起塔庙宝衣布地如斯等事

以用供养于恒沙劫亦不能报

诸佛希有无量无边不可思议

大神通力无漏无为诸法之王

能为下劣忍于斯事取相凡夫

随宜为说诸佛于法得最自在

知诸众生种种欲乐及其志力

随所堪任以无量喻而为说法

随诸众生宿世善根又知成熟

未成熟者种种筹量分别知已

于一乘道随宜说三

妙法莲华经卷第二

妙法莲华经卷第三

后秦龟兹国三藏法师

鸠摩罗什奉诏译

药草喻品第五

尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子。善哉善哉。迦叶。善说如来真实功德。诚如所言。如来复有无量无边阿僧只功德。汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知。如来是诸法之王若有所说皆不虚也。于一切法以智方便而演说之。其所说法。皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣。亦知一切众生深心所行。通达无碍。又于诸法究尽明了。示诸众生一切智慧。迦叶。譬如三千大千世界。山川溪谷土地所生卉木丛林。及诸药草种类若干名色各异。密云弥布遍覆三千大千世界。一时等澍其泽普洽卉木丛林及诸药草。小根小茎小枝小叶。中根中茎中枝中叶。大根大茎大枝大叶。诸树大小。随上中下各有所受。一云所雨。称其种性而得生长。华果敷实。虽一地所生一雨所润。而诸草木各有差别。迦叶当知。如来亦复如是。出现于世如大云起。以大音声普遍世界天人阿修罗。如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中而唱是言。我是如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅盘者令得涅盘。今世后世如实知之。我是一切知者。一切见者。知道者。开道者。说道者。汝等天人阿修罗众。皆应到此。为听法故。尔时无数千万亿种众生。来至佛所而听法。如来于时观是众生诸根利钝精进懈怠。随其所堪而为说法。种种无量。皆令欢喜快得善利。是诸众生闻是法已。现世安隐后生善处。以道受乐亦得闻法。既闻法已离诸障碍。于诸法中。任力所能渐得入道。如彼大云雨于一切卉木丛林及诸药草。如其种性。具足蒙润各得生长。如来说法一相一味。所谓解脱相离相灭相。究竟至于一切种智。其有众生闻如来法。若持读诵如说修行。所得功德不自觉知。所以者何。唯有如来。知此众生种相体性。念何事。思何事。修何事。云何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。以何法修。以何法得何法。众生住于种种之地。唯有如来。如实见之明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等。而不自知上中下性。如来知是一相一味之法。所谓解脱相离相灭相。究竟涅盘常寂灭相。终归于空。佛知是已。观众生心欲而将护之。是故不即为说一切种智。汝等迦叶。甚为希有。能知如来随宜说法。能信能受。所以者何。诸佛世尊随宜说法难解难知。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

破有法王出现世间随众生欲

种种说法如来尊重智慧深远

久默斯要不务速说有智若闻

则能信解无智疑悔则为永失

是故迦叶随力为说以种种缘

令得正见迦叶当知譬如大云

起于世间遍覆一切慧云含润

电光晃曜雷声远震令众悦豫

日光掩蔽地上清凉叆叇垂布

如可承揽其雨普等四方俱下

流澍无量率土充洽山川险谷

幽邃所生卉木药草大小诸树

百谷苗稼甘蔗蒲萄雨之所润

无不丰足干地普洽药木并茂

其云所出一味之水草木丛林

随分受润一切诸树上中下等

称其大小各得生长根茎枝叶

华果光色一雨所及皆得鲜泽

如其体相性分大小所润是一

而各滋茂佛亦如是出现于世

譬如大云普覆一切既出于世

为诸众生分别演说诸法之实

大圣世尊于诸天人一切众中

而宣是言我为如来两足之尊

出于世间犹如大云充润一切

枯槁众生皆令离苦得安隐乐

世间之乐及涅盘乐诸天人众

一心善听皆应到此觐无上尊

我为世尊无能及者安隐众生

故现于世为大众说甘露净法

其法一味解脱涅盘以一妙音

演畅斯义常为大乘而作因缘

我观一切普皆平等无有彼此

爱憎之心我无贪着亦无限碍

恒为一切平等说法如为一人

众多亦然常演说法曾无他事

去来坐立终不疲厌充足世间

如雨普润贵贱上下持戒毁戒

威仪具足及不具足正见邪见

利根钝根等雨法雨而无懈倦

一切众生闻我法者随力所受

住于诸地或处人天转轮圣王

释梵诸王是小药草知无漏法

能得涅盘起六神通及得三明

独处山林常行禅定得缘觉证

是中药草求世尊处我当作佛

行精进定是上药草又诸佛子

专心佛道常行慈悲自知作佛

决定无疑是名小树安住神通

转不退轮度无量亿百千众生

如是菩萨名为大树佛平等说

如一味雨随众生性所受不同

如彼草木所禀各异佛以此喻

方便开示种种言辞演说一法

于佛智慧如海一渧我雨法雨

充满世间一味之法随力修行

如彼丛林药草诸树随其大小

渐增茂好诸佛之法常以一味

令诸世间普得具足渐次修行

皆得道果声闻缘觉处于山林

住最后身闻法得果是名药草

各得增长若诸菩萨智慧坚固

了达三界求最上乘是名小树

而得增长复有住禅得神通力

闻诸法空心大欢喜放无数光

度诸众生是名大树而得增长

如是迦叶佛所说法譬如大云

以一味雨润于人华各得成实

迦叶当知以诸因缘种种譬喻

开示佛道是我方便诸佛亦然

今为汝等说最实事诸声闻众

皆非灭度汝等所行是菩萨道

渐渐修学悉当成佛

妙法莲华经授记品第六

尔时世尊说是偈已。告诸大众唱如是言。我此弟子摩诃迦叶。于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊。供养恭敬尊重赞叹。广宣诸佛无量大法。于最后身得成为佛。名曰光明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名光德。劫名大庄严。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。国界严饰无诸秽恶瓦砾荆棘便利不净。其土平正。无有高下坑坎堆阜。琉璃为地宝树行列。黄金为绳以界道侧。散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿。诸声闻众亦复无数。无有魔事。虽有魔及魔民。皆护佛法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

告诸比丘我以佛眼见是迦叶

于未来世过无数劫当得作佛

而于来世供养奉觐三百万亿

诸佛世尊为佛智慧净修梵行

供养最上二足尊已修习一切

无上之慧于最后身得成为佛

其土清净琉璃为地多诸宝树

行列道侧金绳界道见者欢喜

常出好香散众名华种种奇妙

以为庄严其地平正无有丘坑

诸菩萨众不可称计其心调柔

逮大神通奉持诸佛大乘经典

诸声闻众无漏后身法王之子

亦不可计乃以天眼不能数知

其佛当寿十二小劫正法住世

二十小劫像法亦住二十小劫

光明世尊其事如是

尔时大目犍连。须菩提。摩诃迦栴延等。皆悉悚栗。一心合掌瞻仰尊颜。目不暂舍。即共同声。而说偈言

大雄猛世尊诸释之法王

哀愍我等故而赐佛音声

若知我深心见为授记者

如以甘露洒除热得清凉

如从饥国来忽遇大王膳

心犹怀疑惧未敢即便食

若复得王教然后乃敢食

我等亦如是每惟小乘过

不知当云何得佛无上慧

虽闻佛音声言我等作佛

心尚怀忧惧如未敢便食

若蒙佛授记尔乃快安乐

大雄猛世尊常欲安世间

愿赐我等记如饥须教食

尔时世尊。知诸大弟子心之所念。告诸比丘。是须菩提。于当来世。奉觐三百万亿那由他佛。供养恭敬尊重赞叹。常修梵行具菩萨道。于最后身得成为佛。号曰名相如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正。颇梨为地宝树庄严。无诸丘坑沙砾荆棘便利之秽。宝华覆地周遍清净。其土人民皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子无量无边。算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法。度脱无量菩萨及声闻众。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

诸比丘众今告汝等皆当一心

听我所说我大弟子须菩提者

当得作佛号曰名相当供无数

万亿诸佛随佛所行渐具大道

最后身得三十二相端正姝妙

犹如宝山其佛国土严净第一

众生见者无不爱乐佛于其中

度无量众其佛法中多诸菩萨

皆悉利根转不退轮彼国常以

菩萨庄严诸声闻众不可称数

皆得三明具六神通住八解脱

有大威德其佛说法现于无量

神通变化不可思议诸天人民

数如恒沙皆共合掌听受佛语

其佛当寿十二小劫正法住世

二十小劫像法亦住二十小劫

尔时世尊复告诸比丘众。我今语汝。是大迦旃延。于当来世。以诸供具供养奉事八千亿佛恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙高千由旬。纵广正等五百由旬。皆以金银琉璃车磲马瑙真珠玫瑰七宝合成众华璎珞涂香末香烧香缯盖幢幡。供养塔庙。过是已后。当复供养二万亿佛。亦复如是。供养是诸佛已。具菩萨道当得作佛。号曰阎浮那提金光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其土平正。颇梨为地宝树庄严。黄金为绳以界道侧。妙华覆地周遍清净。见者欢喜。无四恶道地狱饿鬼畜生阿修罗道。多有天人诸声闻众。及诸菩萨无量万亿。庄严其国。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

诸比丘众皆一心听如我所说

真实无异是迦栴延当以种种

妙好供具供养诸佛诸佛灭后

起七宝塔亦以华香供养舍利

其最后身得佛智慧成等正觉

国土清净度脱无量万亿众生

皆为十方之所供养佛之光明

无能胜者其佛号曰阎浮金光

菩萨声闻断一切有无量无数

庄严其国

尔时世尊复告大众。我今语汝。是大目犍连。当以种种供具供养八千诸佛。恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙高千由旬。纵广正等五百由旬。皆以金银琉璃车磲马瑙真珠玫瑰七宝合成众华璎珞涂香末香烧香缯盖幢幡。以用供养。过是已后。当复供养二百万亿诸佛。亦复如是。当得成佛。号曰多摩罗跋栴檀香如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名喜满。国名意乐。其土平正。颇梨为地宝树庄严。散真珠华周遍清净。见者欢喜。多诸天人菩萨声闻其数无量。佛寿二十四小劫。正法住世四十小劫。像法亦住四十小劫。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

我此弟子大目犍连舍是身已

得见八千二百万亿诸佛世尊

为佛道故供养恭敬于诸佛所

常修梵行于无量劫奉持佛法

诸佛灭后起七宝塔长表金刹

华香伎乐而以供养诸佛塔庙

渐渐具足菩萨道已于意乐国

而得作佛号多摩罗栴檀之香

其佛寿命二十四劫常为天人

演说佛道声闻无量如恒河沙

三明六通有大威德菩萨无数

志固精进于佛智慧皆不退转

佛灭度后正法当住四十小劫

像法亦尔我诸弟子威德具足

其数五百皆当授记于未来世

咸得成佛我及汝等宿世因缘

吾今当说汝等善听

妙法莲华经化城喻品第七

佛告诸比丘。乃往过去无量无边不可思议阿僧只劫。尔时有佛。名大通智胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其国名好成。劫名大相。诸比丘。彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种。假使有人磨以为墨。过于东方千国土乃下一点。大如微尘。又过千国土复下一点。如是展转尽地种墨。于汝等意云何。是诸国土。若算师若算师弟子。能得边际知其数不。不也世尊。诸比丘。是人所经国土。若点不点。尽末为尘一尘一劫。彼佛灭度已来复过是数。无量无边百千万亿阿僧只劫。我以如来知见力故。观彼久远犹若今日。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

我念过去世无量无边劫

有佛两足尊名大通智胜

如人以力磨三千大千土

尽此诸地种皆悉以为墨

过于千国土乃下一尘点

如是展转点尽此诸尘墨

如是诸国土点与不点等

复尽末为尘一尘为一劫

此诸微尘数其劫复过是

彼佛灭度来如是无量劫

如来无碍智知彼佛灭度

及声闻菩萨如见今灭度

诸比丘当知佛智净微妙

无漏无所碍通达无量劫

佛告诸比丘。大通智胜佛。寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已。垂得阿耨多罗三藐三菩提。而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫。结加趺坐身心不动。而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天。先为彼佛于菩提树下。敷师子座。高一由旬。佛于此座。当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座。时诸梵天王。雨众天华面百由旬。香风时来吹去萎华更雨新者。如是不绝满十小劫供养于佛。乃至灭度常雨此华。四王诸天。为供养佛常击天鼓。其余诸天作天伎乐满十小劫。至于灭度亦复如是。诸比丘。大通智胜佛。过十小劫。诸佛之法乃现在前。成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时。有十六子。其第一者。名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具。闻父得成阿耨多罗三藐三菩提。皆舍所珍往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王。与一百大臣及余百千万亿人民。皆共围绕随至道场。咸欲亲近大通智胜如来。供养恭敬尊重赞叹。到已头面礼足绕佛毕已。一心合掌瞻仰世尊。以偈颂曰

大威德世尊为度众生故

于无量亿劫尔乃得成佛

诸愿已具足善哉吉无上

世尊甚希有一坐十小劫

身体及手足静然安不动

其心常惔怕未曾有散乱

究竟永寂灭安住无漏法

今者见世尊安隐成佛道

我等得善利称庆大欢喜

众生常苦恼盲瞑无导师

不识苦尽道不知求解脱

长夜增恶趣减损诸天众

从冥入于冥永不闻佛名

今佛得最上安隐无漏道

我等及天人为得最大利

是故咸稽首归命无上尊

尔时十六王子偈赞佛已。劝请世尊转于*轮。咸作是言。世尊说法多所安隐怜愍饶益诸天人民。重说偈言

世雄无等伦百福自庄严

得无上智慧愿为世间说

度脱于我等及诸众生类

为分别显示令得是智慧

若我等得佛众生亦复然

世尊知众生深心之所念

亦知所行道又知智慧力

欲乐及修福宿命所行业

世尊悉知已当转无上轮

佛告诸比丘。大通智胜佛。得阿耨多罗三藐三菩提时。十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处。日月威光所不能照。而皆大明。其中众生各得相见。咸作是言。此中云何忽生众生。又其国界诸天宫殿。乃至梵宫六种震动。大光普照遍满世界。胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中。梵天宫殿光明照曜倍于常明。诸梵天王各作是念。今者宫殿光明。昔所未有。以何因缘而现此相。是时诸梵天王。即各相诣共议此事。时彼众中。有一大梵天王。名救一切。为诸梵众。而说偈言

我等诸宫殿光明昔未有

此是何因缘宜各共求之

为大德天生为佛出世间

而此大光明遍照于十方

尔时五百万亿国土诸梵天王。与宫殿俱。各以衣[袖-由+戒]盛诸天华。共诣西方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座。诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转*轮。即时诸梵天王。头面礼佛绕百千匝。即以天华而散佛上。其所散华如须弥山。并以供养佛菩提树。其菩提树高十由旬。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。唯见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳受。时诸梵天王。即于佛前一心同声。以偈颂曰

世尊甚希有难可得值遇

具无量功德能救护一切

天人之大师哀愍于世间

十方诸众生普皆蒙饶益

我等所从来五百万亿国

舍深禅定乐为供养佛故

我等先世福宫殿甚严饰

今以奉世尊唯愿哀纳受

尔时诸梵天王。偈赞佛已。各作是言。唯愿世尊。转于*轮。度脱众生开涅盘道。时诸梵天王。一心同声。而说偈言

世雄两足尊唯愿演说法

以大慈悲力度苦恼众生

尔时大通智胜如来。默然许之。又诸比丘。东南方五百万亿国土诸大梵王。各自见宫殿。光明照曜昔所未有。欢喜踊跃生希有心。即各相诣共议此事。时彼众中。有一大梵天王。名曰大悲。为诸梵众。而说偈言

是事何因缘而现如此相

我等诸宫殿光明昔未有

为大德天生为佛出世间

未曾见此相当共一心求

过千万亿土寻光共推之

多是佛出世度脱苦众生

尔时五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣[袖-由+戒]盛诸天华共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座。诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转*轮。时诸梵天王。头面礼佛绕百千匝。即以天华而散佛上。所散之华如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。唯见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳受。尔时诸梵天王。即于佛前一心同声。以偈颂曰

圣主天中王迦陵频伽声

哀愍众生者我等今敬礼

世尊甚希有久远乃一现

一百八十劫空过无有佛

三恶道充满诸天众减少

今佛出于世为众生作眼

世间所归趣救护于一切

为众生之父哀愍饶益者

我等宿福庆今得值世尊

尔时诸梵天王偈赞佛已。各作是言。唯愿世尊。哀愍一切。转于*轮度脱众生。时诸梵天王。一心同声。而说偈言

大圣转*轮显示诸法相

度苦恼众生令得大欢喜

众生闻此法得道若生天

诸恶道减少忍善者增益

尔时大通智胜如来。默然许之。又诸比丘。南方五百万亿国土诸大梵王。各自见宫殿。光明照曜昔所未有。欢喜踊跃生希有心。即各相诣共议此事。以何因缘我等宫殿有此光曜。时彼众中。有一大梵天王。名曰妙法。为诸梵众。而说偈言

我等诸宫殿光明甚威曜

此非无因缘是相宜求之

过于百千劫未曾见是相

为大德天生为佛出世间

尔时五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣[袖-由+戒]盛诸天华。共诣北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座。诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转*轮时诸梵天王。头面礼佛绕百千匝。即以天华而散佛上。所散之华如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。唯见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳受。尔时诸梵天王。即于佛前一心同声。以偈颂曰

世尊甚难见破诸烦恼者

过百三十劫今乃得一见

诸饥渴众生以法雨充满

昔所未曾见无量智慧者

如优昙钵花今日乃值遇

我等诸宫殿蒙光故严饰

世尊大慈悲唯愿垂纳受

尔时诸梵天王偈赞佛已。各作是言。唯愿世尊。转于*轮。令一切世间诸天魔梵沙门婆罗门。皆获安隐而得度脱。时诸梵天王。一心同声。以偈颂曰

唯愿天人尊转无上*轮

击于大法鼓而吹大法螺

普雨大法雨度无量众生

我等咸归请当演深远音

尔时大通智胜如来。默然许之。西南方乃至下方亦复如是。尔时上方五百万

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